Страница 219 из 220
1260
Поездка в Москву и Троице–Сергпеву лавру относится к 1755 г. Упоминаемый здесь Калиграф — это Владимир Калиграф (Крижановский), окончивший Киевскую академию, а затем преподававший в ней. В 1755 г. он был назначен преподавателем Московской славяно–греко–латинской академии на должность префекта, откуда впоследствии был выдворен (см. С. Смирнов. История Московской славяно–греко–латинской академии. М., 1885, стр. 209). — 378.
Кирилл — монашеское имя Федора Ляшевецкого, который был близок с прежним наместником Тропце–Сергпевой лавры Феофаном Чарнуцким, происходившим из Чернух, т. е. являвшимся односельчанином Г. Сковороды (см. JI. Махноввць. Григорш Сковорода, стр. 125—126). — 378.
1261
Пребывание Сковороды в поместье С. Томары длилось с 1755 до 1759 г. Этот период сыграл важную роль в формировании мировоззрения мыслителя. К нему относится значительная часть его стихотворного наследия. — 378.
1262
Премудрости Соломона, гл. 18, ст. 17 и 19.
1263
Тацит, философ, политик, ученый, писатель, описывая обстоятельства Цинны с Арменпумом, не пропустил упомянуть виденного Цинной сна. Читай о сем летопись Тацита (гл. I, 45, арт. и гл. II, арт. о Германикусе).
1264
Сократу часто снился один сон; оный казался ему в различных видах, но всегда приказывал одно: «Сократ, прилагайся к музыке и упражняйся к оной!» Как совершеннейшая музыка есть философия, то Сократ, последуя сновидению, больше и больше побуждался прилежать к оной, обращая всю любовь и ревность к мудрости. Так он толковал сон свой. Критон, друг Сократов, пришел объявить ему, что завтра по приговору суда должен он умереть. Сократ сказал ему: «Так и быть сему, но не завтра. Мне снился сон в сие же утро, что женщина необыкновенной красоты явилась мне в длинных ризах и, назвав меня по имени, говорила: «Через три дня прибудешь ты в плодоносную твою Пифик»»
1265
Сии стихи и многие другие находятся у друга его.
1266
Надобно иметь великое основание разума или совсем оного лишенным быть, чтоб содержать себя долгое время в уединенной жизни. Снести себя, ужиться самому с собою, смотреть на себя спокойными глазами, быть довольным сердцем своим, не искать себя вне себя есть ключ истинного блаженства.
1267
Здесь М. Ковалинский рассказывает о своем знакомстве со Сковородой, состоявшемся в 1762 г. — 385.
1268
Зри Филона Иудеянина книгу о снах, от духа бываемых, в сочинениях его о святом Писании Ветхого завета и К коринфянам, II послание св. апостола Павла (гл. 12, ст. 1), и Иова, (гл. 33, ст. 15, 16, проч.)
1269
Имеется в виду дядя М. Ковалинского Борис Енкевич, имя которого упоминается в письмах Сковороды М. Ковалинскому. — 388.
1270
Где душа наша не обретает никакого основания подлинности, там должна она вверяться мнениям, успокаивающим и возвышающим бытие его, ибо сии мысли ведут нас ясным небом через волны жизни сей.
1271
См. т. I, стр. 478, прим. 7. — 388.
1272
Древние под названием гения разумели то, что разумеем мы под именем ангела–хранптеля. Сократ называл сего гения демоном, ибо демон на эллинском языке значит разумеющий, то есть разумная сила внутренняя человека, а не значит злого духа. Некоторые через гения разумеют изощренное чувствование добра и зла; другие — сильное нравственное чувство. Зри о гении Сократовом сочинение Плутарха особое.
1273
Здесь сказалась тенденциозность М. Ковалинского как чиновника екатерининских времен, который сам посвящал свои оды Потемкину и Екатерине II. Сковорода, находясь в придворной капелле, хорошо ознакомился с придворной жизнью и испытывал к царям отвращение. Следовательно, высказываться о Екатерине II подобным образом не мог. — 391.
1274
Стих, наполненный превысокого понятия, — «святый боже, святый крепкий, святый бессмертный» — утверждает сто истину. Первая точка — святый боже — знаменует начало, предваряющее всю тварь; вторая — святый крепкий — знаменует начало, создавшее плоть и вселившееся в ней; третья — святый бессмертный — знаменует начало, пребывающее исчезнувшей плоти; зри о сем сочинение его «Потоп змиин», гл. 4.
1275
Читай о сем книгу: «De l'origine; usages et abus de la raison et de la foi», t. I, p. 328.
1276
Речь идет, очевидно, о двоюродном брате Сковороды Иустине Зверяке, который впоследствии был игуменом Сеннянского Покровского монастыря, в котором не однажды жил Сковорода. — 394.
