Собрание сочинений, том 5

8) Хотя здесь вкушаем и видим благость Божию, но преизобильно вкушать и видеть и наслаждаться будем в вечной жизни, по не­ложному Его обещанию: Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце челове­ку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор 2:9).

Рассуждение и вкушение благости Божией.

1) Воспламеняет любовь к Богу в сердце нашем. Ибо сама совесть убеждает любить То­го, Кто нас любит и благотворит.

2) Производит в сердце истинное благода­рение Благодетелю.

3) Производит неизреченную духовную радость и восклицание.

4) Производит истинную печаль ради Бо­га и на себя самого негодование в грешнике кающемся, потому что Бог грешнику благо­творил, но он Благотворителя оскорблял и прогневлял, и благость Его безумно презирал. Об этом рассуждая, уязвится, как стрелой, пе­чалью ради Бога, Благодетеля своего, им пре­зренного.

5) Оттуда последует стыд за неблагодар­ность, который в покаянии нужен, как про­рок исповедуется: У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд (Дан 9:7). Воистину стыд и срам нам подобает за то, что мы, будучи тва­рью, землею и пеплом, оскорбляем Творца своего, и по ничтожной своей подлости не осознаем величества Его, и к тому же, благоде­яниями Его всегда насыщаемые, Благодетеля своего не благодарим. Бог нам благотворит, но мы не любим Его. Стыд и срам человеку, ко­торый человека – благодетеля своего не по­читает и не любит. Насколько более стыдить­ся подобает нам, что мы Бога, Создателя, Промыслителя и Отца своего не любим и не почитаем. Вся тварь обличает нас в том, ибо со всяким усердием служит Ему как Творцу своему. Поэтому у Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд (Дан 9:7).

6) Последует терпение в наказании, так как признавать будет человек, что он достой­но страждет наказание, как неблагодарный. Рассуждая о том, сколько благости Божией на него излито, и о своей к Богу неблагодарнос­ти, признает себя достойным всякого наказа­ния.

7) Последует уничижение самого себя и смирение, ибо признает себя недостойным никаких благодеяний Божиих, хотя и все это признавать должны. Ибо Бог даром блага Свои всем подает.

8) Рассуждением о благости Божией ут­верждаемся в надежде, когда сатаной искуша­емся и побуждаемся к отчаянию. Прилежное рассуждение о благости Божией не позволит отчаяться, ибо Бог, будучи благим, хочет всем спасения и не хочет смерти грешника.

9) Кто ощущает на себе благость Божию, тот к ближним своим благ бывает. От благ Бо­жиих, ему данных, уделяет братии своей, го­лодных питает, нагих одевает, и прочее, ибо знает, что все добро – Божие. Получая от Бо­га отпущение грехов и познавая на себе Его милосердие, сам милосердным к согрешив­шим бывает и прощает им согрешения. Воис­тину, если человек в рассуждение войдет, сколь великого милосердия он от Бога каж­дый день сподобляется, то не сможет немило­сердным быть к ближнему, а особенно в про­щении грехов.

Рассуждай же и вкушай благость Божию, но при том и вездесущие и всеведение, и правда Его да обращается пред душевными очами твоими.

Спасайся.

Письмо сорок восьмое

Еще тебе о благости Божией напоминаю. Ничто так благость Его не показывает к нам, как долготерпение Его к грешникам.

Сколько на свете есть идолопоклонников, которые славу Его отдают твари! Сколько хулителей, которые страшное и святое имя Его скверным языком бесчестят! Сколько разбойников, убийц, грабителей, насильни­ков, прелюбодеев и прочих беззаконных, ко­торые пред святыми Его очами закон Его свя­той бесстрашно разоряют!.. Но благость Бо­жия долготерпит их, не казнит их, не воздает им по делам их, но ожидает их покаяния, как апостол написал: Благость Божия ведет тебя к покаянию (Рим 2:4). И еще: Долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Петр 3:9). И не только долготерпит, но и благотворить не перестает. Подает пищу, одежду, и прочие блага.

Удивляйся благости Божией, и сам позна­вая на себе благость Божию, будь к братии твоей благ, кроток и человеколюбив. Благость Божия да подвигнет нас к тому, дабы не по­знать на себе правды Божией. А если кто зло­употребляет благостью Божией и не исправ­ляет себя, тот правды Божией действие на се­бе познает. Благ Господь, воистину благ, но и праведен.

Рассуждай об этом и, познавая на себе благость Божию, и правды Его не забывай.

Спасайся и о мне грешном молись.

