Страница 11 из 25
Благодаря соприкосновению западной культуры с русским рассеянием, инославный мир открыл для себя русскую икону, которая теперь ценится и как произведение искусства, и как священный предмет.
Примечания
1. Новиков М.М. проф. Русская научная организация за границей. - Прага, Издание Русского свободного университета, 1935.
2. Ковалевский П.Е. Ук.соч. - с.129.
3. Бени Бель-Аббесс, город в центральной части Алжира, где находилась главная военная база французского Иностранного легиона в Северной Африке.
4. Там же. - с.130-131.
5. Там же. - с.132.
6. Овтрахт А.П. - ныне здравствующий, приняв монашество, проживает в одном из православных монастырей во Франции, в годы жизни в Марокко длительное время был регентом церковного хора в Воскресенском храме Рабата. Интересен в этой связи отзыв о нем его духовника, который отмечал положительные качества, как "рвение, высокую моральность, аскетический образ жизни". - Письмо протоиерею Николаю Захарову, 1977.10.02. - ВХРМ.
7. См.: Там же. - с.138.
8. Там же. - с.78.
9. Там же. - с.78 -79.
10. Там же. - с.143.
11. Беллин В. Письмо в редакцию. - //Русский врач в Чехословакии, 1935, №10(12). - с.287.
12. См.: Марков А. Монастыри пустыни. - //РМ, 1950.12.4.
13. См.: Нафанаил (Львов), архиепископ. Доклад 1 о святых Африки. - В кн.: Беседы о Священном Писании и о вере и церкви. - т.1. - Комитет русской православной молодежи за границей, 1991. - с.204.
14. См.: Там же. - с.226.
15. См.: Там же. - с.237.
16. Основная работа: Зноско-Боровский Митрофан, протоиерей. Православие, Римо-Католичество, протестантизм и сектантство. Разные издания. - Появилась позже, но апологетические способности и полемические успехи у автора начали проявляться в период его настоятельства в Успенской церкви г. Касабланки, о чем свидетельствует обширная переписка сохранившаяся в архиве Воскресенского храма г. Рабата.
17. Спасский Георгий, протоиерей. О необходимости воспитания детей. - Сборник. - Париж, 1938. - с.91.
18. Ковалевский П.Е. Ук.соч. - с.225.
19. См.: Зеньковский В.В., ред. Дети эмиграции. Сборник статей. - Прага, Педагогическое бюро по делам средней и низшей школы за границей, 1925.
20. Петров А. Русская школа за рубежом, 1924, №9. - с.96.
21. Врангель Ольга Михайловна, баронесса, жена генерал-лейтенанта П.Н. Врангель, фрейлина императрицы Марии Феодоровны.
22. Сипягин Александр (1875-1926 гг.), племянник министра внутренних дел Сипягина Ф., окончил Харьковский университет, с 1905 г. член I Государственной Думы, перешел в католичество, стал священником восточного обряда, в 1921-1923 гг. руководил школой для русских детей сирот в Константинополе.
23. См.: Ковалевский П.Е. Ук.соч. - с.43.
24. Платон (Рождественский) (1866-1934 гг.), с 1907 г. архиеп. Алеутский и Североамериканский.
25. Руднев В. Зарубежная русская школа. - Париж, 1924.
26. См.: Роуз Серафим, иером.. Блаженный Иоанн чудотворец. - М.: Правило веры, Русский паломник, 1993.
27. Ковалевский П.Е. Ук.соч. - с.62.
28. См.: Зеньковский В. Ук.соч. - с.249-250.
29. См.: Евлогий (Георгиевский), митрополит. Путь моей жизни. - М.: Московский рабочий, 1994. - с.505.
30. Платонов С.Ф. (1860-1933 гг.), историк, профессор.
31. Раев М. Ук.соч. - с.266.
32. Амфитеатров А.В., род. в Калуге в 1862 г., сын известного протоиерея проповедника о.Валентина, русский зарубежный писатель.
33. Руднев В. Ук.соч.
34. Там же.
35. Спасский Г. Ук.соч. - с.344.
36. Георгиевский Е. Ук.соч. - с.503.
37. Приходской листок православной общины в Марокко. - Касабланка, бульвар дэ Лорен, 1949, №5 (июль). - УХКМ.
38. Вестник православного прихода святого Воскресения, 1954, №2. - ВХРМ.
39. Раев М. Ук.соч. - с.74-75.
40. Ковалевский П.Е. Ук.соч. - с.66.
41. Письмо Союза православных приходов, 1951.22.7. - ВХРМ.
42. См.: Ковалевский П.Е. Ук.соч. - с.71.
43. Письмо Заушкевич С. архимандриту Варсонофию из Курибги, 1929.30.12. - ТХКМ.
44. Епархиальное собрание. - //ЦВЗЕЕ, 1927, №1. - с.14.
45. Ковалевский Е.П., член епархиального совета. Религиозно-просветительская работа. - //ЦВЗЕЕ, 1933, №10-11. - с.29.
46. См.: Постановление Епархиального собрания 1930.02.7. по докладам Религиозно-просветительной комиссии. - Машинопись. - с.2. - ВХРМ.
47. Ковалевский Е.П. Ук.соч. - с.32.
