Страница 87 из 90
150
Эта высокая идея проявлялась и у древних святых мыслителей. «Бог не есть имя, но мысль, всажденная в природу человеческую, о чем-то неизъяснимом», — сказал святой мученик Иустин Философ. Апология 2, гл. 6.
151
Прежде полагали, что ноль, помноженный на бесконечное, производит единицу. Несправедливо! Он дает число, то есть все вообще числа, которые в отношении к бесконечному — все равны и различаются от бесконечного бесконечным различием, не произведя в нем никакого изменения своим явлением в бытие. Вот высшая идея, какая только может быть доставлена наукою о мироздании.
152
Догматическое Богословие преосвященного Антония, издание 7-е, 1857 г., с. 95-96.
153
«Иоанн Дамаскин — первый систематик между отцами Церкви: это его неотъемлемая слава. Изложение Православной Веры составляет систематическое учение о созерцательных истинах Откровения. О предметах откровения Дамаскин рассуждает на основании Слова Божия, по соображениям разума и всего чаще говорит словами отцов Церкви — особенно Григория Богослова, Василия, Афанасия. В сем последнем отношении Макарий Анкирский справедливо назвал Дамаскина провозвестником и истолкователем всех Богословов». Историческое учение об отцах Церкви Архиепископа Филарета, т. III.
154
Люди долгое время не знали о существовании газов. По этой причине когда приходилось говорить о газах, то понятие темное выражалось очень темно. Газы открыты в конце XVIII столетия.
155
Это видно и из жизнеописаний святых: о морской буре, произведенной демонами, говорится в 5 икосе Акафиста святителю Николаю.
156
Так и дождь называется в Писании сходящим с неба. Иак. V, 18.
157
Ос. XII, 3-4. Иаков... труды своими укрепе к Богу, и укрепе со Ангелом, и превозможе.
158
Лк. 1, 26-38. По преданию Церкви, Архангел Гавриил предстал Богоматери в виде человека. 2 стихира Акафиста Божией Матери.
159
Описание чудотворных икон Афона и письма Святогорца.
160
Homilia, quod Deus non est auctor malorum. Tom III, Pag. 351-352.
161
Святой Кирилл Иерусалимский, огласительное слово 14, гл. 19.
162
Об этом подробно изложено в «Слове о смерти».
163
Смотри житие преподобномучеников Феодора и Василия Печерских в Патерике Печерском, житие святого Аверкия, епископа Иеропольского, 22 октября.
164
На пламени Невмановой лампы металлы плавятся подобно воску. Пламень лампы образуется от возжженных газов кислорода и водорода, пущенных в одну струю.
165
Пространная повесть о обращении схимонаха Кириака, о его видении в Невской лавре, о постоянном пребывании в благодатном состоянии во время жительства в Валаамском монастыре, написана им самим, по приказанию игумена Назария, в духе глубокого смирения, единственно в исполнение священной обязанности послушания. Повесть была несколько раз напечатана; в последний раз она напечатана в журнале «Странник», в книжке за февраль 1862 года.
166
Сказание о многих современных явлениях из мира духов помещено в журнале «Странник». Указываем на некоторые из них: а) Видение Ангела. Ангел явился отроковице Вере в таком виде, в каком пишется на иконах. Книжка «Странника» за сентябрь 1864 года б) Замечательная кончина. Крестьянин Филипп видел наяву, пред кончиной своей, пришедшую к нему Богоматерь в сопровождении двух Ангелов, которые были в образе юношей. Август 1864 г. в) Дивная христианская кончина отрока. Двенадцатилетний сын мещанина города Твери умер, потом ожил. Ожив, поведал о рае, в который был восхищен, и о помещенных в раю душах родственников его. Июль 1864 г. г) Редкая христианская кончина дьячка. Ангелы и демоны, представ дьячку наяву за несколько дней до кончины его, состязались о душе его. Февраль 1863 г. д) Урок кощунству и неверию. Демоны явились, среди шумного мирского собрания, безбожнику, отвергавшему существование духов. Октябрь 1863 г.
167
Этот причетник принял монашество в Сергиевой пустыни и по отличным нравственным качествам и хозяйственным способностям сделан настоятелем Введенского Островского монастыря. Ныне настоятельствует, в сане игумена, над Коневским монастырем.
168
Невещественным названо здесь, по пониманию древних отцов, неимеющее грубой плоти. Под именем воздуха или огня должно разуметь теплород, газы или эфир. Газами называем тела, принадлежащие земле, в их утонченнейшем виде, а эфиром — собрание газов, еще более тонких, нам неизвестных, наполняющих пространство, превысшее земной атмосферы. В природе нет пустоты. Natura horret vacuum, сказал знаменитый Галилей.
169
Книга о Святом Духе, Patrologiae Graecae, tom IV, pag. 138.
