Страница 2 из 2
Человек, в какой мере проходит искушения, в такой же мере утверждается, делается прочным в основании, становится незыблемым и непоколебимым камнем. И когда таковой ум, став при дверях, не обращает хребта пред врагом, но противостоит ему при исшествии из тела; тогда приемлют его добрые ангелы в области царства, и вступает он в жизнь вечную. Как в настоящем и видимом, когда царь дает слугам своим дары, они принимают, берегут их, и сверх того приобретают себе драгоценные утвари: так бывают прославлены те, которые во много крат приумножают сообщенные им дарования. Ибо действительно вкусившие оной сладости и приятности, смотря на видимого царя, облаченного в порфиру, на его сан и сокровища, все сии видимые отличия почтут низкими, как скоро вступят в царские и пренебесные жилища Христовы, и отверзутся пред ними небесные сокровища, и наследуют они иные богатства иного достоинства, соделавшись сынами света в небесном граде беспредельно вечном. Итак, сравнив земное с небесным, познают тогда разность того и другого и разделяющую их бездну.
А таким же образом и те, которые исполнены сопротивной силы и преобладаются духом мира, когда возвещается им духовное слово о свете, о царстве, о другом веке, о мудрости и силе Божией и о богатстве, чувствуют как бы неудовольствие и скуку, не в состоянии будучи вместить в себе словеса Божии. Поистине, те мудры, те мужественны, те воинственны, те богаты, которые ум свой возносят горе, восстают с гневом на сластолюбие и похоти, какие чувствуют в себе, противодействуют закону греховному, пребывают же послушными закону Божию и услаждаются им. Посему, что значит вития или философ? - Восстает в нем похоть, и он прелюбодействует, - раздражительность, и он бьет, - любостяжательность, и он грабит! Так ум его увлекается духами злобы, и где же мудрость, которая, как думает он, приобретена им! Есть два царства: царство света и царство тьмы; два вождя назирают у царя. С кем войдешь в дружбу или заключишь договор, тому и будешь сообщником. Ибо написано: Любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим.8:28). Кого полюбишь, тому и обязан ты долгом. Бели к кому имеешь влечение и оказываешь кому послушание; то и делаешься его достоянием, и сыном, и другом. Если любишь духов злобы и лукавства и услаждаешься ими, вскоре делаются они содейственниками твоими, и прилепляются к тебе; потому что враг самый неотступный товарищ людям в грехе, и равно рад он всякому.
Если же любишь благое, и услаждаешься им; то и оно также содействует и помогает тебе. Но здесь человек приобретает оное только великою любовью и сильным стремлением; потому что оно есть царство, не имеющее конца. Потому-то что многоценно, то редко; в чем с трудом приобретается успех, то славно и вечно.
Но поелику всякому желательно не трудясь достигнуть блага и овладеть им, то пусть знают, что на пути к благу предлежат великое поприще и борьба, и что из многих достигали оного немногие. Посему только победившие выходили в сретение Царю мирному и кроткому, охотно благодеющему человекам. Ибо таковые отныне будут наследовать землю обетования, и войдут в пристань упокоения, и во град святый, и в покой праведников. Как есть это видимое небо, называемое твердью, так превыше его есть другое светозарное небо, где полки ангелов. Но оно невидимо телесным очам, и есть нерукотворенная скиния, в которой совершают службу святые ангелы. Ибо все сие божественно, неизреченно и светоносно; потому что духовно и самостоятельно, принадлежит не сему веку, но иному миру, где нет ни ночи, ни браней, ни геенны, ни лукавых духов. Но поелику не всякому, кто бы ни был, позволяется внутренним оком видеть небесное; то для сего, подобно некоей завесе, поставлена твердь, чтобы и им можно было не просто всех созерцать, но только тех, которые чисты сердцем и освящены в уме, и одних сограждан и сотаинников святым. А когда завеса будет отнята, тогда открыто будет праведным, что ожидает избранных.
Итак все люди, праведные они или грешные, если с помощью закона духовного, то есть Иисуса Христа, не поработят сами себя со всяким смиренномудрием, не могут избавиться от зол и освободиться от диавольского владычества. Ибо Павел говорит о низложении смерти писаниями: Окаянен аз человек, кто мя избавит от тела смерти сея? Благодарю Бога Господем Иисусом Христом (Рим.7:25). Закон духа жизни свободил мя есть от греха (8:2). Воздадим же славу освободившему нас от всякого греха Господу нашему Иисусу Христу; ибо Ему слава и держава ныне и всегда и во веки веков! Аминь.