48. Де Мазьер П.П. Ук.соч.
49. Ковалевский Е.П. Ук.соч. - с.32.
50. Раев М. Ук.соч. - с.67.
51. Там же.
52. Ковалевский Е.П. Ук.соч. - с.30.
53. Письмо Николая, митрополита Корсунского, 1962.12.12. - ВХРМ.
54. Ковалевский Е.П. Ук.соч. - с.33.
55. См.: Вестник православного прихода святого Воскресения, 1954, №1. - с.2. - ВХРМ.
56. Ковалевский П.Е. Ук.соч. - с.63.
57. См.: Письмо: Croix Rouge Russe, Comite de secours aux enfants russes, 1935.26.7. - ВХРМ.
58. Вестник православного прихода святого Воскресения, 1954, №1. - с.3. - ВХРМ.
59. Письмо Николая, митрополита Корсунского, 1960.27.03. - ВХРМ.
60. Письмо Николая, митрополита Корсунского священнику Николаю Шкарину, 1955.22.11. - ВХРМ.
61. Там же.
62. Вестник православного прихода святого Воскресения, 1954, №1. - с.2. - ВХРМ.
63. См.: Кнорринг Н. Ук.соч.
64. Письмо Центрального комитета по обеспечению высшего образования русскому юношеству заграницей, 1930.17.9. - ВХРМ.
65. См.: Митрофан Зносо-Боровский. Из миссионерской пастырской деятельности на ниве Христовой в эмиграции: Слова и беседы. - Джорданвиль, Свято-Троицкий монастырь, 1985.; Митрофан Зноско-Боровский, епископ. Хроника одной жизни: К 60-летию пастырского служения. - М.: Издание св. Владимирского братства, 1995.
66. См.: //Вече, 1985, №18. - с.194.
67. См.: Нафанаил (Львов). Ук.соч.
68. Рей-Лохмач. У подножья Атласа. Из русской жизни. - //РМ, 1952, №456. - с.4.
69. Романов Александр I Павлович (1777-1825 гг.), сын Павла I, российский император, на престоле с 1801 г.
70. Традицию издания дешевых популярных листков для просвещения простого народа положил архим. (в последствии архиепископ) Никон (Рождественский). Тираж "Троицких листков" в 1899 г. доходил до 90 миллионов экземпляров. Эту традицию продолжили издававшиеся в одноименном монастыре на Волыни "Почаевские листки". С переездом типографии в Карпаты (Чехословакия), монахи-эмигранты продолжили просветительские традиции.
71. Де Мазьер. Ук.соч.
72. Руфь - название одной из книг Ветхого Завета, одноименно имени главной героини. Книга рассказывает о том, как разразившийся голод вынуждает семью израильтянки Ноеминь покинуть Вифлеем и отправиться в страну Моав (к востоку от Иордана). После смерти мужа и сыновей Ноеминь остается вдвоем с невесткой иноземкой Руфью, которая отказывается покинуть свекровь. Собирая на скошенном поле колосья пшеницы, Руфь встречает Вооза, который, оценив ее верность и благородство, женится на ней. Тема книги - любовь и верность, забота Бога о каждом человеке независимо от национальности.
73. Вооз - богатый израильтянин, тронутый верностью и преданностью иноплеменницы Руфи, которая не покинула в беде свою свекровь Ноеминь, женился на ней. - См.: Руфь. Ветхий Завет. Библия.
74. Спасский Г. Письма из Африки (1922-1923 гг.). Ук.соч. - с.344.
75. Мусоргский М.П. (1839-1981 гг.), композитор, член "Могучей кучки", автор опер "Борис Годунов", "Хованщина" и др.
76. Чайковский П.И. (1840-1893 гг.), композитор, в творчестве представлены все музыкальные жанры, ведущими были опера и симфоническая музыка. Автор произведений: Первый концерт для фортепиано с оркестром, Шестая симфония, опер "Орлеанская дева", "Мазепа", "Пиковая дама", "Евгений Онегин", "Лебединое озеро", "Щелкунчик", "Спящая красавица".
77. Римский-Корсаков Н.А. (1844-1908 гг.), композитор, автор Первой симфонии, опер "Псковитянка", "Садко", "Царская невеста" и др.
78. Де Мазьер. Ук.соч.
79. В.Б. Марокко. Русские спектакли. - //РМ, 1952, №471. - с.6.
80. Там же.
81. См.: Мнухин. История русской эмиграции - живая и "видимая". - //РМ, 1999, 16-21 апреля. - с.18.
82. См.: Князева В.П. Зинаида Евгеньевна Серебрякова. - М., 1979.
83. Ярославцев Митрофан. Архимандрит. Тетради. - ВХРМ.
84. Ченстоховская икона Божией Матери, - предание относит написание иконы св. евангелисту Луке. В 66-67 гг. иерусалимские христиане спрятали образ в пещерах Пеллы. Царица Елена привезла в 326 г. привезла образ в Константинополь. Галицко-волынский кн. Лев Данилович во второй половине XIII в. Привез икону на Русь. В 1352 г. икона перенесена на Ясную гору в Ченстохову (Польша), где прославилась чудесами в эпоху гуситских (протестантских) войн и XVII в. при шведском нашествии.