Собрание сочинений, том 5

6) Последует верность к ближнему и унич­тожается ложь, лесть, обман, лицемерие. Бог истинно и верно с нами поступает, и нам должно верно с ближними поступать.

Рассуждай об истине Божией, и читай святое Его слово, и утвердишься в истине. Точно веруй, что подобает всему написанно­му исполниться. Слово Божие есть истина (Ин 17:17). Истина Божия научит тебя веро­вать всем заповедям Его, веровать в Еванге­лие Его, бояться суда Божия и последующей казни, желать и усердно искать вечной жиз­ни, презирать мир и все, что в мире, каяться усердно и молиться, и призывать имя Его.

Спасайся.

Письма 51 – 60

Письмо пятьдесят первое

Ныне святость Божию представим сердеч­ным очам нашим, и в размышлении о ней по­учимся на пользу нашу. Бог, святой и милос­тивый, да поможет нам.

Апостол Его святой представляет нам святость Его и учит нас так: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (1 Ин 1:5). Как свет непричастен тьме, так Бог непричастен ника­кому пороку и греху Воля Его святая хочет то­го, что добро, и делает то, что добро, и не хо­чет никакого зла и не делает никакого зла. Бог есть свет, свет без тьмы, правда и святость без всякой неправды, неповинность без всякого порока, истина без лжи, премудрость и разум без всякого неведения.

От рассуждения и познания святости Бо­жией учимся:

1) Свято и непорочно жить, если хотим с Ним общение иметь. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине, и прочее (1 Ин 1:6).

2) Заблуждаются те христиане и от Бо­га удаляются, которые темные дела творят, то есть грешат. Что общего у света с тьмою (2 Кор 6:14)?

3) Хотящим приступить к Богу и общение с Ним иметь должно очистить себя истинным покаянием, и омыть себя Кровью Сына Бо­жия, и в новой жизни ходить, облечься в ору­жие света. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в ору­жия света. Как днем, будем вести себя благо­чинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иису­са Христа, – апостол увещевает нас (Рим 13:12-14). Послушаем же, возлюбленные, апостола и, отложив дела темные, облечемся в оружие света, дабы с Богом святым общение возыметь здесь и там во веки иметь. Ибо, кто здесь не имеет общения с Ним, тот и там не будет иметь, и так удалившись от света и жиз­ни, которая есть Бог, будет в вечной тьме и смерти. Бог обещал в христианах жить и ду­ши их как бы храмами Себе иметь: Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом (2 Кор 6:16). Имея та­кие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2 Кор 7:1).

Спасайся.

Письмо пятьдесят второе

При этом упомянем о Свете, Который явился на земле. Свет Отец, Свет Сын, Свет и Дух Святой, Свет вечный и незаходимый. Свет Сын Божий, Свет от Света, Бог истин­ный от Бога истинного, явился на земле и просветил во тьме и тени смертной сидящих.

Об этом Свете написано: Народ, сидящий во тьме, увидел Свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял Свет (Мф 4:16). Этот Свет был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин 1:9). Этот Свет блеснул лучами Свои­ми на горе Фаворе, когда просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет (Мф 17:2). Увидев этот Свет, Петр святой так обрадовался, что и с горы святой не хотел сходить, но жить там хотел: Господи, – говорит, – хорошо нам здесь быть, и прочее (Мф 17:4).

Он говорит о Себе: Я свет миру; кто после­дует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин 8:12). И еще: Я Свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме (Ин 12:46). И еще: Суд же состоит в том, что Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели Свет, потому что дела их были злы, и прочее (Ин 3:19). К этому Свету приступили апостолы и в след Его пошли, пошли святители, мученики, преподобные и все святые, и просветились, и ныне сияют, как светила во царствии Его.

Приступим и мы к Нему, и просветимся, и лица наши не постыдятся (Пс 33:6). Любовь к миру и грех есть тьма, – отвратимся от тьмы и обратимся к Свету этому, и возлюбим его, и прилепимся ему, и пойдем в след его, и не бу­дем ходить во тьме, но будем иметь Свет жиз­ненный. Всякий, удаляющийся от света, во тьме ходит, а приходящий к свету во тьме не пребудет. Свет есть Христос, и ходящий в след Христа не будет ходить во тьме; а не ходящий во след Его непременно во тьме будет и будет заблуждаться.

Рассуждай об этом.

Спасайся.

