Страница 75 из 169
Мы на земле делаем и будем делать свое дело - стоять за Крест Христов. Господь ли не сделает там Своего (дела - ред.)! Живый на небесех посмеется им, и Господь поругается им! Аминь.
Слово в день Святителя Николая и тезоименитства благочестивейшего государя Николая Павловича, императора и самодержца Всероссийского
Что собрало нас ныне в таком множестве в храм сей? - Мы собрались по причине двух светлых торжеств. Одно - в честь и память Святителя Христова Николая Чудотворца Мирликийского; другое - в честь августейшего монарха нашего, который носит имя этого Святителя. Сочетание торжеств прекрасное! Посему-то именно надлежало ожидать, что это сочетание уже будет не первое в истории нашей, и между тем оно первое и единственное! Поелику имя Святителя Николая с самого начала земли Русской было и есть в особенном всеобщем уважении всего народа русского, то надлежало ожидать, что оно будет нарекаемо над многими лицами из державного дома, что не один из носящих его взойдет на престол российский... И между тем - свидетелем вся история -доселе не было на этом престоле Николая! Казалось, что это имя, так всем любезное, как будто хранится под какою-либо печатью, которую никто не смеет вскрыть, никто из самых венценосцев не смеет дать сыну или внуку! Что значит это? "Дело случая", - ответят некоторые, а может быть и многие. За ними - кто бы они ни были - слепой случай, а мы обратимся к чему-нибудь "не слепому".
Восхожу мыслью ко временам первобытным, когда пути Промысла были очевиднее, самый голос природы слышнее, - и что нахожу? Нахожу, что в церкви патриархальной имена нарекаемые всегда означали будущие свойства и судьбу нарекаемых, ибо давались по прозрению свыше, которым обладали нарекающие. В последующие времена возможность нарекать имена таким образом начала оскудевать и, оскудевая, постепенно дошла до того, что уступила смыслу чистому, как говорят, а в самой вещи - весьма нечистому произволу. Дают имена, как случится, не заботясь притом ни о чем, как разве о благозвучии, не руководясь ничем, как разве родственными отношениями. Но первобытный закон имен не потерял сам по себе и никогда не потеряет силы выражать свойство и судьбу именуемых. Когда люди уклонились от него, ибо по нечистоте не могли держаться на высоте его, то он остался, можно сказать, в руках одного Промысла Божия.
Промысл Божий так обыкновенно управляет судьбой человеческой, что предоставляет полную свободу действовать людям; но где нужно, дает видеть перст свой, подобно художнику, который предоставляет составлять картину ученикам и по временам только прибавляет черты некоторые, чтобы не испортить картины.
Потому и при наречении имен действие Промысла может сказываться только в некоторых немногих случаях. Таковые случаи могут быть и бывают и в малых семействах, но тем паче в великих, - мы разумеем царства и народы. После того уже заранее можно сказать, что они будут разительнее, нежели где-либо, в державе Российской. Почему заранее можно сказать это? Потому что вся история ее ознаменована разительными действиями и знамениями непосредственного Промысла Божия.
Хотите ли доказательств? Вспомните имена: Владимир - кто более его овладел древним миром русским? Петр - кто более его был подобен адаманту несокрушимому для всех войн?
От этих и других размышлений, которых верность отдаем на суд всех и каждого, обратимся к предмету настоящего торжества и подведем его, так сказать, под общий закон. Что значит имя Николай? - Оно значит "победитель народов".
Теперь смотрите. - На кого? Во-первых, на Святителя Христова Николая. Смиренный пастырь Мирликийской Церкви прославляется пред всеми святителями, целыми народами. Какими? Не только чтущими имя Христово, но и неверными, даже теми, которые разрушали гроб и храм его и принудили святые мощи его совершить путешествие с Востока на Запад, как будто в знамение того, чтобы Запад, вспомнив древнее единство, паки обратится к Востоку.
Видите ли силу имени? Или, точнее сказать, силу Того, Кто нарицает, по выражению Апостола, не сущая яко сущая (Рим. 4; 17)?
Воззрим затем и на августейшего соименника Святителю. И что видим? Не видим ли подобного, то есть что сила имени отражается в судьбе того, кто носит имя? Имя победителя принадлежит большей части наших венценосцев, хотя не всем в равной степени.
Но скажите, кому более принадлежит имя "победителя народов"?
Прежде побеждали владык; в наше время надобно сражаться с народами...
(Не окончено).
