Страница 22 из 54
В дальнейшем Американская Митрополия предпринимала попытки неофициальных контактов с Русской Православной Церковью Заграницей. Особенно они происходили при митрополите Леонтии. Когда в 1960года состоялось первое заседание "Постоянной конференции Канонических Православных Епархий Америки", созванное по инициативе Греческого Экзархата в Америке, Русская Православная Церковь Заграницей во главе с митрополитом Анастасием условием своего участия в этой организации поставила неприсоединение к ней "советского" Экзархата - Экзархата Московского Патриархата в Америке. Архиепископ Иаков, возглавлявший тогда Греческую Архиепископию Константинопольского Патриархата в Америке, на это условие не согласился. В связи с этим, митрополит Анастасий на Конференцию не приехал. Но в 1965 году Зарубежная Церковь участвовала в другой организации -SCOBA.
В 1970 году, по поводу дарования Московским патриархатом Американской митрополии статуса автокефальной Церкви, Русская Православная Церковь Заграницей высказалась решительно против. [346] в отличие от предыдущего первоиерарха Русской Зарубежной Церкви, при митрополите Филарете (Вознесенском), в лоне "Церкви в изгнании" уже утвердилось мнение о безблагодатности Русской Православной Церкови Московского Патриархата.[347]Отсюда они задавали вопрос: как может даровать автокефалию безблагодатная Церковь? Более здравомыслящие члены Русской Православной Церкви Заграницей рассуждали по-иному. Они полагали, что "принцип поместности" не является единственным свидетельством об истине Православия, и что русский эмигрант должен до конца выполнять свою задачу, не растворяясь в другой культурной среде.[348]
Все же вопрос об автокефалии Американской Церкви прошел, и Русской Зарубежной Церкви пришлось в одиночку нести все тяготы жизни на себе, ни с кем не общаясь и протестуя против всяких проявлений либерализма в церковной сфере, особенно же против экуменизма.
В 1950 году США становится церковным центром Русской Православной Церкви Заграницей. Сюда из Мюнхена приезжает митрополит Анастасий и большая часть российской эмиграции. Сначала резиденцией Первоиерарха Зарубежной Церкви становится монастырь Новая Коренная пустынь, что в Магопаке, затем, с 1952 года, город Нью-Йорк. При митрополите Анастасии в США проходят пять Архиерейских Соборов Русской Зарубежной Церкви - в 1950, 1953, 1956, 1959 и в 1962 годах.[349] С 1965 по 1986 год Зарубежную Церковь возглавлял митрополит Филарет (Вознесенский), а с 1986 года по 2001 г.ее Предстоятелем был митрополит Виталий (Устинов).Сейчас РПЦЗ возглавляет митрополит Лавр.
В Нью-Йорке с 1952 года находится Синодальный собор Русской Зарубежной церкви во имя Знамения Божией Матери. Здесь расположены различные синодальные учреждения РПЦЗ.[350] В столице США - Вашингтоне действует собор во имя святого Иоанна Предтечи, обязанный своему возникновению архиепископу Иоанну (Максимовичу). Его посещают около 300 прихожан. Настоятель храма является автором и ведущим двух еженедельных 45-минутных программ "Религия в нашей жизни", транслируемых радиостанцией "Голос Америки".
Приход святого Иоанна Предтечи представляет собой русский центр в сердце американской столицы. Все церковные дела ведутся по-русски, есть приходская школа на 50 детей. Два раза в месяц совершается вечерня и ранняя литургия на английском языке. К началу 90-х годов нынешнего века уже около 30-ти американцев приняли Православие и стали прихожанами Иоанно-Предтеченского Собора. По радиостанции "Голос Америки" каждое воскресение транслируют литургию, совершающуюся в этом храме.[351]
Как было уже сказано выше, крупные очаги русской православной диаспоры сосредоточены на западе страны. Уже в 1951 году здесь было учреждено Лос-Анджелесское викариатство Западно-Европейской епархии, в 1962 году выделенное в самостоятельную епархию.
Спасо-Преображенский собор Лос-Анджелеса был воздвигнут еще в 1930 году. В 1962 году на прилегающей к храму церковной земле было построено здание приходской школы.
Как и церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Лос-Анджелесе, возникшая после Второй Мировой войны, в 1952году, храм Воскресения Христова в Санта-Барбаре (штат Калифорния) также появляется во время наплыва в Америку "второй" волны русской эмиграции. Приход Воскресенского храма был основан русскими переселенцами из Европы в 1954году.
