Страница 37 из 37
Въ данный же моментъ и на будущее время, въ целяхъ возрожденiя Россiи, мы должны следовать святымъ заветамъ П. Никона, какъ своего учителя, и стремиться къ возстановленiю у насъ истинной самодержавной царской власти, которая будетъ таковою, если въ основу своего отношенiя къ Церкви она положитъ начала симфонiи властей. Иначе сказать, мы должны стремиться возсоздать ту царскую самодержавную власть, которая будетъ находиться въ самомъ близкомъ единенiи съ православною русскою Церковью, свидетельствуя это единенiе своею защитою православной веры отъ всехъ ея враговъ - безбожниковъ, еретиковъ, раскольниковъ и сектантовъ, оказывая ей, какъ господствующей религiи въ русскомъ государстве, свое почитанiе, о которомъ говорится въ теорiи симфонiи властей.
Эту царскую самодержавную власть мы должны стремиться возсоздать не только потому, что такое стремленiе будетъ истиннымъ покаянiемъ въ нашемъ тяжкомъ грехе уничтоженiя одного изъ исконныхъ началъ русской жизни и попустительства къ сему уничтоженiю. Это стремленiе одновременно соответствуетъ и истинной русской идеологiи, которая есть ни что иное, какъ православная вера и основанная на ней русская жизнь во всехъ ея областяхъ, начиная съ личной и кончая государственной, почему русское государство и должно возглавляться царскою самодержавною властiю. Идеологiя русскаго человека никогда не допуститъ, чтобы въ основе государственной жизни была власть не Богопоставленная, т. е. не основанная на православной вере, власть конституцiонная и республиканская.
Конечно, русская идеологiя въ последнее время была весьма сильно извращена, вследствiе отступленiя русскаго народа отъ православной веры. Но ныне народъ нашъ возвращается къ ней своими великими страданiями. А вернувшись къ православной вере, онъ вернется и къ царской самодержавной власти, какъ основанной на этой вере. Русскiй народъ въ особенности любилъ и почиталъ техъ изъ своихъ великихъ князей и царей, которые отображали въ своей личной и государственной жизни его идеологiю и являлись истиннымъ оплотомъ православной веры. Поэтому весьма многихъ изъ нихъ, чрезъ Церковь свою, народъ причислилъ къ лику святыхъ. И теперь, при возрожденiи Россiи, народъ нашъ, познавши горькимъ опытомъ всю разрушительную силу неверiя и зная, что только истинная самодержавная царская власть въ Россiи можетъ быть могущественнымъ оплотомъ православной веры, какъ основы и личнаго спасенiя, и процветанiя государства, возстановитъ ее, будетъ ценить ее, будетъ особенно любить и почитать ея достойныхъ представителей, какъ выразителей идеологiи народа.
Для православнаго сознанiя русскаго человека является неоспоримой истина, что вера православная была основою не только личной духовной жизни, но была въ основе могущества и славы нашей родины; отступленiе же отъ веры было причиною, какъ нравственнаго паденiя русскаго народа, такъ и гибели внешней мощи Россiи. Лишь въ православной вере надо искать намъ возрожденiе Россiи.
Вотъ въ чемъ состоитъ русская идеологiя. Если она, по милости Божiей, воплотится въ жизни, то произойдетъ истинное возрожденiе Россiи. Тогда она вновь засвидетельствуетъ предъ всемъ мiромъ о спасительномъ значенiи православной веры въ нашей жизни во всехъ ея областяхъ. Тогда, осуществляя свою идеологiю и возрождая свою Родину, русскiй народъ покажетъ на себе всю жизненную силу непреложныхъ, Богооткровенныхъ словъ Ап. Павла: верою сотвори (Моисей) пасху и пролитiе крове, да не погубляяй перворожденная, коснется ихъ. Верою преидоша (израильтяне) Чермное море аки по сусе земли; егоже искушенiе прiемше египтяне истопишася. Верою стены Iерихонскiя падоша, обхожденiемъ седмихъ дней. Верою Раавъ блудница не погибе съ сопротивльшимися, прiимши соглядателей съ миромъ, (и инымъ путемъ изведши). И что еще глаголю? Не достанетъ бо ми повествующу времени о Гедеоне, Вараце же и Сампсоне и Iеффаи, о Давиде же и Самуиле, и о (другихъ) пророцехъ, иже верою победиша царствiя, содеяша правду, получиша обетованiя, заградиша уста львовъ, угасиша силу огненную, избегоша острея меча, возмогоша отъ немощи, быша крепцы во бранехъ, обратиша въ бегство полки чуждихъ. [Евр. 11, 28 - 34].
