Страница 1 из 2
Слово к отрекающимся от мира
Поелику Божий закон не чернилами и письменами написан, но прирожден сердцам чистым; то у кого просвещены и устремлены всегда умные очи, те в точности знают, что не собственною своею крепостью, но непобедимой силою избавляются они от соблазнов лукавого. А которые, не быв ни словом почтены, ни Божественным умом наставлены, напрасно надмеваются, те подвергнутся осуждению, потому что спастись можно одним таинством креста. Ибо свобода, какая возможна человеку, состоит только в решимости или нерешимости противостать диаволу; при возможности же противиться человек не имеет совершенной власти над страстями. И аще не Господь созиждет дом и сохранит град, всуе трудишася зиждущии, всуе бде стрегий (Пс.126:1). Невозможно наступать на аспида и василиска и попирать льва и змия, если человек, предварительно очистив себя, по мере сил своих, не будет укреплен Сказавшим апостолам: Се даю вам власть наступати на змию и на скорпию и на всю силу вражию (Лк.10:19). Если бы человеческая природа и без всеоружия Духа Святаго могла противостать козням диавольским, то не было бы сказано у апостола: Бог же мира да сокрушит сатану под ноги ваша вскоре (Рим.16:19); и еще: Господь Иисус Христос убиет Духом уст Своих (2Сол.2:8). Посему и в молитве должно просить Владыку: Не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Ибо если не сподобимся бесстрастия, при помощи Совершенного избавившись от разженных стрел лукавого, то напрасно будем предписывать себе правила жизни, как не приявшие еще силы крестной. Итак, кто хочет стать причастником Божественной славы и во владычественной силе души, как в чистом зеркале, увидеть образ Христов, тот с ненасытимою любовию и с нелицемерным расположением обязан всем сердцем и всею силою, день и ночь, искать себе помощи в той силе, причастником которой невозможно стать, если человек, как сказал уже я, не избегнет прежде мирского сладострастия и сопротивной силы; потому что сила тьмы чужда силе света, и влияние лукавства несовместимо и совершенно несоединимо с благим влиянием.
Ибо действительно, не показали еще мы в себе непорочности нравов и простоты ума, и не приобрели светлого жития; не сподобились еще нелестного и словесного млека и духовного возрастания; не приблизился еще к нам день, и денница не воссияла еще в сердцах наших; не вступили еще в общение с солнцем правды и не озарились лучами его; не соделались еще неподдельною царскою порфирою; не уязвлены еще Божиею любовию, не имеем еще духовной приверженности к Жениху; не изведали еще нетленного общения, не познали силы святыни и мира, и, чтобы выразить все короче, мы еще не род избран, не царское священие, не язык свят, не люди обновления (1Пет.2:9); потому что мы рождения ехиднова (Мф.3:7). Ибо не змии ли те, которые пресмыкаются по земле, мудрствуют земное, и не имеют жительства на небеси; не рождения ли ехиднова те, которые пребывают не в послушании Христовом, но в преслушании змия?
Посему не нахожу, как достойно оплакать такое бедствие; не знаю, как со слезами возопить к Могущему истребить во мне вселившееся в меня заблуждение. Как воспеть мне песнь Господню в земле чуждой? Как оплакать Иерусалим? Как избегнуть тяжкого Фараонова рабства? Как оставить место постыдного пресельничества? Как отречься горького мучительства? Как выйти из земли египетской? Как перейти Чермное море? Как миновать пустыню? Как не погибнуть угрызенному змиями? Как победить иноплеменников? Как истребить чуждые народы? Как на скрижали свои принять словеса Божия закона? Как узреть столп истинного света и облако от Духа Святаго? Как вкусить манны - этой вечной пищи? Как пить воду из животворящего камня? Как перейти Иордан и вступить в землю благу, текущую медом и млеком? Как увидеть архистратига, которого видел Иисус Навин и тотчас поклонился ему? Ибо, если не истреблю чуждые народы, какие во мне, то не вниду во святилище Божие, и не упокоюсь в нем, не соделаюсь причастником славы Царя.
