Собрание сочинений, том 5

Если бы любовь была, не скитались бы люди бездомные, потому что любовь бы этого не допустила, но дала бы им место упокоения, ибо любовь милосердствует.

Если бы любовь была, не было бы нищих и убогих, потому что любовь богатых дополнила бы их недостатки.

Если бы любовь была, не жаловались бы власти на подвластных и подвластные на власти, потому что власти созидали бы общество, а подвластные были бы им послушны. По этой же причине не жаловались бы пастыри на людей и люди на пастырей, господа на рабов и крестьян и рабы и крестьяне на господ, родители на детей и дети на родителей, и прочее.

Если бы любовь была в нас, то была бы она нам вместо крепкой стены против турок и прочих наших неприятелей и всех видимых и невидимых врагов наших. Ибо где любовь, там Сам Бог, Помощник и Заступник любви.

О любовь, любезная и сладкая любовь! Без любви все худо и неблагополучно, а с любовью все хорошо и благополучно.

Ныне христиане любят жить в богатых домах, сидеть за богатой трапезою, одеваться в богатую одежду, ездить в богатых каретах и на конях, хотя и видят недостатки и бедность ближних своих. А отсюда видно, что они только самих себя любят, а не Бога и своих ближних. Поэтому в людях бывает всякое не­благополучие, бедствие и окаянство. Ибо причина всего зла – самолюбие. Поэтому Человеколюбивый Бог, имея попечение о на­шем благополучии, дал нам следующую запо­ведь: возлюби ближнего твоего, как самого се­бя (Мф 22:39).

Некогда у христиан было одно сердце и од­на душа (Деян 4:32). Ныне видим противопо­ложное тому: ныне у христиан сердце против сердца и душа против души. Ныне уста всех исполнены любовью или, лучше сказать, лес­тью, но очень редко у кого на сердце есть лю­бовь, потому что по причине умножения безза­кония, во многих охладела любовь (Мф 24:12).

Христиане, горе нам без любви! Где нет любви, там нет веры, ибо вера без любви не бывает, а где нет веры, там нет Христа и спасения. Христиане! Мы исповедуем Бога, Который есть Любовь (1 Ин 4:8). «Возлюбим же друг друга, да единомыслием исповемы Отца и Сына и Святаго Духа» [3]. Аминь.

Слово двадцать пятое. О любви к Богу

Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня

(Ин 14:21)

Возлюбленные христиане! Все христиане говорят: «Как Бога не любить!» Или: «Кого же нам и любить, как не Бога?» Истинное это слово: как Бога не любить и кого же нам и любить, как не Бога? Бог есть высочайшее, несозданное, безначальное, бесконечное, ес­тественное и неизменное Добро. Как солнце всегда сияет, как огонь всегда согревает, так Бог естественно Благ и всегда благотворит, так что никто не благ, как только один Бог (Мф 19:17). Бог и тогда нам благотворит, когда нас наказывает, ибо Он наказывает нас для того, чтобы нас исправить; бьет нас, чтобы нас по­миловать; опечаливает нас, чтобы истинно нас утешить. Господь, кого любит, того нака­зывает; бьет же всякого сына, которого прини­мает (Евр 12:6). Итак, как же такое Добро – Бога – не любить?

Бог – Создатель наш, Он создал нас из ничего. Не было нас, и вот живем, движемся и существуем (Деян 17:28). Руки Его всемогу­щие нас сотворили и создали. Создал Он нас, о человеки, не так, как прочую тварь, бесчув­ственную и бессловесную, а создал особым Своим Божественным Советом: сотворим че­ловека (Быт 1:26). О прочих созданиях сказа­но: Сказал – и было, повелел – и создались (Пс 32:9). А о человеке иначе. Что же? Со­творим, – сказал, – человека.

О святейший, о любезнейший совет! Бог Триипостасный, Отец, Сын и Святой Дух о человеке сказал: сотворим человека. Какого человека? По образу, – сказал, – Нашему и по подобию. О дивная благость Божия к человеку! О высочайшая честь человеческая! Человек по образу Божию и по подобию Богом сотво­рен. Какая тварь такой чести от Бога сподоби­лась? Не видим того. Человек того сподобил­ся, и образом Божиим от Бога почтен.

О любезнейшее и прекраснейшее Божие создание – человек! Образ Божий, как цар­скую печать, в себе имеет. Славен царь, сла­вен и портрет его. Всякой чести достоин Бог, Царь Небесный, достоин чести и образ Его, человек. Такую благость, о христиане, излил на нас Бог в создании нашем. Итак, как же нам Его не любить?

