Страница 31 из 54
Для русских, проживающих в Мадрасе, о. Андроник так же совершал богослужение. Для этой цели, как и в Калькутте, был приспособлен армянский храм.[526]
В 1948 году архимандрит Андроник покинул Индию. По приглашению епископа Иоанна (Шаховского) он уехал в США, чтобы там продолжить свою пастырскую деятельность.[527]
Будучи еще в Индии, о. Андроник подвизался на юге страны, в Голубых горах (Нилгери), близ Травонккора. В будущем он хотел здесь создать скит. Его заветной мечте так и не удалось сбыться, но индусы еще в течение долгого времени помнили жившего в Траванккоре русского монаха[528]
Как ни странно, в такой далекой от основных мест расселения русской эмиграции стране, как Индия, во второй половине ХХ века были представлены все три направления Русского Православия. Второй такой Церковью, после Русской Архиепископии Константинопольского Патриархата, была Зарубежная Церковь, которая в 1953 году основала в Индии свою миссию. Ее возглавил прибывший в Карелу (Южная Индия) из Новой Коренной Пустыни (штат Нью-Йорк) архимандрит Лазарь. В те годы миссия РПЦЗ в Индии пыталась вести переговоры с индийскими яковитами о присоединении к Православной Церкви.[529] В последние годы она прекратила свое существование.
В 90 годы ХХ века участились попытки учредить Русскую Духовную Миссию Московского Патриархата в Индии. Инициаторы создания Миссии в столице страны столкнулись с рядом препятствий, в том числе чинимых со стороны Российского Посольства. Все же для русских, проживавших в индийской столице, удавалось служить молебны и совершать некоторые требы. На очереди планируется создание домовой церкви.[530] Участникам делегации Московского Патриархата, посетившей Индию в 1998 году, удалось побывать в греческих храмах города Калькутты, где они видели много русских икон, совершить несколько крещений в городе Мадрасе, познакомиться с реалиями повседневной жизни современных индийцев.[531]
Индонезия
В Индонезии Православная Церковь была легализована лишь в 1992 году.[532] Но мало кто знает, что первые православные из числа русских эмигрантов здесь появились уже в начале 20-х годов ХХ столетия. Русские колонии были созданы в столице Индонезии - Батавии (современная Джакарта) и Бандунге. Последний расположен на высоком плоскогорье, поэтому отличается довольно умеренным климатом, чем и привлекал в здешние места россиян. Именно в Бандунге был создан приход Русской Православной Церкви, подчинявшийся Синоду в Сремских Карловцах.
В 50-е годы в технологическом институте города Бандунга работал Д.Н.Оболенский, родственник Льва Толстого, сын последнего управляющего Ясной Поляны.
Русские эмигранты преподавали и в университете города Медан (Северная Суматра).
В конце 60-х годов русская колония в Индонезии иссякла. Оставалось всего две-три семьи. Одни умерли, другие выехали в Австралию или вернулись в СССР. Еще раньше, из-за отсутствия прихожан, прекратила свое существование русская православная церковь в Бандунге.[533]
Филиппины
В столице Филиппин, островного государства, расположенного в юго-востоке Азии, Маниле, первый русский православный храм был построен еще в 1934 году. Он был освящен во имя Иверской иконы Божией Матери и окормлялся настоятелем Гонконгского храма святых Петра и Павла, о. Димитрием Успенским. В годы Второй Мировой войны этот замечательный собор был разрушен японским снарядом[534]. Когда в конце 1948 года войска китайских коммунистов подступили к Шанхаю, Международная организация беженцев (IRO), подведомственная ООН, обратилась к ряду стран с просьбой представить политическое убежище всем тем, кто желал покинуть этот город. Единственным государством, кто согласился это сделать, были Филиппины.[535] Именно сюда 13 января 1949 года началась эвакуация 5,5 тысяч русских беженцев из Шанхая. Двадцать семь месяцев жизни новых островитян на острове Тубабао были тяжелым испытанием в их жизни. Но они стойко перенесли все тяготы и невзгоды, сохраняя в сердцах веру Православную, строя временные храмы и совершая в них православные богослужения. [536] Обо всем этом в более подробной форме было сказано в I главе книги.