ЗАКЛЮЧЕНIЕ
Возможно, что некоторые изъ читателей нашей книги сделаютъ такое возраженiе: если гибель Россiи произошла въ силу отступленiя русскаго народа отъ православной веры, вызваннаго, главнымъ образомъ, противоцерковными реформами самодержавнаго царя Петра Перваго, то зачемъ же призывать русскихъ людей къ возстановленiю у насъ царской самодержавной власти? Ведь можетъ опять на русскомъ престоле появиться царь, который, подобно Петру, отступитъ отъ православной веры и, пользуясь своею самодержавною властью, вновь будетъ содействовать гибели Россiи.
Вотъ что по этому поводу мы должны сказать. Если не все цари были достойными, и не все соответствовали по своимъ убежденiямъ и жизнедеятельности Божественнымъ законамъ, то это вовсе не значитъ, что мы должны отрицательно относиться къ самому институту царской власти. Все, что делалъ и делаетъ Господь для нашего земного благополучiя и спасенiя, является идеально хорошимъ, ибо отъ Господа не можетъ произойти что-либо плохое и несовершенное, почему въ Божественномъ Писанiи и сказано: Вся, елико сотвори Господь добра зело. [Быт. 1, 31]
Царская самодержавная власть есть Богоустановленное учрежденiе и, какъ таковое, является идеальнымъ. Вследствiе этого, съ нею не можетъ сравниться то или другое демократическое правленiе, какъ плодъ человеческаго греховнаго соизволенiя.
Если некоторые священнослужители являются весьма недостойными пастырями, то это не значитъ, что нужно упразднить самое священство, учрежденное Богомъ для нашего спасенiя. Некогда Епископъ Феофанъ Затворникъ въ своихъ письмахъ говорилъ, что, если бы благодать всегда искала только достойныхъ пастырей, то люди оставались бы безъ крещенiя и лишились вечнаго спасенiи. То же самое следуетъ сказать относительно царя и царской власти. Недостатки Петра и другихъ царей не должны быть препятствiемъ для русскаго народа къ возстановленiю въ будущей Россiи царской самодержавной власти, какъ источника благоденственной и спасительной жизни народа.
Къ тому же мы должны всегда иметь веру, что действiя Божественнаго наказующаго промысла, если мы ими вразумляемся, темъ именно и отличаются, что они оканчиваются намъ во благо. Наказанiе за грехопаденiе прародителей лишенiемъ ихъ общенiя съ Богомъ и райскаго блаженства окончилось темъ, что мы теперь, въ силу искупительной жертвы Спасителя, при вкушенiи Тела и Крови Его входимъ въ поразительное общенiе съ Нимъ; и еще въ земной жизни соединяемся съ Господомъ нашимъ Iисусомъ Христомъ для вечнаго райскаго блаженства. Такого теснаго и блаженнаго единенiя съ Богомъ, вплоть до нашего обоженiя, не имели прародители въ раю до своего паденiя. Св. Се меонъ Новый Богословъ свидетельствуетъ, что въ евхаристическомъ таинстве мы получаемъ отъ Бога такiя блага, о коихъ въ Свящ. Писанiи сказано: ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Богъ любящимъ Его. [1 Кор. 2, 9; Творенiя св. Се меона Нов. Бог., Вып. I, Слово 52-е, стр. 444 - 445]
Такая вера въ действiе наказующаго Божественнаго промысла применительно къ данному моменту жизни Россiи, конечно, укрепляется нашимъ сознанiемъ, что русскiй народъ заслуживаетъ подобнаго отношенiя къ себе со стороны промыслительнаго Божественнаго милосердiя, такъ какъ подъ влiянiемъ великихъ страданiй онъ возвращается ко Христу, къ своей православной вере.
