Страница 30 из 54
С сокращением русского населения в Монголии в последние десятилетия ХХ века в стране уменьшилось и общее количество русских школ. Если в начале 90-х годов в Улан-Баторе было четыре русских школы, то уже в 1997 году осталась всего одна.[504]
Корея
Между Кореей и Российской Империей дипломатические отношения были установлены в 1884 году. А 17 февраля 1900 года был открыт первый православный храм на Корейском полуострове. Вскоре была открыта Российская Духовная Миссия, разместившаяся в здании консульства. В скором времени церковь была перенесена в здание школы и 17 апреля 1903 года освящена во имя святителя Николая Чудотворца. И до сих пор этот храм находится в столице Южной Кореи - Сеуле, в районе Ахен Донг.[505]
В 1936 году в Сеул был послан иеромонах Поликарп (Приймак). Он был направлен митрополитом Японским Сергием (Тихомировым) для окормления православной корейской паствы.[506] В 1904 году отец Поликарп стал архимандритом и начальником Российской Духовной Миссии в Корее. Его паства проживала во многих городах полуострова: Пхеньяне, Хопучине, Кайею, Каругае. В основном, она состояла из русских, корейцев в ней было только 150 человек.[507]
В 1945 году Корея перестала быть колонией Японии. Ее северную часть оккупировали советские войска, впоследствии установившие там коммунистическую диктатуру, южную же заняли американцы. В 1947 году в Сеуле во дворце "Добродетельного многолетия" собралась конференция, обсуждавшая вопрос об объединении обеих частей Кореи в единое государство. Советские делегаты заняли здание бывшего императорского консульства России, по соседству с которым находился дом о. Поликарпа. Делегаты посетили его, что привело к нестроениям в Николаевской общине. О. Поликарпу временно пришлось покинуть Корею. Тогда архиепископ Вениамин Японский, в ведении которого находилась Корейская Миссия, перейдя в лоно Американской Митрополии, вместо о. Поликарпа, направил в Сеул другого священника. Им стал о. Алексий Ким, кореец по национальности.[508]
Отец Поликарп вернулся в Сеул, где в декабре 1948 года был арестован и заключен в тюрьму Кемукван. Выйдя из нее, он стал добиваться возвращения Духовной Миссии в лоно Московского Патриархата. Но летом 1949 года был вновь арестован и вместе со своей матерью выслан из Кореи. Власти мотивировали это тем, что он принял советское гражданство.[509]
Во время войны между Южной Кореей и КНДР Миссия пострадала. В июне 1950 года Сеул был захвачен коммунистическими войсками Северной Кореи. Бесследно исчез о. Алексей Ким. Во время боев погибло и российское консульство. Церковь Миссии все же удалось сохранить со всем, что в ней находилось. Сам же город настолько пострадал, что люди стали возвращаться сюда только с 1953 года. Это были годы необычайного религиозного подъема в Южной Корее.