1277
Мир сей и человек суть изъявление чудес, которые дух бога невидимого производит вещественно. Сей дух чудес свидетельствует в явлении своем о внутреннем состоянии бытий в любви пли во гневе, в добре или во зле.
1278
Акроматический (ахроматический) род музыки — очевидно, имеется в виду диатоническая музыка. — 396.
1279
В изложении истории преподавания Сковороды в Дополнительных классах при Харьковском коллегиуме М. Ковалинский допускает ряд неточностей. Хотя вопрос об пх открытпп был поставлен еще в 1765 г. Дополнительные классы при Харьковском коллегиуме были открыты только 2 февраля 1768 г., а занятия начались 15 февраля (см. Д. I. Багалш. Украшський мандр1вннй ф1лософ Гр. Сав. Сковорода. Харьков, 1926, стр. 64). Целью этих классов была подготовка топографов, инженеров, архитекторов и т. п. кадров. Учащимися их были не только дворяне, но и дети других слоев населения. Сковорода был приглашен для чтения катехизиса в Дополнительных классах в 1768 г. Об этом свидетельствуют подписанные им «Доношение» генерал–губернатору Щербинину и «определение» Щербинина.
Доношение
«Я пред сим находился в здешнем коллегиуме монастыре учителем школы пиитики; ныне же осведомился, что надобность есть во вновь прибавочных здесь классах в учителе для толкования вступившим в оные классы ученикам катехизиса, то к сим трудам желание имею быть того катехизиса учителем; чего ради Вашего превосходительства прошу об определении в те классы в учители, и о произведении жалования в год пятидесяти рублев со свободною квартирою учинить рассмотрение.
К сему доношению учитель Григорий Сковорода руку приложил (1 юля 7 дня 1768 года)». (См. «Киевская старина», 1903, апрель, стр. 15). — 396.
1280
Сис самое объяснение он описывает в письме к некоторому другу своему.
1281
Сведения эти М. Ковалинский почерпнул, по–видимому, главным образом из письма Сковороды к некоему Василию Максимовичу (фамилия не установлена), автограф которого сохранился в его архиве (см. стр. 302—306 наст. тома). Очевидно, в интересах живости изложения содержание этого письма биограф передал как устный рассказ Сковороды. — 399.
1282
Здесь биограф использует письмо Сковороды к нему, являющееся посвящением к «Диалогу, или Разглоголу о древнем мире» (см. т. I, стр. 295—312). — 399.
1283
Геркулесу предстали Минерва и роскошь π звалп его каждая в свой путь: сие называется двупутие Геркулесово.
1284
Геркулес — римское имя героя греческой мифологии Геракла, прославившегося своими двенадцатью подвигами. — 400.
1285
С 1769 г. М. Ковалинский, оставив преподавательскую работу в Харьковском коллегиуме, определился на службу в Петербург, а в 1772 г. вместе с сыном Кирилла Разумовского поехал за границу, где он находился до 1775 г. Указанный период жизни Сковороды биограф осветил па основе имевшихся у него документов, писем и устных рассказов Сковороды. — 400.
1286
Душа мужа возвещать некогда более может, нежели семь блюстителей высоких, сидящих на страже (Книга премудрости, Сирах, гл. 37, ст. 18).
1287
Ксенофонт и Платон описывают различные происшествия, где Сократов дух, так называемый гений, предсказывал такие вещи, которых не можно истолковать из обыкновенных известных естественных сил души. Когда его осудили на смерть и друзья его советовали, чтобы он написал оправдательную речь, — «Я несколько раз принимался писать оную, — сказал Сократ, — но гений всегда мне в том препятствовал. Может быть, угодно богу, чтобы я умер ныне легкою смертью, пока не приду в старость, многоболеаненную и немощную уже».
1288
Речь идет об известной эпидемии так называемой бендеров- ской чумы, возникшей во время войны России с Турцией, — 400.
1289
Об упоминаемом здесь Данппле Мейнгарде сохранились весьма скудные сведения (см. А. П. КовалЬвский. Hoei даш про двшника Г. Сковороди в Лозанш Данила Майнгарда та його Ым'ю. «Украша», кн. 36, 1929, стр. 38—39). — 402.
1290
Речь идет о полковнике Степане Ивановиче Тявяшове, проживавшем в г. Острогожске. Он владел имением в слободе Таволож- ской в 10 верстах от Острогожска. Очевидно, здесь Сковорода жил в 1771 — 1772 гг. и написал несколько своих диалогов. — 402.
1291
По–видимому, речь идет о новом генерал–губернаторе Д. А. Норове, с именем которого связывают одно из писем Сковороды (см. стр. 312 наст. тома). Однако биограф умалчивает о новой попытке Сковороды устроиться преподавателем в Дополнительные классы при Харьковском коллегиуме. — 403.