Страница 8 из 54
Так, например, отец Дионисий (Шамбо), перешедший в 1937 году в Православие, в течение 28 лет возглавлял французский православный приход западного обряда, вплоть до своей кончины, последовавшей в 1965 году.[107] Или священник Юбер Карраско (в монашестве - Кирилл), принявший Православие 21 января 1969 года, перешел из католицизма Восточного обряда в Православную Церковь.[108] Другие к Православию шли иным путем. К ним относится архиепископ Корсунский Петр (Л' Юиллье).
Сам он родился во французской семье, учился в институте святого Дионисия в Париже. Во время учебы обратился в православие. В 1949 году он получил диплом, а с созданием в 1953 году Пастырских курсов Экзархата Московского Патриархата в Западной Европе стал преподавателем и секретарем этого учебного заведения. В сентябре 1954 года он принимает монашество с именем Петр. Став иеромонахом, служит на Трехсвятительском подворье, а в 1961 году назначается настоятелем прихода Всех скорбящих Радости. 30 июля 1968 года архимандрит Петр, несмотря на свое французское происхождение, назначается епископом Корсунской епархии,[109] пробыв на этом посту до 1979 года, то есть до тех пор, когда он по благословению Святейшего Патриарха Пимена перешел в юрисдикцию Православной Автокефальной Церкви в Америке.[110]
В 1985 году в Сен-Женевьев, под Парижем, скончался митрополит Николай (Еремин), некогда, как и архиепископ Петр, возглавлявший Корсунскую епархию. Он относится к первой волне русской эмиграции. Свою жизнь, как и многие его сверстники, он связал с церковным служением, с окормлением русского православного народа, потерявшим свою многострадальную родину.
В 1940 году он был рукоположен в диакона, через два года в пресвитера. Еще через три года он принимает монашество с именем Николай и назначается Инспектором Богословского Института преподобного Сергия в Париже. В это же время, вместе с митрополитом Евлогием переходит в юрисдикцию Московского Патриархата. После кончины митрополита и нового раскола в рядах русской православной диаспоры во Франции, иеромонах Николай остался верен патриаршей Церкви и был назначен настоятелем Трехсвятительского подворья. В 1953 году отца Николая рукополагают в епископа Клишисского, а на следующий год он награждается саном архиепископа, и назначается Экзархом Западной Европы. В 1960 году - митрополит. Через три года он уходит на покой.
Митрополит Николай в своей родной епархии усиленно заботился о строительстве новых храмов. Именно при нем был сооружен новый храм подворья, расписанный иноком Григорием (Круг). Немаловажную роль он определял повышению образовательного уровня будущих пастырей Христовой Церкви. Он организовал Духовную Семинарию в Вильмуассоне.[111]
Во Франции до 1960 года находился известный русский пастырь - архимандрит Софроний (Сахаров), о котором будет упомянуто ниже.[112]
На 1 января 1998 года, Корсунская епархия Русской Православной Церкви насчитывала 9 храмов (из них только 4 с приходами) и 10 священников. Помимо этих девяти храмов существуют еще четыре монашеских обители,[113] о которых будет идти речь в отдельной главе.
Во Франции есть еще одна церковная группа, представляющая приходы РПЦЗ.
Ранее уже говорилось о том, что в свое время митрополиту Владимиру не удалось достичь объединения с митрополитом Анастасием, поэтому Русская Зарубежная Церковь пошла своим самостоятельным путем, не ища сближения ни с Константинополем, ни с Москвой. В Париже находится только один храм РПЦЗ. Он приютился на окраине города в большом дворе. Церковь освящена в честь Всех святых в земле Российской просиявших. Некогда этот двор использовался как гараж и по всей его длине тянулась цепь небольших помещений для автомобилей. Первоначально было решено снять два смежных помещения гаража. Это было сопряжено с большими неудобствами, так как внутри не было ни потолка, ни окон, ни вентиляции. Отсутствовал даже фундамент. Сырость и холод в помещениях еще больше усугубляли дискомфорт. Несмотря на все это, не только из Парижа, но и из его окрестностей сюда приезжали те, кто не хотел покидать РПЦЗ. До сих пор Всехсвятский храм является единственным храмом Зарубежной Церкви в пределах административных границ Парижа.
