Страница 33 из 54
После исламской революции в Иране значительная часть иностранцев, в том числе и русских, покинула страну. Свято-Николаевская церковь приходит в запустение.
Переломные события в России и активизация Русской Православной Церкви привели к тому, что Свято-Николаевский храм Тегерана стал достоянием Московского Патриархата. В 90-х годах его настоятелем стал иеромонах Александр (Заркешев).[569] Под руководством отца Александра общине удалось покрыть купола храма "под золото". В качестве материала использовали сплав нитрида титана, которым покрыли купола храма Христа Спасителя в Москве.[570] В Тегеране, на русском кладбище, с 1905 года существует еще одна русская церковь - во имя Святой Троицы.[571] Она находится в районе Дулаб столицы Ирана. 30 мая 1999 года здесь была совершена первая после нескольких десятков лет литургия, совпавшая с праздником Святой Пятидесятницы. Накануне престольного праздника храм отремонтировали и приобрели необходимую богослужебную утварь.[572]
В стране работает много российских специалистов, среди которых немало православных христиан. Всех их нужно окормлять, удовлетворять их духовные нужды.
18 апреля 1997 года о. Александр совершил Божественную Литургию для российских строителей в городе Ахваз (Хузестан).[573] В 1998 году он посетил кладбище русских воинов в Тебризе, где в православной надгробной часовне, построенной еще в 1910 году, совершил заупокойное богослужение.[574]
24 апреля 1998 года иеромонах Александр посетил жилой поселок российских специалистов, работающих на атомной электростанции в Бушере. О. Александр для соотечественников совершил Божественную Литургию. Всех тружеников и их семьи поздравил со светлым праздником Пасхи,[575] который, по воле Божией, им пришлось отмечать в мусульманской стране - Иране.
Кипр
В последние годы ХХ века Кипр стал воистину туристическим раем. Здесь временно или постоянно осели и многие русские, которые проявили инициативу по созданию русского храма на острове.
В 1998 году на участке, переданном Кипрской Архиепископией Русской Православной Церкви для строительства храма во имя святителя Николая Чудотворца, уже была построена часовня во имя святителя Алексия Московского. Храм святителя Николая с приписанной к нему часовней призван окормлять русскоязычную общину Кипра.[576]
Турция
В Турции проживает около тысячи русских.[577] Они окормляются как духовенством Автокефальных Церквей, которые имеют свои представительства в Турции, так и Русской Православной Церковью Заграницей, которая имеет в Стамбуле храм во имя святого апостола Андрея Первозванного.[578]
Египет
Египет, находящийся возле Святой Земли, был с незапамятных времен местом посещения русских паломников. Многие их них здесь оставались по несколько лет, путешествуя по памятным местам библейской и христианской истории.
Первый русский православный храм в Египте появляется в 1922 году. Этот храм был освящен во имя святого благоверного князя Александра Невского.[579] Вплоть до 1945 года этот приход находился в лоне Зарубежной Церкви.[580]В 1983 году Александрию посетил будущий Святейший Патриарх Алексий II.[581] Тогда же община русского храма изъявила свое желание перейти в лоно Московского Патриархата.[582]
Одним из выдающихся настоятелей храма святого Александра Невского был архимандрит Николай Прозоров (1949-1963). Его сменил протоиерей Димитрий Саган.[583]
Александро - Невский храм является подворьем Патриарха Московского при Патриархе Александрийском. Именно через него поддерживаются связи с высшей иерархией братской Александрийской Церкви. Немногочисленная паства церкви святого князя Александра Невского 7 января 1975 года принимала как почетного гостя Патриарха Александрийского Николая VI.[584] На этот же праздник Рождества Христова, отмечаемый Русской Православной Церковью по старому стилю, Александро-Невский храм в 1998 году посетил Патриарх Александрийский Петр VII, отслужив там Божественную литургию.[585]
Сам храм во имя святого благоверного князя Александра Невского, ставший средоточием русской церковной жизни в Египте, находится на одной из центральных улиц Александрии - Саад Заглюль. Он небольшой, домового типа,[586] но сюда стекаются многие православные, ищущие духовной поддержки, и особенно это заметно в последнее время.