Израиль
История Русской Духовной Миссии в Палестине начинается еще с середины XIX века. Заботами архимандрита Порфирия (Успенского)[537] миссия была утверждена императорским указом от 11 февраля 1847 года.[538] В июне 1864 года в Русской Духовной Миссии в Иерусалиме был освящен первый русский храм на Святой Земле.[539] Это был храм во имя святой мученицы царицы Александры. В 1872 году был освящен соборный храм Миссии во имя Святой Троицы. Впоследствии, Святая Земля пополнилась новыми благолепными храмами; вокруг некоторых из них были устроены даже целые русские обители. В 1893 году на участке Русской Духовной Миссии в Яффе, близ гробницы праведной Тавифы, воскрешенной апостолом Петром, был освящен храм во имя апостола Петра и праведной Тавифы.[540]
После русской революции 1917 года русские храмы и монастыри в Палестине попали в ведение Зарубежного Синода, заседавшего в Сремских Карловцах. Это продолжалось вплоть до провозглашения в 1948 году государства Израиль.
В 1945 году Святую Землю посетил Святейший Патриарх Алексий I, которого радушно встречали многие представители русского населения Палестины.[541] Патриарх ознакомился со святыми местами, дорогими сердцу каждого православного человека, а заодно непосредственно узнал о состоянии русских храмов и монастырей, построенных в Палестине еще во времена императорской России.
В эти годы Палестина являлась частью британского мандата Трансиордании. 22 марта 1946 года Великобритания отказалась от этого мандата, представив Трансиордании право на самоопределение. Уже через несколько дней страна, находившаяся на востоке от реки Иордан, стала называться Иорданией, а эмир Абдаллах был объявлен ее королем. Западный берег реки Иордан освободился из-под опеки британской короны только 14 мая 1948 года, когда было провозглашено независимое еврейское государство Израиль. Часть территории Палестины была выделена под арабское государство. Иерусалим получил статус самостоятельной административной единицы со специальным международным режимом.
Буквально через несколько дней после провозглашения независимости Палестины вспыхнула арабо-израильская война 1948-1949 годов, куда была втянута и Иордания. О самостоятельности арабского государства на западном берегу реки Иордан было забыто. По договору между Израилем и Иорданией от 1950 года, к Иордании отошла часть арабских территорий Палестины и Восточный Иерусалим, к Израилю также часть арабской территории Палестины и Западный Иерусалим.[542]
В 1948 году были налажены отношения между Израилем и Советским Союзом, который одним из первых признал независимость еврейского государства. В благодарность за это Израиль передал Русской Православной Церкви Московского Патриархата, как Церкви в СССР, все русские храмы и монастыри на своей территории, в том числе, и в Западном Иерусалиме.
17 сентября 1948 года Священный Синод Русской Православной Церкви назначил начальником Русской Духовной Миссии в Палестине архимандрита Леонида (Лобачева).[543] 30 ноября члены первой миссии Московского Патриархата прибыли в Иерусалим. Здесь они застали разруху и запустение, царившее в храмах и зданиях Миссии. Полный разлад в русской церковной жизни в Святой Земле был вызван все той же войной между Израилем и Иорданией. Сотрудникам Миссии пришлось еще долгие годы залечивать раны, нанесенные войной российскому имуществу.[544]
В Иерусалиме Миссия была радушно встречена русскими жителями города, в т.ч. его старожилом, архимандритом Мелетием. Первую литургию совершили на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы в храме святой мученицы Александры. Члены миссии занялись опекой над всеми теми участками, которые перешли в ведение Московского Патриархата. Это были: русское подворье с Троицким собором и домом Миссии, Горненский монастырь в Айн-Кареме, "место сидения" близ Горнего, храм и сад в Яффе, земли, дома и храм в городе Хайфа, сады в Назарете и Кане Галилейской, "дом со сводами" и Магдальский сад у Тивериадского озера. Все территории, принадлежащие Русской Православной Церкви, но перешедшие в ведение Иордании, продолжали оставаться в юрисдикции Русской Зарубежной Церкви.[545]