Итак старайся быть неукоризненным чадом Божиим, и войти в тот покой, идеже предтеча о нас вниде Христос (Евр.6:20). Старайся быть написанным в небесной церкви вместе с первородными, чтобы обрестись тебе одесную величествия Всевышнего. Старайся взойти в святый град - в горний Иерусалим, где и рай сладости. Ибо не сподобишься иначе сих чудных и блаженных достояний, если не будешь день и ночь проливать слезы, как потоки, подобно святому, который говорит: Измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу (Пс.6:7). Разве не знаешь, что сеющии слезами, радостию пожнут (Пс.125:5)? Посему пророк говорит: Слез моих не премолчи (Пс.38:13); и еще: Положил еси слезы моя пред Тобою, яко и в обетовании Твоем (Пс.55:9); и еще: быша слезы моя мне хлеб день и нощь (Пс.41:4), и питие мое с плачем растворях (Пс.101:10). Ибо слезы, с великою скорбью, при чистом воспламенении сердечных внутренностей, проливаемые в ведении истины, суть душевная пища, доставляемая небесным хлебом, которого преимущественно причастилась блаженная Мария, сидевшая у ног Христовых и плакавшая. Ибо сказано: Мария же благую часть избра, яже не отъимется от нея (Лк.10:42). О какие это многоценные жемчужины в излиянии блаженных слез! Какой правильный и благопокорный слух, какая быстрота духовной любви, усильно поспешающей к Божественному Жениху! Какое уязвление душевного влечения к Богу-Слову!
Какое непрерывное общение невесты с женихом! Подражай, подражай сему, чадо, ни на что не взирая, кроме Сказавшего: Огня приидох воврещи на землю, и что хощу, аще уже возгореся (Лк.12:49)? Ибо возгорание духа воспламеняет сердце, а потому невещественный и Божественный огнь обыкновенно просвещает и испытывает души, как неподмесное золото в горниле, и истребляет порок, как терние и солому, потому что Бог наш огнь поядаяй есть (Евр.12:25). Сей-то огнь воздействовал в апостолах, когда огненными языками говорили они слушающим. Сей огнь озарил Павла славою и омрачил у него чувство зрения, потому что плотское видение не вместило в себе силы оного света. Сей-то огнь явился Моисею в купине. Сей-то огнь в виде колесницы восхитил Илию с земли. Действенности огня сего взыскуя, Давид сказал: Искуси мя, Господи, и испытай мя, разжзи утробы моя и сердце (Пс.25:2). Сей-то огнь согревал сердце Клеопы и его спутника, когда беседовал с ними Спаситель по воскресении из мертвых. Посему и ангелы и служебные духи причастны светлости огня сего, по сказанному: Творяй Ангелы Своя духи и слуги Своя пламень огненный (Пс.103:4). Сей-то огнь, пожигая бревно в оке, делает ум чистым, так, что восприяв естественную зоркость, может он всегда уразумевать чудеса Божии, подобно сказавшему: Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего (Пс.118:18).
Сей-то огнь обращает в бегство демонов, попаляет всякое повреждение, истребляет грех, есть сила воскресения, действенность бессмертия, просвещение душ, состав разумных сил.
Будем молиться, чтобы огнь сей достиг до нас, да не преткнемся, ходя всегда во свете, но да будем, как светила видимые в мире, содержа в себе слово жизни, подобно струящемуся источнику. И все приступающее к сему огню восприемлют оный. Мы же, не приращающие сокровищ, уступим умом, да вещают они. Ибо с верою послушающие получают пользу, и сами пребывают обновленными.
Духовным отныне устрояются чертоги, уготовляются Духом Святым царские нерукотворенные домы, разнообразные одежды, велелепные ризы. Посему, когда отъидут ко Христу, с великою радостно приемлют их духи праведников и все пренебесное царство. Господь говорить: добре, рабе благий и верный; поелику во всем ты был верен, то над многими тя поставлю; вниди в радость Господа Твоего (Мф.25:23).
Многие из братий, прияв благодать, с каждым днем согласно возрастают и преспевают, вмещая великие меры. Другие же приемлют дар от Бога, и хотя благодать пребывает с ними, совращаются в бесчиние и многие худые де [пропуск в тексте - A.] дают они во грехи, остается ли еще с ними благодать, или вскоре отступает от них? На сие ответствуем. Бывает, что и в согрешившем, по человеколюбию Божию, благодать пребывает, пока он во плоти; но когда разлучена душа от тела, тогда благодать отступает и преходит в место свое, душа же бывает предана лукавым духам. Ибо в человеке два закона, именно: закон греховный, влекущий в свою сторону, и закон благодати, влекущий к небесному.