Письмо пятьдесят третье

Спрашиваешь ты: что значит в след Хрис­та ходить? Христос ныне одесную Бога Отца сидит, – как же можем в след Его ходить?

Ответ:

1) Непременно все христиане должны в след Христа идти, как овцы в след Пастыря своего, как рабы в след Господа своего, как ученики в след Учителя своего, как воины в след Вождя и Царя своего, как члены духовные в след Главы своей. Надо им здесь соединен­ными быть со Христом, дабы и в будущем веке с Ним вместе быть сподобились. Кто здесь от­лучится от Христа, тот и там не будет с Ним.

2) В след Христа ходить не ногами, но серд­цем должно, то есть идти путем тесным и кре­стным, ибо это есть путь Христов. Он этим пу­тем шел и нам пример показал, как апостол его учит: Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1 Петр 2:21). Христос поучает нас словом и житием Своим смирению, терпению, кротости, любви и прочим прекрасным добродетелям. Будем же последовать Христу, то есть от Него будем учиться – смиряться, терпеть, кроткими быть, любить и прочее добро делать. Так последова­ли Христу все святые, и привел их в небесное отечество. Этим путем смирения и нам идти должно, если хотим в ту страну прийти, чего как себе, так и тебе от сердца желаю.

Спасайся.

Письмо пятьдесят четвертое

Напоследок представляю тебе, что Бог наш есть бестелесный и невещественный, и потому Он есть Дух наичистейший.

Так о Нем свидетельствует Писание Свя­тое: Бог есть Дух (Ин 4:24). Что Святое Писа­ние говорит о Нем как об имеющем телесные члены, то не собственно Ему приписывает, но по снисхождению к немощи и слабости поня­тия нашего (так говорит), поскольку мы ина­че не можем понять действий Его, силою Его совершаемых. Так руки, Ему приписываемые, означают всемогущую силу Его, очи – всеве­дение Его, уши – всего слышание, так как от Него ни слово, ни дело, ни помышление наше сердечное не утаится. И как про всех людей, так и про всякого человека, что делал, гово­рил, мыслил, и для чего делал то, и что делает, говорит и мыслит, и для чего, и что будет де­лать, говорить, мыслить, и для чего, – все Ему совершенно явно. Он не имеет рук, но все единым хотением и повелением делает, что хочет; не имеет очей, но все и в сокровен­ных местах, и в глубине сердца делаемое на­блюдает и видит; не имеет ушей, но всякое слово, глас, пение худое и доброе слышит. Рассуждай об этом и берегись делать, гово­рить и мыслить того, что Ему противно.

От познания духовной сущности Бога по­следует то, что человек будет Его почитать не ве­ществом, не золотом, не серебром, и не другими материалами, не разбором пищи и одеяния, и не одними только видимыми церемониями, но ду­хом, то есть страхом, любовью, смирением, тер­пением, покорением воли своей воле Его, и прочими делами, Им заповеданными. Ибо та­ковые жертвы благоугодны Богу (Ев 13:16).

Дух духом почитается. Богу всякая наруж­ность и вещество неприятно без внутреннего духа, поэтому говорит Господь: Истинные по­клонники будут поклоняться Отцу в духе и ис­тине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны по­клоняться в духе и истине (Ин 4:23-24). Почтим же Бога как Духа духом, сотворим волю Его и заповеди Его, за грехи наши – дух сокрушен­ный, сердце сокрушенное и смиренное прине­сем. Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокру­шенно и смиренно Бог не уничижит (Пс 50:19).

Все старание христианину надобно в том полагать, чтобы душу свою исправить. Ибо Бог к душе нашей говорит, а не к телу. Тело – это орудие души, через которое она действует. Язык говорит, очи смотрят, руки делают, что душа замышляет и хочет. Если душа исправ­ной будет, то и дела внешние будут исправны­ми. Без душевного изволения члены телесные не действуют. Исправим же душу нашу, как дух, в покорение и послушание Богу, тогда и внешние дела наши исправными будут, и так будем Бога нашего духом и истиной почитать.

Спасайся.

Письмо пятьдесят пятое

Вкратце предложил тебе, по разуму моему, о свойствах Божиих и о том, что следует от их познания. Видишь, что значит познать Бога! Познание свойств Божиих, насколько можем их познать, приводят нас в познание Его, но приводят с помощью Его и просвещением, как и свойства Его познаем и ими просвеща­емся только с помощью света Его.