Пали мы и погибли, чего оплакать доста­точно не можем. Человек, будучи в чести, не уразумел, сравнялся со скотами несмысленными и уподобился им (Пс 48:13). Но Человеколюби­вый Бог и тогда нас не оставил: чудный образ спасения изобрел нам. Послал к нам Едино­родного Сына Своего спасти нас и к Себе привести. Ибо так возлюбил Бог мир, что от­дал Сына Своего Единородного, дабы всякий ве­рующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы су­дить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин 3:16-17). Как же Бога, так любящего нас, нам не любить? Бог есть Человеколюбец, как все Его называем, должно же и человеку быть боголюбцем. Ибо за любовь ничем иным нельзя воздать, как только любовью и благо­дарностью.

Бог наш Промыслитель, Он о нас промы­шляет и печется. Он подает нам пищу, одежду и дом. Его солнце, луна и звезды нас освеща­ют. Его огнем мы согреваемся и варим себе пищу. Его водой омываемся и прохлаждаемся. Его скот нам служит; Его воздух нас оживля­ет и сохраняет нашу жизнь. Словом, в Его благах и любви содержимся, и без них и ми­нуты прожить не можем. Как же так возлю­бившего нас, такого Благодетеля – Бога – нам не любить? Человека-благодетеля любим, тем более Бога-Благодетеля должны любить. Ибо все создания, и сам человек – это Бо­жие богатство: Господня земля, и исполнение ее (Пс 23:1).

Бог – Отец наш. К Нему мы молимся и говорим: Отче наш, Иже ecu на небесех, – и прочее. Как же нам Бога Отца не любить? До­брые дети непременно отца любят. Если же и мы хотим быть искренними чадами Божиими, и Его нелицемерно называть Отцом, то должно нам Его как Отца и любить. Итак, правильно все говорят: как Бога не любить?

Как всякая добродетель, так и любовь должна быть на сердце. Когда в сердце нет ее, то и на самом деле нет. Бог не к устам нашим говорит: люби, смиряйся, милосердствуй, мо­лись, проси, призывай Меня, и прочее, а к сердцу нашему. Итак, должно иметь любовь, смирение, милосердие, молитву и прочее в сердце. И если это в сердце будет, то непре­менно, как отрыжка от желудка, снаружи ока­жется. Ибо огонь сокровенный показывает себя теплотой, а благовонный бальзам – хорошим запахом. Так святой Давид любовь, которую имел к Богу, показывал в своих пресладких песнях к Богу: Возлюблю Тебя, Госпо­ди, крепость моя! Господь – утверждение мое, и прибежище мое, и Избавитель мой, Бог мой, Помощник мой, и уповаю на Него, Защитник мой, и рог спасения моего, и Заступник мой (Пс 17:2-3). Любовь, хотя и кроется в сердце, однако скрыться не может, и снаружи знаки свои показывает.

Но посмотрим, какие знаки любви к Богу, чтобы вместо любви не иметь ложное мечта­ние о любви. Ибо ни в чем так человек не об­манывается, как в любви. Знаки любви следу­ющие.

1) Сам Господь указывает, говоря: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот лю­бит Меня (Ин 14:21). Ибо истинно любящий Бога остерегается всего того, что Богу против­но, а все то, что Ему угодно, старается испол­нять, поэтому и заповеди Его святые соблю­дает. А отсюда следует, что не имеют любви Божией те христиане, которые о заповедях Его нерадят. К ним относятся злобные и как-нибудь другим причиняющие вред, блудники, прелюбодеи и все осквернители; воры, хищ­ники, грабители и все каким-нибудь образом неправедно чужое добро себе присваиваю­щие; клеветники и ругатели; хитрецы и лука­вые, прельщающие других, обманщики и ли­цемеры; чародеи и их к себе призывающие, и все законопреступники. Все они, как закона Божия, так и Самого Бога не любят. Они себя и свои прихоти любят, а не Бога и Его святой закон.

2) Явный знак любви к Богу есть сердечная радость о Боге. Ибо что любим, о том и раду­емся. Так и Божия любовь без радости быть не может. И сколько раз чувствует человек в сердце своем сладость любви Божией, столь­ко раз радуется о Боге. Ибо любовь, как пресладкая добродетель, без радости ощущаться не может. Как мед услаждает нашу гортань, когда вкушаем его, так увеселяет сердце наше любовь Божия, когда вкушаем и видим, как Благ Господь (Пс 33:9). Такая радость о Боге изображается во многих местах Святого Пи­сания, а особенно в святых псалмах. Эта ра­дость – духовная, небесная, она – предвку­шение сладости вечной жизни.