Слово на день Святителя Николая и тезоименитства благочестивейшего государя Николая Павловича, императора и самодержца Всероссийского
Имя Святителя Христова Николая есть имя всенародное, всероссийское, и таким сделалось оно не вчера только или третьего дня, а с первых веков христианства в Отечестве нашем. После того ожидалось естественно, что имя это будет часто являться на престоле всероссийском; между тем его не было до наших времен. Как будто невидимая рука удерживала от употребления сего преупотребительного в других отношениях имени; как будто ожидалось что-либо особенное, чтобы употребить его.
Наконец, вместе с монархом нашим это великое всероссийское имя взошло на престол Всероссийский! Кто был современником сего события, тот должен помнить, какая мысль и какое чувство пробегали тогда по всем умам и по всем сердцам истинно русским. Особенно чтимое и любимое имя казалось предвестием всего доброго и великого.
Время и опыт тотчас начали оправдывать событиями великое чаяние.
Самое восшествие его (царя - ред.) на престол Всероссийский проявило такие высокие и редкие качества души и сердца, что, обрадовав все Отечество, привело в удивление весь мир.
Восстает внезапно враг на Востоке, в надежде воспользоваться нашим кратким безвременьем; и что же? Едва, едва спасает свою избитую корону и скипетр под могущественной сенью того, против кого враждовал...
(Не окончено).
Слово в день венчания на царство благочестивейшего государя Николая Павловича, императора и самодержца Всероссийского, и в день основания города Одессы
По милости Божией, опять явились к нам два светлых празднества наших! Опять мы торжествуем день венчания на царство благочестивейшего монарха нашего и вместе с тем снова воспоминаем день основания и рождения богоспасаемого града нашего! Кто мог сочетать эти два события воедино? Един Тот, Кто нарицает не сущая яко сущая (Рим. 4; 17), Которому от века известны все дела Его и наши. Он восхотел, дабы мы в настоящий день радовались радостью не единою, а сугубою, не в пример, так сказать, всем прочим градам земли отечественной. Возблагодарим убо Господа и мы сугубым благодарением за сугубую милость, возблагодарим как за то, что Он продолжает хранить в здравии и крепости возлюбленного монарха нашего, так и за то, что Его же державной силой стоит неколебимо, высится, растет и процветает град наш!
Да, братие мои, есть чему порадоваться в настоящий день сердцу русскому о царе своем! Как светел и блистателен венец на главе его! Как благоуханно миро, излиянное на сию главу у престола Вседержителя! Сколько великих и славных начинаний, совершенных успешно во славу Божию и в честь России! Сколько препятствий, преодоленных то мужеством, то мудростью и разумом, то терпением и самоотвержением христианским! Недостанет целого дня, если бы захотели повествовать пред вами о том, что совершено великого и общеполезного в это единственное царствование... И теперь, в настоящую минуту, куда устремлены взоры целого света? Устремлены на скипетр монарха Всероссийского, от единого мановения руки которого зависит мир целого мира. И он ли нарушит его? Но что делать с ослеплением неразумного соседа, который, подобно малым детям, вращая в слабой руке своей детское оружие, думает, что он непобедим, и может безнаказанно попирать права единоверных братий наших? Что делать с завистью прочих народов, которым величие и сила России - как терн в оке, которые желали бы, чтобы эта сила была употребляема только на защиту их, и никогда - для собственной нашей чести и выгоды?
Если они забывают и не хотят знать, то он никогда не может забыть своего, что он есть слуга Божий в отмщение всем, творящим злое. Чтобы они ни делали, к чему бы ни обращались, - слово царя русского изречено и не прейдет. Мы получили то, что нам следует: луна не взойдет наверх Креста!..
Есть чему порадоваться в настоящий день сердцу и гражданина одесского о граде своем! Град сей не прожил еще жизни одного человека, и где неизвестно имя Одессы? Откуда не стремятся к подножию ее корабли иноземные? И чем служим мы странам дальним и ближним? Тем, что есть самого необходимого для человека - пищей! Град наш по всей справедливости можно назвать житницей народов. Посему-то на всем пространстве земли Русской нет града, который бы рос с такой быстротой, от благословения коего зависело бы благо стольких градов и весей. И будет расти и будет укрепляться, если Господь пробавит нам милость! И здесь-то корень силы и могущества града нашего! Кто может лишить нас сего природного нашего преимущества? Потому-то, радуясь за настоящее, мы можем радоваться и за будущее.