Страница 328 из 379
682 Мѣ с я ц ъ декабрь.
мнятъ, что имѣютъ душу съ ея духовными потребностями. Вы намъ, можетъ быть, скажете, что они осквернятъ этотъ отдыхъ. Это случится безъ сомнѣнія въ силу той же свободы, могущей употребить во зло даже и этотъ драгоцѣнный день Божій, и однако мы продолжаемъ утверждать, что полная свобода воскреснаго дня будетъ для нихъ наилучшею охраною противъ грубыхъ увлеченій. Только тѣ воскресные дни, значительная часть которыхъ отдается наживѣ, оканчиваются чаще всего мотовствомъ и распутствомъ. Но если бы съ утра работникъ могъ мирно находиться въ кругу своей семьи, если бы онъ могъ свободно отдавать первые часы этого дня тѣмъ, кого онъ любитъ и о которыхъ призванъ заботиться, вы думаете, онъ не почерпнулъ бы въ этомъ очищающемъ впечатлѣніи наи большую силу противъ грубыхъ соблазновъ? Вы думаете, что мать и дѣти не почувствовали бы тогда тѣсной нравственной связи съ нимъ, сближающей ихъ еще болѣе, и что благородная жизнь сердца и законныхъ привя- занностей снова не заняла бы своего мѣста, которое она теперь, увы! все болѣе и болѣе теряетъ! Уничтожьте воскресный день—и вы ослабите семейную жизнь и поколеблете краеугольный камень всего общества!
в) Но если воскресенье есть день семьи, то оно, по той-же причинѣ, есть день лишенныхъ семьи: бѣдняковъ, больныхъ, неимущихъ. Мы не говоримъ пока о томъ, что вся семья Божія сбирается въ этотъ день на лоно церкви, гдѣ ни одинъ изъ вѣрующихъ не можетъ считать себя совершенно одинокимъ. Теперь-же мы скажемъ, что въ этотъ день сердце наше, освобожденное отъ гнетущаго труда и дѣловыхъ стремленій, можетъ лучше вспомнить о тѣхъ, кто страдаетъ. Хотите вы примѣра? Ступайте въ больницы и посмотрите, съ какимъ горячимъ нетерпѣніемъ больные ждутъ воскреснаго дня*, они знаютъ, что въ этотъ день найдется время для свиданія съ ними, что они почувствуютъ благотворное вліяніе симпатіи, что къ ихъ страданіямъ не присоединится горькое сознаніе одиночества. Представьте-же себѣ, что 'такое утѣшеніе происходитъ въ этотъ день повсюду, гдѣ есть человѣческое страданіе и скорбь. Да, если суббота создана для человѣка, то она
въ особенности создана для больного и бѣднаго человѣка, и, хотя бы только за это одно, нужно благословлять Того, Кто намъ ее даровалъ!
Но мы не забываемъ, братіе, что обращаемся къ христіанамъ. Вотъ почему намъ хотѣлось-бы побесѣдовать съ вами на почвѣ чисто религіозной, гдѣ въ особенности мы познаемъ значеніе воскреснаго дня.
Вы—христіане. Это значитъ, что вы желаете служить Богу, искупившему васъ, возвѣщать о Немъ на землѣ, обращать къ Нему души братьевъ вашихъ и тѣмъ пріуготовлять Его царство. Но можно ли это сдѣлать безъ воскреснаго дня, безъ распространенія поученій, безъ искренняго исповѣданія евангелія, внѣ общенія съ церковью? Ослабляя уваженіе къ воскресному дню, вы наносите вредъ всему этому. Капъ вѣровать вд того, говоритъ апостолъ, кого не слыхали? Какд слышать безд проповѣдующаго? (Римл. X. 14). Какъ повѣрятъ они во все это, если они не имѣютъ времени, чтобы слышать провозглашеніе истины? Итакъ, вотъ что происходитъ нынѣ! Мы нерѣдко бывали свидѣтелями того, какъ,. при первой возможности къ христіанской бесѣдѣ, рабочіе классы постепенно проявляли къ евангельскому ученію сочувственный интересъ. Наши малѣйшія усилія на этомъ обширномъ поприщѣ приносили плоды. Казалось, что Самъ Богъ призывалъ насъ къ этому дѣлу, и оно обѣщало обильную жатву. Но между этими душами и нами стала, какъ стѣна, воскресная работа, это рабство для бѣдняка, отъ котораго онъ самъ по себѣ не въ силахъ освободиться.
Итакъ, для жизни внутренней и духовной также требуется особый день*, безъ этого благочестіе идетъ по ложной дорогѣ. Намъ необходимъ такой день отдыха, въ который земная суета должна смолкнуть, предоставивши доступъ голосу Божію.
Иго мы сказали о каждой отдѣльной душѣ, то не примѣняется-ли еще съ большею силой къ жизни церкви, къ религіи вообще? Почему къ нашимъ церковнымъ богослуженіямъ нерѣдко замѣчается такъ мало усердія и сердечнаго влеченія? Что означаютъ эти опаздыванія къ началу службы, какъ не равнодушіе къ духовнымъ интересамъ? Почему это разсѣянное вниманіе, когда дѣло идетъ
М ѣ с я ц ъ декабрь . 683
о молитвѣ и чтеніи слова Вожія? Все это происходитъ отъ того, что наше благочестіе, безъ наставленія и правилъ, оскудѣваетъ, что низменными влеченіями и интересами дня наше нравственное чувство подрывается,что, постоянно возвращаясь къ занимающему насъ интересу, мы смотримъ на воскресенье, какъ на день обыкновенный, будучи увлекаемы къ своимъ кумирамъ привычными мыслями и излюбленными мечтами, вслѣдствіе чего и возносимъ къ Богу сердце и умъ, уже отданные и подчиненные безвозвратно міру.