В 1951 году в Париж прибывает архиепископ Иоанн (Максимович), бывший Шанхайский, направленный сюда Архиерейским Синодом РПЦЗ. До перехода в Брюссель его кафедра находилась во французской столице. Жил владыка Иоанн в небольшой квартире в старинном Версале[114] Часто он посещал Русский Дом в Сент-Женевьев-де-Буа, куда ездил на поезде. За свою святую жизнь, беззаветное служение ближним и хождение по улицам Парижа без обуви, он был прозван "святой Иоанн Босоногий".[115]
Владыка Иоанн (Максимович) принял под свой омофор отца Евграфа Ковалевского, ушедшего из-под юрисдикции Московского Патриархата.[116] Это произошло в 1959 году. Вместе с отцом Евграфом в лоно РПЦЗ во Франции перешло и несколько приходов. Впоследствии это объединение получило название Французская Православная Церковь. После кончины архиепископа Иоанна и возникших разногласий с Архиерейским Синодом из-за стремления последнего упразднить западный обряд в этой Церкви и русифицировать богослужение, Она перешла под юрисдикцию Румынского Патриархата. Сейчас она существует практически самостоятельно.[117]
Во Франции небольшие общины РПЦЗ существуют близ Парижа, в Медоне и Вильмуассоне. На востоке страны, в Страсбурге, приход Христа Спасителя появился еще до Второй Мировой войны, но он не имел ни постоянного помещения, ни постоянного настоятеля, и находился вне юрисдикции РПЦЗ. В 1950 году на приходском собрании было решено обратиться к владыке Иоанну с просьбой принять приход в лоно Зарубежной Церкви. Впоследствии приход приобрел и постоянное помещение.
Есть приход и в городе Виши. В пятидесятые годы прихожане разделились на сторонников Московского Патриархата и РПЦЗ. Французский суд постановил поочередно служить в храме. Но в 1957 году прихожане Зарубежной Церкви основали домовую церковь святых Первоверховных апостолов Петра и Павла.
Большая группа русских эмигрантов проживает на юге Франции, на Лазурном берегу. В Марселе находится храм святого великомученика Георгия, основанный в 1921 году.
Значительным центром русской эмиграции во Франции является город Канны, где находится прекрасный храм во имя святого Архистратига Божия Михаила, освященный еще в 1894 году.[118] Это один из образцов русской архитектуры конца XIX - начала XX веков. Церковь имеет несколько приделов. При храме находится резиденция викарного епископа Западно-Европейской епархии РПЦЗ.
В настоящее время благочиния РПЦЗ во Франции насчитывают 11 приходов и 9 священнослужителей.[119]
Франция, пожалуй, является уникальным в Европе для русской диаспоры государством, в котором ее представители могут получить православное богословское образование. При многих приходах существуют специфические для Франции "четверговые" школы, где дети могут получить разносторонние знания о Православии, о родной русской культуре. Так, еще в 50-е годы, в Вильмуассоне, по настойчивой просьбе прихожан, была открыта небольшая "четверговая" школа. В 1955-1956 учебном году занятия посещали 11 детей, разделенных на две группы. Местное духовенство преподавало детям эмигрантов как Закон Божий, так и русский язык.[120]
Как было уже сказано выше, в 1953 году, в Париже под юрисдикцией Московского Патриархата были созданы Православные Богословско-Пастырские Курсы. Их целью стала подготовка кандидатов во священство. Полный курс был рассчитан на два года. В него вошли следующие предметы:
Ветхий и Новый Завет; Догматическое, Сравнительное, Пастырское богословие и т.д.
Слушатели Курсов жили в общежитии, при храме Трехсвятительского подворья, ежедневно участвовали в богослужении. Курсы финансировались полностью за счет Экзархата, а обучение в нем студентов проводилось на двух языках - русском и французском.[121]
Но самым главным духовным учебным заведением русской православной диаспоры Франции, да и всей Европы, является Свято-Сергиевский Богословский Институт. Здесь преподавали знаменитые ее представители. Среди них: В. Зеньковский, преподававший философию и являвшийся с 1929 по 1962 год Президентом Русского Студенческого Христианского Движения (РСХД);