Возникший в 1951 году в городе Хьюстон (штат Техас) Свято-Владимирский приход удовлетворяет нужды верующих не только этого штата, одного из самых больших в Северной Америке, но и многих православных, проживающих в соседнем с США государстве - Мексике. В прошлом настоятелем и миссионером юго-восточных штатов на протяжении многих лет был священник Алексий (Чернай),[352] побывавший и в Африке, о чем расскажем в следующей главе книги.
В 50-х годах нашего столетия, в связи с наплывом новой волны эмиграции из Шанхая, в большинстве своем прихожан Зарубежной Церкви, значительно возросло влияние Свято-Троицкого собора Сан-Франциско (штат Калифорния). Всего в районе этого города оказалось около 60-ти тысяч русских эмигрантов. Получилось так, что новых эмигрантов оказалось больше, чем старых. Новоприбывшие переселенцы задумали в городе на бульваре Герри соорудить новый собор во имя иконы Пресвятой Богородицы Всех Скорбящих Радость.[353] Но резкие разногласия раскололи единую русскую общину. В это время, по просьбе тысяч русских - выходцев из Китая, а ныне жителей благополучной Калифорнии, Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей посылает в Сан-Франциско архиепископа Иоанна (Максимовича), которого все хорошо знали еще по Шанхаю. Он после своего прибытия сюда 4 декабря 1962 года сумел наладить мир в приходе, что ускорило завершение строительства собора, который стоит до сих пор.[354]
Всего на территории США насчитывается 140 приходов Русской Православной Церкви Заграницей [355] и несколько монастырей. Некоторые из них были открыты совсем недавно, как например, приход в Лейквуде (штат Нью-Йорк). Новый храм в этом городе был освящен 18 октября 1997 года во имя святого благоверного князя Александра Невского, что вполне отвечает духу и запросам Русской Зарубежной Церкви, стремящейся постоянно подчеркивать свою "русскость".[356]
Русская Православная Церковь Московского Патриархата не обладает в США таким количеством приходов, как например, Американская Православная Церковь или Русская Православная Церковь Заграницей. Их всего 32.[357] В то же время они окормляются 34 священниками, часть из которых имеет русское происхождение. Так как прихожане по будням работают, богослужения в храмах Московского Патриархата совершаются только в субботу вечером и в воскресенье утром.[358]
Экзархат Московского Патриархата в Америке был создан еще в 1932 году. До 1947 года он находился под управлением митрополита Вениамина (Федченкова).[359] Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 29 июля 1946 года на территории Экзархата были учреждены четыре архиерейские кафедры: Филадельфийская, во главе с архимандритом Адамом; Архангельская, во главе с епископом Феодором; Нью-Йоркская, во главе с архимандритом Макарием и Сан-Францисская, во главе с епископом Антонием.[360]
Главным храмом патриарших приходов в США является Свято-Николаевский Собор в Нью-Йорке. Он был построен в 1902 году и освящен еще святителем Тихоном (Беллавиным), тогда еще епископом Алеутским и Североамериканским, будущим Патриархом Московским и всея Руси.[361] Но еще до этого с 1870 года в Нью-Йорке уже существовали православные общины, организованные священником Берингом, прибывшим сюда из Петербурга. В 1905 году святитель Тихон произнес свою последнюю проповедь в Сан-Франциско и переехал в Нью-Йорк, перенеся сюда и архиерейскую кафедру.[362]
В 1925 году собором завладели обновленцы, но в 1945 году настоятель храма священник Иоанн Кедров принес покаяние и был принят в юрисдикцию Московского Патриархата.
Митрополит Феофан, тогда представитель Американской Митрополии, возбудил против отца Иоанна, т.е. фактически против Московского Патриархата, судебный процесс. Но суд вынудил 15 октября 1947 года сторонников митрополита Феофана покинуть храм. Те повиновались, но решение суда опротестовали.[363] Суд хотя и принял апелляцию Американской Митрополии, но все же в феврале 1948 года передал новому Экзарху Московского Патриархата, митрополиту Макарию (Экзарх с 21 августа 1947 года), право владения Свято-Николаевским собором. Тяжба на право владения храмом продолжалась до 1960 года, до тех пор, когда Верховный суд США вынес окончательный вердикт, признав собор собственностью Патриаршего Экзархата.[364]