В 1999 году появился русский храм Московского Патриархата и в столице Египта - Каире. Этот бывший греческий храм во имя святого великомученика Димитрия Солунского Александрийской Патриархией был передан в дар Русской Православной Церкви. Первые службы в Каирском храме совершил представитель Московской Патриархии при Александрийском Патриархате протоиерей Димитрий Нецветаев.[587]
Русская Православная Церковь Заграницей также имела свои общины в Египте. Еще в 60-х годах они находились при храмах во имя святителя Николая Чудотворца в Александрии и в Гелиополисе и при часовне во имя святого великомученика Георгия в Каире.[588] Сейчас они, как и некоторые другие приходы Зарубежного Синода в Африке, уже не существуют.
Тунис
Русские эмигранты в Тунисе появляются в 20-ые годы ХХ века, когда к его берегам причалила эскадра Черноморского флота, эвакуировавшаяся из Крыма. Русская колония обосновалась в тунисском порту Бизерта.[589] В 1937-39 годы здесь, как памятник русской флотилии, нашедшей свое пристанище у африканского побережья, был построен храм во имя святого благоверного князя Александра Невского. Фрески и иконы, а также все украшения храма были выполнены прихожанами.[590]
В 1942 году Александро-Невский храм в Бизерте сильно пострадал от бомбардировок, но уже к 1944 году был полностью восстановлен. Катапитасмой храма служит Андреевский флаг, который до 1924 года развевался над кораблями Черноморской военной эскадры. В конце 30-х годов в русской общине города насчитывалось100 прихожан, к концу 60-х их осталось всего 6 человек.[591] Многие покинули Тунис после провозглашения в 1956 году его независимости.[592]
В конце 80-х хранительница храма в Бизерте А.А.Манштейн-Ширинская вышла на связь с Московской Патриархией и предложила ей взять Александро-Невскую церковь под свою юрисдикцию. В 1990 году в город прибыл архимандрит Феофан (Ашурков), который воссоединил Александро-Невский храм с Русской Православной Церковью Московского Патриархата.[593]
В столице страны - городе Тунисе русский православный храм был построен в 1955 году и освящен во имя Воскресения Христова.[594] Некогда церковь строилась на тихой окраине туниской столицы, но сейчас со всех сторон она окружена современными отелями и офисами. Внешне храм напоминает знаменитую церковь Покрова на Нерли.[595]
Первоначально Свято-Воскресенский храм, как и Александро-Невский в Бизерте, принадлежал Русской Православной Церкви Заграницей. Но в 1992 году община церкви перешла в лоно Московского Патриархата. Реликвией храма является его иконостас, снятый с российского линкора "Георгий Победоносец", приставшего вместе со всей русской эскадрой Черноморского флота к тунисским берегам в 1920 году. Церковь вмещает в себя до 400 человек. Регулярно храм посещают временно работающие здесь сотрудники российских учреждений, размещающихся на территории страны, а также постоянно живущие в стране русские и украинские женщины, вышедшие замуж за тунисцев. Хора в храме нет, но по праздникам церковь не остается без пения. Поют в ней, как ни странно, работники посольства США в Тунисе и другие англоязычные специалисты.[596]
Марокко
В начале 20-х годов ХХ столетия в поисках работы в Марокко стали прибывать первые русские эмигранты из Бизерты (Тунис), Франции, Югославии и Болгарии. Для русских, проживающих в этой африканской стране, митрополит Евлогий (Георгиевский) направил иеромонаха Варсонофия (Толстухина), бывшего насельника Валаамского Спасо-Преображенского монастыря. В 30-ых годах были построены русские храмы в Рабате, Хурибге, Касабланке, Танжере. Все русские в Марокко в то время были объединены в общество "Православная церковь и Русский очаг в Марокко".
В 1945 году, следуя по стопам митрополита Евлогия, архимандрит Варсонофий изъявил желание подчинить русскую общину, рассеянную по разным городам страны, Московской Патриархии. Это вызвало раскол в общине, наметившийся еще в 1946 году. Противники объединения не стали принимать советское гражданство и отказались от сотрудничества с духовенством, которое подчинялось Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Приходское собрание в Касабланке 30 января 1947 года уже проходило без духовенства. Возглавлял группу мирян адмирал И.Русин, объявивший, что он и его сторонники отказываются подчиняться указаниям архимандрита Варсонофия.