170
Книга о Святом Духе, Patrologiae Graecae, omnia opera Sancti Basilii, tom IV, pag. 167 и 170.
171
Беседа на Пс. XXXIII, ст. 12. Patrologiae Graecae, tom XXIX.
172
Comment, in Isaiam. cap. I, tom II, pag. 165-168.
173
Comment. in Isaiam Pr., cap. X, tom II, pag. 531-534.
174
Patrologiae Graecae, tom XXIX, Vita Sancti Basilii, pag. 169.
175
Oratio XLV, in Sanctum Pascha, Omnia opera Sancti Gregorii, tom 2, pag. 629, 630.
176
Евр. I, 14. Служебные дуси в служение посылаема.
177
Oratio Theologica II, cap. 30, t. II, pag. 71-72.
178
Oratio XXXVIII, tom II, pag. 319-318.
179
Oralio conlra lulianum 1, cap. LV и LVI, tom I, pag. 577-580.
180
Здесь говорится о нападении на святую деву Иустину блудного беса, которого послал Киприан, будучи еще язычником и волхвом.
181
Tom I, Oratio XXIV, cap. IX-X, pag. 1179-1180.
182
Palrologiae Graecae, S. Athanasii, t. II. Vita S. Anlonii, pag. 873-874, 907-908.
183
Disputatio contra Arium, cap. II, tom IV. Omnia opera S. Athan. Mag.
184
De sancta Trinitatae dialogus I, cap. 12, toni IV.
185
De communii essentia Patr. et. Fil. et Sp. S. quaestio 51, tom IV.
186
Quaestiones ad Antiochum, quaestio VII, tom IV.
187
Synopsis Scripturae Sacrae pag. 371-372, tom IV.
188
Лк. X, 18. - Oratio de incarnatione Verbi, tom 1, pag. 139-140.
189
Oratio de incarnatione Verbi, tom I, pag. 177-180.
190
1 Ин. IV, 1. - Epistola ad Episcopos Aegypti et Libiae, tom I, pag. 539-544.
191
Opera omnia S. Epiphanii, tom I, Vita ejus, pag. 107, 108.
192
Opera omnia Sancti Athanasii Magni, tom IV, pag. 1431-1434.
193
Надо бы новейшим философам помнить слова отца языческой философии Платона, который отказывал вход в философию всем незнающим математики. Естественные науки, в настоящем положении их, входят в состав наук математических, принадлежа в значительной степени к прикладной математике.
194
Chrisostomi opera omnia, tom II, pag. 443-444.
195
Ha Книгу Бытия, беседа XXII, Быт. VI, 2; Мф. XXII, 30.
196
На Деяния апостолов беседа XXVI, Деян. XII, 15.
197
Chrisostomi opera omnia, tom I, pag. 722-723.
198
Op. Chrys. tom II, pag. 551-554.
199
Беседа на Евангелие XII, гл. 7, книга 1. Чтение св. Евангелия от Мф. XXV, 1-13, с. 112-131.
200
Беседа XXXIX, главы 4, 5, 8 и 9, с. 300-308. На чтение Евангелия от Луки XIX, 42-47.
201
Беседа XL, гл. 11, с. 330-334, на чтение Ев. от Луки XVI, 19-31.
202
Беседа XXXIV, гл. 13, с. 200, на Ев. от Луки XV, 1-10.
203
Преподобный Варсонофий Великий. Ответ 611.
204
Преподобный Макарий Великий объясняет причину, по которой святые мужи, упражняющиеся в проповеди слова Божия, не могут в то же время пребывать в духовных видениях. Беседа VIII, гл. 4. Эту же причину приводил и преподобный Арсений Великий, когда его спрашивали: почему он так тщательно убегает общества людей, даже святых? Алфавитный Патерик.
205
См. «Слово о чувственном и духовном видении духов». Аскетические опыты, т. 2.
206
Житие Иоанна Многострадального. Патерик Печерский.
207
Учение преподобного Кассиана смотри в «Слове о смерти».
208
V заседание 2 Никейского Собора, Вселенского Седьмого.
209
Преподобный Феодор в сочинении преподобного Кассиана. Книга V, о чревообъядении, гл. XXXIII и XXXIV.
210
По образу описания языческого жреца-прорицателя Калкаса, сделанного Расином в трагедии «Ифигения».
211
Влияние понятий, заимствованных из идолопоклонства, с особенной ясностью вынаружилось в ереси или заблуждении антропоморфитов, представлявших себе Бога в колоссальном человеческом виде. Эта ересь открыта в IV веке, но очевидно, что и прежде многие, по неведению, держались ее. Последнее явствует из следующего факта.
Из слов Писания, что человек сотворен по образу и подобию Божиим, антропоморфиты выводили заключение, что Бог имеет вид. Cass. Coll. X.