Разумеется, русскiй народъ не только долженъ иметь веру въ благiя последствiя для Россiи тяжкаго ея наказанiя Богомъ. Въ своей личной, общественной и государственной жизни ему необходимо теперь ревностно оберегать свою православную веру, чтобы не допуститъ въ будущемъ появленiя на самодержавномъ престоле царя, который сталъ бы ее вновь ниспровергать. Поэтому народъ нашъ долженъ неуклонно осуждать безбожiе и всякiя отклоненiя отъ православной веры и всемерно способствовать тому, чтобы въ его будущемъ государственномъ законодательстве въ осуществленiе мысли Епископа Феофана Затворника, былъ законъ, сурово - вплоть до смертной казни карающiй пропаганду атеистическихъ воззренiй и въ особенности кощунство. [Избранiе писемъ Святителя Феофана. Вып. е II. Письмо 1144, стр. 142 - 143. Москва, 1900 г] Тогда Господь, ради такой ревности о Боге, не допуститъ появленiя у насъ царя, который своимъ отрицательнымъ отношенiемъ къ православной вере поставилъ бы нашу Родину подъ опасность ея новой гибели.
Въ техъ же целяхъ предотвращенiя появленiя въ будущей Россiи подобнаго царя, при учрежденiи въ Россiи царской самодержавной власти, Церковь можетъ установить правило, при которомъ царь свободною волею усугубилъ бы ограниченiе своего самодержавiя Божественными Законами, о верности которымъ онъ торжественно свидетельствовалъ при своемъ коронованiи чрезъ исповеданiе православнаго ученiя.
Впрочемъ, иного выхода для насъ, какъ православныхъ христiанъ, въ данномъ случае не можетъ быть. Ведь мы должны все делать на основанiи своей православной веры. Последняя же устами Вселенскихъ Соборовъ требуетъ нашего отношенiя къ Священному Писанiю, какъ къ Богодухновенному, и потому повелеваетъ считать его главнейшимъ руководствомъ не только въ области религiозной и нравственной, но и государственной. И если для государственнаго правленiя Св. Писанiе признаетъ одну только форму - самодержавную власть царя - Помазанника Божiяго, то ни о какой другой власти, какъ не основанной на Божественномъ Откровенiи, мы не должны думать.
Та же самая православная вера побуждаетъ насъ желать возглавленiя нашего отечества этою царскою властью, когда чрезъ Божественныя заповеди повелеваетъ намъ ее почитать, молиться о ней Богу и ей повиноваться Господа ради.
Поэтому безъ всякихъ колебанiй будемъ стремиться къ возстановленiю въ будущей Россiи самодержавной власти царя Помазанника Божiяго.
И такъ какъ это стремленiе наше является основаннымъ на православной вере, то самъ Господь будетъ нашимъ помощникомъ въ этомъ святомъ и патрiотическомъ деле. Онъ Своею Божественною благодатiю осуществитъ его на благо Россiи. Чрезъ нашу православную веру Онъ возродитъ ее и покажетъ вновь на русскомъ народе всю силу его веры, о которой некогда Его возлюбленный ученикъ и Апостолъ Iоаннъ Богословъ сказалъ: сiя есть победа победившая мiръ, вера наша. [1 Iоан. 5, 4].
Информация о первоисточнике
При использовании материалов библиотеки ссылка на источник обязательна.
Преобразование в форматы epub, mobi, fb2
"Православие и мир. Электронная библиотека" (lib.pravmir.ru).