Страница 299 из 301
23
Юлиан.
24
Юлиана.
25
Констанцию.
26
Κατα του Μάρτυρος ουδε μαρτυρας — слово μαρτυρ имеет значение свидетеля и мученика. Св. Григорий употребляет сие слово в первом смысле об Иисусе Христе, как и в Откровении Иоанна 1:5; 3:14; в последнем — о свидетелях истины Христовой — апостолах и мучениках.
27
Анаксарх назвал мехом тело свое, когда толкли его в ступе.
28
Зенон.
29
Сократа.
30
Так Анаксагор назвал свое сочинение, в котором были собраны трудные вопросы.
31
В Римской державе.
32
Т. е. земного с небесным в человеке.
33
Он назывался Пифиодором.
34
Митре поклонялись персы, халдеи и впоследствии времени греки и римляне; при таинствах, совершавшихся в пещере Митры, поклонники его подвергались двенадцати жестоким испытаниям: томились голодом, терпели бичевания, проходили через огонь и проч. В числе поклонников Митры был и Юлиан.
35
Наместник Претора. Созомен называет его Саллюстием.
36
Имена двух мучителей, из коих один был в Епире, другой в Агригенте.
37
Св. Григорий приводит здесь слова Гомера о Скамандре, стесненном трупами убитых Ахиллом. Илиад. XXI. ст. 220. Юлиан в Антиохии тайно, по ночам, умерщвлял многих христиан, и волны Оронта скрывали свидетелей истины и обличителей нечестия.
38
В царствование Юлиана кто–то из христиан, живших в Кесарии, сжег храм, посвященный Фортуне, за что царь многих жителей Кесарии послал в заточение.
39
Юлиан.
40
Покрытый шлемом Аида (или Плутона, как говорит Гомер (Илиад. V, 845), был невидим другими, находясь перед глазами их. Другие (именно Платон во II–й книге Республики) то же рассказывают о перстне Гигеса, царя Лидийского.
41
Максимин умер от зловонных ран, коими поражена была нижняя часть чрева его.
42
Телхины — древние жрецы, чародеи и ваятели кумиров на острове Родос.
43
Золотыми стихами называются правила жизни, приписываемые Пифагору.
44
Жреца, который собравшимся на праздник Цереры предлагает в пищу воловье мясо. Другие под именем Вуфина разумеют Геркулеса.
45
Слова сии взяты из Гомера, и первое из них значит: ужасно; второе—звенеть, звучать; μων — ли, или; δηπουθεν — итак, αττα — некоторая, αμωσγεπως — отчасти, несколько.
46
Киносарг — капище в Афинах, построенное на том месте, куда прежде подкидывали незаконнорожденных младенцев.
47
Гомер говорил, что у богов есть свой язык и что река, известная у людей под именем Скамандра, на языке богов называется Ксанфом, птица киминда — халкидой, целебное растение с черным корнем и белыми цветами — моли. Илиад. п. XX, 74. п. XIV, 291. Одисс. XIV, 305.
48
Здесь разумеется закон Юлиана, которым воспрещалось христианам учиться словесным наукам.
49
По рассказам мифологии, Димитра (Церера) научила земледелию Триптолема и Келея и подарила им колесницу, которую возили по полям крылатые драконы.
50
Телмис — древний город в Ликии.
51
Так Юлиан выражался о христианах.
52
Намек на Гомерово выражение об Андромахе: δακρυοεν γελασασα (Илиад. VI, 484).
53
Насмешка над нелепым вымыслом мифологов, рассказывающих, что Сатурн хотел съесть Зевеса, но вместо его проглотил камень.
54
Кердоем, т. е. умеющим наживаться, язычники называли Меркурия. Чтобы означить его ловкость, они изображали его с мешком у пояса и называли Сакеллионом — носящим мешок. Ему же приписывали они искусство воровать. Изречение: «Феб не прорицает без меди (или без медных денег), принадлежит дельфийскому оракулу.
55
Аполлон.
56
То есть явившийся на небе свет, изображающий знамение Креста, о чем сказано выше.
57
Огненосцем назывался носивший в войске языческом священный огонь для воскурения жертв, и победители щадили жизнь его, чтобы тем не оскорбить богов. Но поражение римского войска могло быть так велико, что нельзя было бы спастись и этому человеку.
58
По языческому суеверию, на Елисейских полях добродетельные получают награды, которые распределяет Радомант.
59
Указание на обряды, совершаемые при таинстве Крещения.
60
То есть потомков патриарха Иакова (Амос. 6:8).
61
Во время возмущения, бывшего после смерти Константина Великого, Констанций спас Юлиана и брата его Галла от смерти, скрыв их во дворце своем.
62
В языческих училищах и в светских науках.
63
Христианскую веру.