Письмо сорок девятое

Пишешь, что видим мы и знаем, что без Промысла Божия ничего не бывает. Откуда же беды и напасти в мире?

Ответ: от Бога посылаются беды и напасти на нас, но и в этом удивительная благость по­казывается:

1) Бог через слово Свое всех призывает к покаянию, как о том во многих местах Свято­го Писания читаем и в церквях слышим, но, когда люди не обращаются и не творят покая­ния, Он посылает на них напасти, чтобы ими подвиглись к покаянию и взыскали Его. Ви­дишь и здесь благость Божию. Бог, не желая нашей погибели, посылает на нас напасти: наказывает нас здесь, но не умерщвляет, ис­правляет, чтобы спаслись, а не погубляет. Бог и геенной в Писании Своем грозит нам, что­бы не впали в геенну. Видишь, какова цель посылаемых на нас напастей. Так делают и благочестивые власти, которые подданных своих не мучают, но наказывают, чтобы доб­рыми стали. Ибо многие напастями исправ­ляются и спасаются, как читаем в книгах.

2) Те, которые напастями не исправляют­ся, уже в злобе своей погибают. Так Фараон неоднократно был наказан, но не исправил­ся, а ожесточился и погиб.

3) Добрые и благочестивые принимают наказания, чтобы в благочестии утвердиться, ибо в благополучии человек, поскольку слаб, удобно с пути доброго совращается. Поэтому и они наказываются, чтобы лучшими стать. Ибо как дерево, чем более очищается, тем бо­лее плодов приносит, так добрый христианин, чем более наказывается, тем лучшие плоды добродетелей творит. Об этом говорит Гос­подь: Всякую у Меня ветвь, приносящую плод, очищает (Отец), чтобы более принесла плода (Ин 15:2). Так благочестивые люди учатся прекрасным добродетелям: смирению, терпе­нию, кротости и любви, и ими Господу своему последовать и сообразоваться.

4) Благочестивые души горести в мире вкушают, чтобы не забыть отечества своего небесного и чтобы не почитать мир за отече­ство свое, но туда мысли свои возводить и стремиться, где нет напастей, бед, болезни и воздыхания.

Рассуждай об этом и в напастях лобызай, прославляй и величай благость Божию.

Спасайся.

Письмо пятидесятое

Ныне в истине Божией поучимся. Бог ис­тинен, и слово Его – истина. Что Бог откры­вает, то точно так есть, как открывает, и что обещает и что предсказывает, то непременно в свое время сбудется. Слова Божии не прей­дут (Мф 24:35).

Истину Божию познаем из того, что сбыва­ются слова Его. Предсказал Бог прародителям в раю, что, вкусив от заповеданного дерева, смертью умрут, – и, вкусив, умерли. Объявил, что потоп будет, – и был потоп. Сказал праот­цу Аврааму, что потомки его придут в Египет, и озлоблены будут там, и избавятся, – и сдела­лось так. Обещал им дать землю Ханаанскую в наследие – и дал. Обещал послать Мессию в мир и так спасти мир, – и сделалось так: при­шел Мессия, и спасаются верующие в Него.

По прошедшим событиям заключаем и о будущих. Объявил в Писании, что будет вос­кресение мертвых, будет суд Христов, будет мука вечная и вечная жизнь, – и непременно будет так. Так это истинно, как истинно то, что вчерашний и прочие прошедшие дни бы­ли и нынешний есть. Поэтому слово Его свя­тое, в Библии написанное, за основание и утверждение веры нашей и всего нашего бла­гочестия имеем, так как слово Его истинно, неложно и достоверно, как и Сам Бог. Ему так должно верить, как если бы Сам Бог непо­средственно к нам говорил. Свидетельство Господне верно. Ему более должно верить, не­жели всему миру. Ибо все люди солгать могут, но Божие Слово солгать никак не может.

От познания истины Божией последует:

1) Ни в чем не будем сомневаться, что Бог ни открыл, или обещал, или предсказал в Святом Писании.

2) О свойствах Божиих, в Писании Свя­том нам открытых, твердо уверяемся.

3) Познаем волю Его, чего она от нас хо­чет и чего нам хочет, то есть хочет нас спасти и блаженными сотворить, а от нас требует по­читания, благодарности, и прочего.

4) Уверяемся в предсказаниях о будущем, то есть о воскресении мертвых, о суде Хрис­товом, о вечной муке и жизни вечной, так как все это в Писании Своем открыл нам Бог.

5) И так познание истины Божией воз­буждает в нас веру, надежду, страх, любовь к Богу и ближнему.