Шестоднев

«И создал Бог два светила великие». Поскольку, когда говорится слово «великое», имеем в виду его значение вообще отвлеченное его значение, как например, великое небо, и великая земля, и великое море. Иногда же имеем в виду сравнение с другим предметом, например, великий конь, великий вол, что свидетельствует не о том, что это животное имеет большое тело, но о том, что оно велико в сравнении с подобным. Так и теперь мы должны понимать значение этого великого. Если мы муравья или нечто иное малое по естеству называем великим, это свидетельствует о его величине по сравнению с подобными ему по роду. Или так теперь понимаем мы великое, что величина явлена в светиле самим его устройством? Я же считаю, что это так не потому, что светила велики, ибо они больше чудных звезд, но потому они великие, как говорит Писание, что исходящий от них свет достаточен, чтобы освещать и небо, и воздух, а также достигнуть земли и моря. Когда они движутся по всему небу, восходя, заходя или находясь посреди неба, то отовсюду представляются людям равными, что является явным указанием на то, что они имеют большой размер, так что широта земли не имеет значения для их большего или меньшего вида. То, что отстоит дальше, видится меньшим, и чем более к этому предмету приближаемся, тем большим его находим.

А для солнца никто не ближе, и никто не дальше, но на равном расстоянии сияет оно всегда над обитателями всех частей земли. Доказательством этого является то, что индийцы и британцы видят его равным. И живущие на востоке его величину при заходе видят не оскудевающей, и те, что живут на западе, не видят его меньшим при восходе, и когда оно находится посреди неба, не изменяет своего вида для тех и других.

Не обманывайся видимым, даже если оно солнце на вид величиной в локоть, не считай его таковым. Ибо величина наблюдаемых предметов на большом расстоянии представляется малой, так как сила зрения не может ни достигнуть их, ни преодолеть разделяющего пространства, но она как бы заканчивается и только малой частью достигает видимых предметов, перенося свой недостаток на наблюдаемое. А раз обманывает нас наше зрение, само не видя ясно предметы, то неверна и его оценка. Припомни свои ошибки, и сам поверишь сказанному.

Не представлялся ли он по виду меньше всех голубей, поскольку, как я уже сказал, зрение ослабевает, проникая сквозь воздух, и, достигая предметов, в действительности не может оценивать наблюдаемое. Еще там, где высокие горы прорезаны глубокими пропастями, они видятся нам округлыми и гладкими, потому что видна только одна поверхность холмов, а взгляд не может по причине своей слабости проникать во впадины, находящиеся с двух сторон. Так и формы тел, не являются на вид такими, какими они созданы. Например, зрению башни представляются круглыми, а на самом деле они четырехугольные. Все это показывает, что из-за большого расстояния тела не могут ясно различаться, но видны неотчетливо.

И светило велико, как свидетельствует Писание, намного больше того, что мы видим. И к тому же признаком его величины пусть будет для тебя следующее: несмотря на то, что звезд на небе бесчисленное множество, исходящий от них совокупный свет недостаточен, чтобы разогнать ночной мрак. Но только солнце покажется на горизонте, или еще оно только ожидается и не вышло совсем из-под земли, но уже без следа разгоняет тьму и своим светом светит ярче звезд, и сгустившийся над землей воздух делает жидким и освещает. Поэтому бывают и утренние ветры, и росы увлажняют землю. Но как оно могло бы в одно мгновение осветить такую большую землю, если бы не испускало света от великого круга? Из сего познай мудрость Творца, который сообразно такому расстоянию дал равную теплоту. Сила жара его такова, что, не имея ее сверх меры, оно не сжигает землю и не испытывая недостатка в этой силе, не замораживает землю и не делает бесплодной.

