Страница 212 из 220
795
Благородным музам (греч.). — 220.
796
Камены, или музы, — в мифических представлениях богини поэзии, искусств и наук, вдохновительницы поэтов и певцов. Геликон — гора в Древней Греции, где, согласно мифам, обитали музы. — 220.
797
Странным (греч.). — 220.
798
Чрезвычайно странным (греч.). — 220.
799
Более пустым (греч.). — 220.
800
Гай Лелий — римский деятель, друг победителя Карфагена Сципиона Африканского. Цицерон посвятил Лелию свое произведение «Лелий, или о дружбе», в котором последний выступает в качестве собеседника. — 220.
801
Крез — царь малоазиатской провинции Лидии. Он был сказочно богат. Его имя стало символом богатства. Сведения о Крезе сообщает Геродот в первой книге своей «Истории» (гл. 29). Гай Юлий Цезарь (100—44 гг. до н. э.) — римский государственный деятель и писатель. Демосфен (384—322 гг. до н. э.) — один из наиболее прославленных ораторов Древней Греции. Ему посвящено одно из жизнеописаний Плутарха. — 220.
802
Нет никакого дела (греч.). — 220.
803
Эпиграмма (греч.). — 220.
804
Смысл этой эпиграммы отражает характерное для Сковороды стремление к сочетанию мифологических и христианских религиозных представлений. Здесь христианский праздник трех святых осмысливается при помощи образов античных муз, вдохновительниц художников, покровительниц поэзии, искусств и наук. Венера — см. т. 1, стр. 491, прим. 1; Купидон — см. т. 1, стр. 499, прим. 43. — 221
805
«Радуйся во господе!» (греч.). — 221.
806
«Встав до утренних молитв» (греч.). — 221.
807
Беседуя (греч.). — 221.
808
Эпиграмму (греч.). — 221.
809
Эпиграмм (греч.). — 221.
810
Святилище (греч.). — 221.
811
«Трех великих учителей Вселенной» (греч.). — 221.
812
«Этого желает тебе твой Григорий» (греч.). — 221.
813
«Нет ничего дороже этого» (греч.). — 221.
814
«Рука руку моет» (греч.). — 221.
815
речь у сборнике античных пословиц и афоризмов иод названием «Adagia» с широкими остроумными комментариями Эразма Роттердамского (1465—1536) — выдающегося гуманиста, автора прославленной книги «Похвала глупости». — 221.
816
зто 0дна из весьма немногих ссылок на Аристотеля (384— 322 гг. до н. э.) — величайшего философа Древней Греции. Этические идеи Аристотеля оказали влияние на формирование этического учения Сковороды. — 221.
817
Плутарх занимает заметное место в письмах Сковороды. Это рассуждение о льстецах и их вреде Сковорода использовал несколько раз. Отношение к Плутарху в письмах 60–х годов менее критично по сравненню с тем отношением, какое отразилось в переводе произведения «О спокойствии души». — 222.
818
Палестра — гимнастическая школа в Древней Греции.
819
По–видимому, речь идет о разработанной в произведении Платона «Тимей» теории космических пропорций при помощи числовых отношений. — 222.
820
Орла (греч.). — 222.
821
Божественной красоты (греч.). — 222.
822
Лик отца (греч.). — 222.
823
Марк Антуан Мюре (Muretus; 1526—1588) — французский гуманист, представитель новолатинской литературы, автор стихотворения «К Петру Герардию», переведенного Сковородой на украинский язык. Приведенные далее слова взяты из этого стихотворения. — 222.
824
Плиний Младший (ок. 62 — ок. 114) — римский писатель, оратор, автор «Переписки с друзьями», которая является важнейшим историческим документом древней эпохи. — 223.
825
Вергилий Публий Марон, поэтические мотивы которого близки Сковороде. В частности, Сковорода оставил поэтические опыты на темы образов «Энеиды» Вергилия (см. Григоргй Сковорода. Твори в двох томах. К., 1961, т. 2, стр. 77—78). — 223.
826
На небо (греч.). — 223.
827
«Христос тебя научит» (греч.). — 223.
828
«Радуйся во господе» (греч.). — 224.
829
Ты являешься главным (греч.). — 224.
830
Ты обдумываешь школьные уроки (греч.). — 224.
831
Ты стремишься к господу (греч.). — 224.
832
И подлинно божественная (греч.). — 224.
833
Настоящих орлов (греч.). — 224.
834
Аттика; в частности, гора Гимет в древности славилась своим медом. — 225.
835
Титон (Тифон) — в греческой мифологии сын троянского царя Лаомедонта, брат Приама, возлюбленный богини утренней зари Эос, которая, испросив у богов для него бессмертия, забыла при этом выпросить и вечную молодость, и он превратился в старика. Считается символом долголетия. Нестор — в греческой мифологии пилосский царь, воспетый в «Илиаде» Гомера, доживший до глубокой старости; во времена Троянской воины, по словам Гомера, царствовал над третьим поколением людей. — 225.