С января 1954 года православные Кореи снова получили священника, рукоположенного в Токио, о. Бориса Мун. Вновь в Свято-Николаевской церкви стало регулярно совершаться богослужение. Приход храма значительно пополнился за счет православных солдат и офицеров из американских и греческих воинских частей, расквартированных в Сеуле. Значительное уменьшение количества русских в Корее привело к тому, что службы в храме миссии стали совершаться на корейском языке. Мелодии же церковных распевов сохранились русские. Усиление греческого влияния среди православных Кореи привело к тому, что даже русские имена были заменены на греческие.[510]
25 декабря 1955 года съезд корейских православных христиан принял решение о присоединении к Константинопольскому Патриархату. В лице Греческой Архиепископии в Америке[511] Православная Церковь в Корее получила официальное название - Chonggyochoe ("Общество православной доктрины"). К концу 50-х годов в стране насчитывалось около 400 православных.[512]
В 1970 году Священным Синодом Константинопольского Патриархата была создана митрополичья кафедра, объединившая под своим управлением православные приходы Новой Зеландии, Индии, Кореи, Японии, Филиппин, Сингапура, Индонезии, Гонконга.[513]
В настоящее время в Корее существует пять приходов Константинопольского Патриархата и один женский монастырь во имя Преображения Господня. Среди прихожан Свято-Николаевского Прихода и других приходов Константинопольского Патриархата есть немало русских.[514] С началом 80-х годов в Сеуле действует православная духовная Семинария.[515]
Благодаря популяризации православия среди самих корейцев, Православной Церкви удалось поднять свой престиж в стране. Так, во время международных Олимпийских игр 1988 года, проходивших в Сеуле, на центральном стадионе южнокорейской столице была сооружена православная часовня.[516]
В 90-х годы ХХ века в стенах Санкт-Петербургской Духовной Академии проходили стажировку два православных студента из Южной Кореи - священник Истин Янг и чтец Владимир Ли.[517] В списке священнослужителей Русской Зарубежной Церкви за 1999 год о. Истин упоминается как клирик РПЦЗ.[518]
С недавних пор в Корее существует и община Московского Патриархата.[519]
В 2000 году все православные этой южной страны отмечают важный юбилей - 100-летие Православной Миссии в стране. Именно русские стали родоначальниками Православия на Корейском полуострове.[520] Любопытно, что в последнее время интерес к присутствию Православной Церкви на севере полуострова стали проявлять и власти КНДР.
Япония
На территории современной Японии русская православная диаспора представлена подворьем Русской Православной Церкви Московского Патриархата в Токио с храмом святителя Николая Чудотворца, а также приписанными к нему православными общинами в Хитачи и при часовне на русском кладбище в Нагасаки.[521]
После длительного перерыва, в 1967 году в Японии удалось восстановить деятельность Русской Духовной Миссии Московского Патриархата. Возрождение Русского Православия в Японии началось во время поездки в сентябре - октябре 1967 года в эту страну епископа Зарайского Ювеналия.[522]
Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от апреля 1970 года, в Токио было создано подворье Московского Патриархата при митрополите Автономной Японской Православной Церкви. Храм святителя Николая разместился недалеко от станции Магомэ, в районе Камиикедай города Токио.[523] Первая церковь подворья размещалась в частном доме, где она занимала две комнаты площадью 25-30м2. В нем могли разместиться лишь 60-70 человек. Прихожанами храма были 105 японцев и 33 русских.[524]
Современный храм подворья Московского Патриархата в столице Японии занимает 1-й этаж жилого дома. Его посещают, в основном, русские, временно или постоянно проживающие в Токио и его окрестностях. На воскресных богослужениях обычно присутствует 30-40 прихожан.
Индия
История появления Русского Православия в Индии тесно связана с именем отважного миссионера - о. Андроника (Елпидинского), который до 1948 года проповедовал свет Христовой Истины в далекой Южной Азии. Он непосредственно подчинялся митрополиту Евлогию (Георгиевскому), от которого в 1937 году принял сан архимандрита.[525]
События Второй Мировой войны вызвали большую волну русской эмиграции в Индию как со стороны Ирана, так и со стороны Китая и Малайского архипелага. Главными очагами поселения русских в Индии стали города Бомбей и Калькутта. Но, в это же время, многие русские семьи были рассеяны по всей стране. О. Андроник, заботясь о миссии среди коренных индейцев, не забывал духовно окормлять и своих соотечественников, поселившихся волей судеб на индийской земле. Возможно, именно он совершил первую православную литургию в португальской колонии Гоа, расположенной на западе полуострова Индостан.
В 1944 году архимандрит Андроник посетил город Калькутта, где в то время проживало до 80 человек русских. Здесь была создана русская православная община со своим старостой, церковным хором. Появился и свой храм. Им стал второй армянский кладбищенский храм, предоставленный специально для русских местной армянской диаспорой.
В Бомбее было создано сразу два русских центра - дом Смеловых и гостиница "Тачма Гал". В столице Индии, Дели, о. Андроник организовал Русское отделение университета, в котором сам преподавал русский язык. В одном из комнат барака, где размещалось отделение, архимандрит устроил православную церковь.