III. Итакъ, братіе, мы прослѣдили за свидѣтельствами опыта; они, какъ нельзя болѣе, подтверждаютъ слова Христа: суббота для человѣка Мы видѣли, какъ попираютъ ногами Божественное постановленіе и сколько небесной благодати теряется такимъ образомъ отъ нашего нерадѣнія.
Православные христіане! Будемъ же отнынѣ строго и неуклонно праздновать день воскресный и всѣ прочіе праздничные дни, установленные св. церковію къ нашему, земному счастію и вѣчному спасенію. (Сост. свящ. Г. Д—ко по Бесѣд. Б—е и др. источн.).
Поуч. 8-ое. День тезоименитства Благочестивѣйшаго Государя Императора Николая Александровича.
(0 взаимномъ уваженіи и любви между общественными сословіями).
(Да не будетъ распри въ тѣлеси, но да равно единъ о другомъ пекутся уди) (1 Кор. 12, 25).
I. Въ настоящій свѣтлый праздникъ, когда мы торжествуемъ тезоименитство Государя Императора всероссійскаго и когда наши мысли, естественно, устремлены къ нашему Августѣйшему Монарху, а наши сердца исполнены благожеланіями Eivfy и нераздѣльно нашему возлюбленному отечеству, не неприличнымъ считаю, братія, обратить ваше вниманіе, въ особенности, на одно изъ благъ, котораго надобно, даже весьма надобно, пожелать намъ, какъ сынамъ Россіи. Разумѣю сближеніе, взаимное уваженіе и любовь всѣхъ сословій, званій и состояній, какія существуютъ въ нашемъ обществѣ, въ противоположность тому раздѣленію,
холодности, пренебреженію, даже непріязни, которыя, къ прискорбію, хотя весьма рѣдко, но еще встрѣчаются между нами, и которыя равно несправедливы и въ гражданскомъ, и въ христіанскомъ смыслѣ.
II. а) Что такое благоустроенное государство? Справедливо издавна уподобляютъ его живому организму. Какъ въ тѣлѣ, хотя оно живетъ одною жизнію и имѣетъ одну цѣль, есть многіе члены и различные, изъ которыхъ каждому указано Творцемъ свое дѣло: такъ и въ государствѣ, при всемъ единствѣ его главныхъ стремленій, существуютъ разныя сословія, званія, служенія, каждое съ своимъ особымъ занятіемъ. Между членами тѣла, по самому ихъ устройству и отправленіямъ, различаются высшіе и низшіе, благороднѣйшіе и менѣе благородные, какъ бы властвующіе и служебные: есть голова и сердце, зрѣніе и слухъ, и есть желудокъ, руки, ноги. Такое же точно различіе мы видимъ между сословіями, званіями, служеніями во всякомъ благоустроенномъ государствѣ. Но можно ли хотя объ одномъ членѣ тѣла сказать, что онъ ненуженъ, или что служеніе его маловажно или ничтожно? Въ правѣ ли даже благороднѣйшіе члены тѣла пренебрегать низшими и служебными? Не можетъ, замѣтилъ еще св. апостолъ Павелъ, око рещи руцѣ: не требѣ ми еси: или пат глава ногамъ: не требѣ ми есте. Но много паче мнящіися уди тѣла немощнѣйши быти, нужнѣйшіе суть (1 Кор. 12, 21. 22). Желудокъ, безъ сомнѣнія, не имѣетъ такого вы- < окаго значенія въ составѣ организма, какъ голова съея мозгомъ. Но начемъ бы опиралась жизнь тѣла, чѣмъ поддерживались бы отправленія прочихъ членовъ безъ отправленій желудка?
Такъ, не должно пренебрегать ни однимъ и изъ сословій, званій и служеній въ быту общественномъ, и самые высшіе не въ правѣ неуважать низшихъ и служебныхъ. Кто не знаетъ, какъ важны, какъ необходимы для государства и для существованія всѣхъ прочихъ сословій занятія земледѣльцевъ, ремесленниковъ, купцовъ, простыхъ воиновъ,—не говорю о другихъ? Нѣтъ, жизнь тѣла тогда только течетъ правильно и цвѣтетъ здоровьемъ, когда всѣ члены тѣла дружно, безъ всякаго раздѣленія, исполняютъ свой долгъ,
684 Мѣ с я ц ъ декабрь.
•служатъ и помогаютъ другъ другу, чѣмъ могутъ, какъ родные, близкіе, соединенные въ одномъ организмѣ. И жизнь общественная только тогда можетъ имѣть правильное теченіе, и государство можетъ процвѣтать, когда всѣ сословія и званія будутъ чужды взаимной несправедливости и непріязни, будутъ цѣнить и подкрѣплять одно другое и, связуясь истинною любовію между собою икъ отечеству, совокупными силами и съ ревностію будутъ стремиться къ общей цѣли.