836
Печать (греч.). — 225.
837
Любовь (греч.). — 225.
838
Альфа и омега (греч.). — 225.
839
Амброзия — пища олимпийских богов, поддерживающая в них бессмертие и вечную молодость. — 226.
840
Вопроса (греч.). — 226.
841
Сущий (греч.). — 227.
842
Бог (греч.). — 227.
843
Сам бог (греч.). — 227.
844
Любовью (греч.). — 227.
845
Коринф — город–государство в Древней Греции, центр торговли, ремесленничества и культуры. — 227.
846
«Ничего сверх меры» (греч.). — 228.
847
Беседе (греч.). — 228.
848
Боэций, Аниций Манлий Геркват Северин (прибл. 480— 524) — римскпй философ, поэт и государственный деятель. В философии выступил как последователь стоиков, автор диалога «Об утешении, доставляемом философией», в котором идеи стоиков сочетаются с неоплатонизмом. Основные идеи этого произведения — раскрытие ничтожества земных благ, проповедь самопознания, чистой совести и душевного спокойствия — были, несомненно, близки Сковороде. — 229.
849
Страдание (греч.). — 229.
850
Раздражение (греч.). — 229.
851
Симметрия (греч.). — 229.
852
Автомат (греч.). — 229.
853
Водяные (греч.). — 229.
854
Автоматами (греч.). — 229.
855
Здесь Сковорода уточняет свое отношение к учению стоиков об избежании аффектов и апатии. — 229.
856
Господь (греч.). — 229.
857
«Я даю вам мир мой» (греч.). — 229.
858
Бесстрастен (греч.). — 229.
859
Занозу (греч.). — 230.
860
«Делают человека блаженным» (греч.). — 230.
861
В скором времени (греч.). — 230.
862
Ласточка (греч.). — 230.
863
Лихорадка (греч.). — 230.
864
Сандалиями (греч.). — 230.
865
Дьявол (греч.). — 231.
866
к тщеславию (греч.). — 231.
867
Мужайся (греч.). — 232.
868
«Народ христианский потребляет тело и кровь Христа, но всегда страдает желудком» (греч.). — 232.
869
«Остальное откладываю на потом» (греч.). — 232.
870
Клавдий Гален (131 — прибл. 211) — древнеримский врач и естествоиспытатель, труды которого оказали значительное влияние на развитие средневековой медицины. — 234.
871
Гиппократ (прибл. 460—347 гг. до н. э.) — один из выдающихся врачей Древней Греции, основатель античной медицины. — 234
872
О здоровье (греч.). — 234.
873
Воспаление, катар (греч.). — 234.
874
Флешой (греч.). — 234.
875
Трезвенник (греч.). — 234.
876
«Дражайший мой Михаил, молюсь о милости для тебя у господа нашего!» (греч.). — 234.
877
«Мир, превосходящий всякий ум» (греч.). —235.
878
Порфиры (греч.). — 235.
879
«Двухцветная тога жреца скрывает надутую шею» (греч.). — Очевидно, намек на слова из письма Цицерона Титу Аттику (Письма, кн. II, п. 9): «И оденут двухцветную тогу жреца на толстую шею Затпнпя». Затиний — политический деятель, против которого выступал Цицерон. — 235.
880
В зале (греч.). — 235.
881
Общаться (греч.). — 235.
882
«О дорогой, и воздай нам за любовь любовью! Твой Григорий Саввич» (греч.). — 235.
883
Эвр — название юго–восточного ветра в Италии. — 235.
884
«Вам дано знать тайны царствия небесного?» (греч.). — 236.
885
Имеется в виду пребывание Сковороды в Троице–Сергиевой лавре под Москвой в 1755 г. — 236.
886
Эта эпиграмма взята в качестве эпиграфа к тридцатой песне цикла «Сад божественных песен». — 236.
887
Речь идет о младшем брате Ковалинского — Григории, который также был студентом Харьковского коллегиума, — 237.
888
По писанию (греч.). — 237.
889
В день пятидесятницы (греч.). — 237.
890
Вестником (греч.). — 238.
891
Самолюбию (греч.). — 238.
892
Беседуют (греч.). — 238.
893
Святейший заступник (греч.). — 238.
894
Воскресение (греч.). — 239.
895
Эпиграммой (греч.). — 239.
896
Имеются в виду произведения Плутарха, обычно объединяемые под названием «Moralia» в отличие от биографических произведений — «Параллельных жизнеописаний». Сковорода, очевидно, хорошо знал и жизнеописания, но больше интересовался трактатами на морально–этические темы. — 240.
897
Филолог (греч.). — 240.
898
Хрия — букв, «польза» (греч.) — один из важных разделов теории красноречия. Так в курсах риторики называлась схема развития определенной темы. Обычно состояла из таких частей: пропорция (тезис), объяснение, доказательство, пример, свидетельство, сравнение, вывод. — 240.