64
Сочинение Юлиана «Мисопогон» — ненавистник бороды, написанное против антиохиян, которые смеялись над длинной и неопрятной бородой Юлиана.
65
Св. Василия Великого, который был уже тогда рукоположен в пресвитеры Церкви Кесарийской, но на время удалялся в пустыню.
66
Некоторые из монахов, отделившихся от Епископа Назианзского, были поставлены в пресвитеры посторонними епископами, как объясняет Илия Критский.
67
То есть неосторожной подписи Св. Григория, Епископа Назианзского, под символом полуарианским.
68
Еврипом называется пролив между Аттикой и островом Эвбей.
69
То есть дьявола, который, своей прелестью склонив прародителей к ослушанию, подверг всех нас осуждению и смерти.
70
Констанцию, которого не было тогда в Константинополе.
71
Св. Богослов указывает на истину, раскрытую 1Кор. 15:42–44.53.54.
72
Селения тьмы, по объяснению Св. Богослова, вероятно, суть то же, что и селения Кидарские (Пс. 119:5).
73
Св. Григорий обращает слово к родителю, присутствовавшему при погребении.
74
Св. Василия Великого.
75
Учение о Божестве Духа Святого.
76
Манну.
77
Василия Великого.
78
В Кесарии.
79
Эти и последующие слова относятся к Анфиму, Епископу Тианскому, который был во вражде с Василием Великим.
80
Речь обращена к Евлалию.
81
Асс — медная монета весом 4 золотника.
82
Это выражение не следует понимать в смысле вещественном; оно, по объяснению Никиты, толкователя слов Св. Григория, означает дыхание жизни, которое Бог вдунул в лицо первосозданного человека (Быт. 2:7), и вместе — образ Божий.
83
В некоторых манускриптах вместо слова Амос написано Михей.
84
Слова эти взяты из постановлений Апостольских.
85
Меркурию, покровителю корыстолюбия.
86
Эмпедокл, Эпикур.
87
Халдеи.
88
Мифологи.
89
Аристотель.
90
Т.е. чтобы дети не учили в присутствии родителей.
91
Т.е. отец Св. Григория, Епископ Назианзский. К нему же Григорий и далее несколько раз обращается в своем слове.
92
Проклятие гор гелвуйских (2 Цар. 1:21) состояло в том, чтобы не сходили на них ни роса, ни дождь. Но здесь Св. Богослов говорит, что горы несут проклятие в противном смысле, то есть проклинаются за то самое, что не сходят на них ни дождь, ни роса.
93
Сочинение Иосифа Флавия под заглавием: Εις Μακκαβαίες ή περι αυτοκράτορος λογισμε («В честь Маккавеев, или о Самовластителе разуме»).
94
Имеет в виду своего отца.
95
Имеет в виду своего отца.
96
Св. Григорий имеет в виду почившего родителя своего.
97
Родитель Св. Григория Богослова.
98
Название «ипсистарии» происходит от слова υφιστος (самый высокий)
99
Мелкая монета.
100
Бриарей, по языческой мифологии, был сторукий и потому самый хищный гигант.
101
Слова Гесиода из произведения «Труды и дни».
102
Крестным знамением.
103
Св. Богослов имеет в виду здесь то обстоятельство, случившееся с его родителем, что он, по простоте, подписался изложению Веры, составленному прикровенными арианами, в котором слово ομοεσιος (единосущный) с малой переменой заменено было словом ομοεισιοζ (подобосущный).
104
Первый для наказания, вторая для подпоры.
105
То есть неподражаем.
106
У Пиндара.
107
Евхаристии.
108
Евсевия.
109
Епископ Кесарийский Евсевий.
110
Монашествующие.
111
Духовного.
112
Св. Григорий обращает слова эти к Св. Василию Великому.
113
Родитель Св. Григория Богослова.
114
Св. Василия Великого в Архиепископа Кесарийского.
115
На своего родителя и Св. Василия Великого, из которых последний рукоположил его в епископы.
116
Обращение к Св. Василию Великому.
117
Родитель Св. Григория Богослова.
118
Или до принятия на Себя тела, как некоторого рубища, или до сложения с Себя и самого тела в смерти крестной.
119
Если бы Отец происходил сам от Себя, то мог бы он быть отделяем сам от Себя, так что в одном могли бы мы представлять двух — одного предсуществовавшего и другого, из Него происходящего.
120
Константинополе.
121
Св. евангелиста Марка, первого епископа в Александрийской Церкви.
122
Арий (Αρειος) может означать неистового, исступленного.
123
Как родившийся в Каппадокии, из которой происходил некто Георгий, один из врагов Афанасия, о котором будет говориться в продолжение Слова.
124
Григорию, который, по изгнании Св. Афанасия арианами, был избран архиепископом Александрийским, но сведен с престола арианами и замещен Георгием Каппадокийцем.