То же следует знать и о луне. Велико ее тело и наиболее светлое после солнца. Ее величина видна не всегда одной и той же, но иногда она является в виде полного круга, иногда уменьшенной, ущербной, с обеих сторон, показывая остаток своей части. Ибо одна сторона ее помрачается, когда она возрастает, другая же сторона скрывается во время ущерба. Это слово донесло до нас непостижимую мудрость Творца, создавшего смены различных образов луны. Он явственно раскрывает нам на примере этих фаз нашу собственную природу, что ничто человеческое не постоянно, но одно из небытия приходит в совершение, другое же, приходя к своей зрелости и достигая совершенной меры, выросши, понемногу убывает и оскудевает и, уменьшаясь, погибает. Так, из наблюдения за луной мы должны научиться познавать самих себя и получить представление о скорых превращениях в человеческой жизни, не кичиться добрыми днями этой жизни, не радоваться своим силам, не превозноситься преходящим богатством, но пренебречь плотью, от которой бывают перемены, и заботиться о душе, блага которой непреходящи. Если луна доставляет тебе печаль, когда ее свет, понемногу убывая, погибает, то гораздо больше печали приносит тебе душа, которая имела добрые дела, и, по небрежению погубив доброту, никогда не останавливается на одном добром намерении, но часто меняет свое направление из-за нетвердого образа мыслей.

Ибо поистине сказано: «Безумный, как луна, изменяется»

Думаю, что и устройство животных и прочее, прорастающее из земли, испытывает немалое влияние от лунных перемен. Ибо луна создает одно влияние, когда ее тело убывает, и другое — когда растет. Когда она убывает, то тела животных и растений становятся тонкими и тощими. Когда она возрастает и приближается к полноте, то и они наполняются, потому что она влагает в них непонятным образом некую влажность, смешанную с теплотой и доходящую до основания.

Об этом могут свидетельствовать и те, которые спят при луне: у них головные пространства наполняются излишней влагой. И мясо недавно убитых животных скоро портится от попадания лунных лучей, и мозги животных, и влажность морских обитателей, и сердцевина растений испытывают то же влияние. Но луна не могла бы делать все это со сменой лунных фаз, если бы по книжному свидетельству по свидетельству Писания она не обладала сверхъестественной и великой силой.

И многие перемены в воздухе происходят с переменами луны, о чем свидетельствуют нам внезапно возникающие бури, когда в тихую погоду при рождающейся луне при новолунии облака сталкиваются друг с другом. Об этом же говорят в еврипах (морских проливах) и в так называемом Океане обратные течения, то есть приливы и отливы, которые связаны с обращением луны, как это отмечали живущие там. Ибо еврипы в зависимости от фаз луны текут в двух направлениях. В то время, когда она рождается, то они ни на минуту не стоят на одном месте, но находятся тут в постоянном движении и колебании, пока она, появившись, не сделает обратное течение упорядоченным. А западное море, которое мы называем Океаном, то течет в одном направлении, то, поворачивая обратно, накатывается на прибрежные места, и луна как бы своим вдыханием тянет воду назад, а выдыханием возвращает на свое место.

Это я сказал, желая показать величину светил и их строение, и то, что ни одна строка божественных словес не содержит напрасно сказанного, хотя мы вообще не достигли главного смысла слов. Ибо многое можно узнать о величине и об удаленности солнца и луны путем рассуждений, если кто-то без лености рассмотрит их действия и силы. И лучше самому признать свою немощь, чтобы нашим худым недомыслием не измерялась величина созданий, но из немногих сказанных нами слов сделайте сами вывод о том, сколько осталось иного, того, что мы оставили. И поэтому мы должны измерять луну не глазами, но мыслями, которые при определении истины гораздо точнее глаз.

«Да произрастит земля траву, сеющую семя, и дерево плодовитое, творящее плод», и потом добавил, сказав, «Да произведет земля четвероногих и зверей». Почему там «да произрастит», а здесь «да произведет»? Растения, деревья и плоды произрастают каждый год, так как растениям необходимо вечно находиться в земле и постоянно исходить из нее. Поэтому и сказано «да произрастит». А о животных говорится «да произведет земля», потому что один раз родившись от земли, они уже больше не исходят из нее, но каждое животное рождается от своих родителей. Было так: слово перешло в дело, земля была украшена. Подобало стать украшенному и небу. Почему же Он [Бог] украшает землю прежде неба? Не потому ли, чтобы не дать возникнуть ложному многобожному учению о солнце, месяце и звездах?