Страница 218 из 220
1220
Ахиллес был первый храбростию из всех греческих воинов, разоривших древний град Трою. Он убил Гектора, храбрейшего всех троян. От сего народа произошел род римский и отсюда имя кесарю Траяну — Предтеча. Гомер был первый пророк древних греков: сей есть главный творец истории троянской. У эллинов поэт назывался тот, кто у евреев пророком. Пророческие писания назывались у евреев песнями и творениями, а у эллинов — музы, пииты, сиречь песни, творения, сотворения. II сюда‑то навесткн дают слова оные: «В творениях рук твоих поучался». А за Давидом Исапя: «Воспою возлюбленному песнь».
1221
Язвит Епикура, Ненавистью помрачен, не хотел раскусить сладости, сокровенной в сем епикурском слове. Нет святее сего слова: природе последовать, мочь нести чин, найти в праздности сладость есть то же с богом делать, дело делать сладко есть то же достоинство в силе; сила в природе, природа в боге, как дуб в зерне, пребывает вовеки. Хулит философа за сердечную сладость, потом и сам сказывает, что красота сердечная есть град спокойствия. Будто же не то же есть сласть, сладость и красота в сердце, если оно живет вот где: «Душа моя в руках твоих всегда. Десница твоя восприяет мне. Красота (сиречь сладость) в деснице твоей в конец».
1222
Речь идет о драматическом наследии греческого писателя Менандра (ок. 340—292 гг. до н. э.). Во времена Сковороды тексты комедий Менандра были неизвестны, только в XX в. были обнаружены в папирусах Египта значительные их фрагменты. Сковорода упоминает Менандра также в одном из писем на основе переведенного здесь трактата Плутарха (см. письмо 72, стр. 269—271). — 353.
1223
Кратес — греческий философ–киник (см. прим. 362 к письмам Сковороды М. И. Ковалинскому). — 354.
1224
См. прим. 363 к письмам Сковороды М. И. Ковалинскому. —354.
1225
Фаетон — см. т. I, стр. 499, прим. 42. — 354.
1226
Уколол Пифагора, но не заколол. Пифагор правее его. Он хвалит сердце чисто, а Пифагор перстом, как Предтеча Христа, показывает, где оно. Буий знает, что блаженство всякому нужно есть, а мудрый видит, где оно. Вот пифагорскпи догмат, за которого хвостик он ухватился: «Optima id est cognatam vitae rationem elige. Hanc dulcem faciet consuetudo». Сиречь: избери самую лучшую, разумей, природную жизнь. Сладкою ее сделает обычай. Обычай без природы мертв, но с природою все может, он есть сын ее. Чувствуй, что сердце чистое живет в одной сродной жизни, а когда жизнь природная наша встречает нас не славно, но подло, тогда обычай, сделав ее сладкою, сделает и славною. Ничто же не славно, и сладко, и чисто без природы, без коей и обычай и все мертво; ее единую нарицает Епикур блаженною. Пифагор же, показав, где живет чистое сердце, показал купно, где сладость Епикурова, и чрез сие больше и лучше сказал в двух строках, нежели Плутарх в целой книжице.
1227
Тавленная игра — стариное название игры в шашки, а также игры в кости на расчерченной доске. — 355.
1228
По–римски — commissio, поручение дела.
1229
Государственный деятель Кай Фабриций, который, по свидетельствам биографов, с большим равнодушием относился к богатству. Известен рассказ о том, как он отказался от денежного подарка, преподнесенного ему самнитамп (см. Julii Higini. De vita et rebus illustrium, lib. VI, p. 128). — 356.
1230
Эпиманонд (прпбл. 420—367 гг. до н. э.) — древнегреческий деятель, сторонник рабовладельческой демократии. — 356.
1231
Акид — древнегреческий царь, при котором был построен Дельфийский храм. По другим сведениям, почерпнутым из мифов, храм был построен Трофонпем и Агомедом. — 356.
1232
Стилъпоп из Мегары (ок. 380 — ок. 300 гг. до н. э.) — древнегреческий философ мегарской школы. Сведения о его сочинениях сохранились у Диогена Лаэртского (II, 113). Проповедуя апатию и автаркию, его учение связывает мегарцев и киников со стоицизмом. — 356.
1233
Аристипн — древнегреческий философ (ок. 455—350 гг. до н. э.), один из основателей школы кпренаиков. — 357.
1234
Киликия — страна в Малой Азии, с конца II в. до н. э. пиратское государство. Очевидно, поэтому Плутарх и говорит о благополучном переезде морем из Кплнкпп в Афины. — 357.
1235
Речь идет о социально–классовом делении древнего общества. — 358.
1236
Портшез есть слово (думаю) французское, по–римски — 1еctica, есть род кареты, не конями возимой, но руками рабскими или наемничьими носимой.
1237
Питтакос, Ппттак — афинский штатгальтер, один из, семи мудрецов древнего мира. — 359.
1238
Дацкой — очевидно, речь идет об охотнике на медведей. — 360.
1239
Постав — кусок материи. — 361.
1240
Одиссея. — 362.
1241
См. прим. 9. — 363.
1242
Кефа — по–еврейскп гавань, кифа.
1243
Вот мысль Иоанна Златоустого: праздник‑де — не время творить, но чистый помысл. Сердце есть море неограниченное, а помыслы суть волны. Если помыслы тихи, тогда спокойное сердце и не разит его страшное сие учреждение божие: «Возволнуются нечестивые и почить не возмогут… восходят (волны) до небес и нисходят до бездн. Душа их — в злом таяние».
1244
a Georgius iste fuit quispiam episcopus amicus Sidronio. Vixit uterque praeterito saeculo. Ferruin graece 2i6epov. Audi jocuml Ergo sartagini cognatus… est.
1245
Георгий был епископом и другом Сидрония. Оба жили в прошлом веке. Железо по–гречески ot&epov. Пойми шутку. Следовательно, он родствен со Сковородой (лат,). — 366.
1246
Мыза — хутор. — 567.
1247
Конец (греч.). — 367.
1248
Антистрофа (лат.) — песня, являющаяся ответом на предыдущую строфу. Здесь — ответ на все предыдущие строфы. — 368.
1249
Иероним Блаженный — см. прим. 98 к письмам М. Кова- лпнскому. — 368.
1250
Iketa‑rov — cadaver sine came. Sic nobis pingi mortis imago solet. Hanc odam non transtuli, sed sum interpretatus. Translator verbum verbo tanquam dentem pro dente, reponit, at interpres veluti gratiosa nutrix, commansum cibum et elicitum sententiae succum in os inserit alumno suo. Exemplum: Sese major et orbe — «Вознесся выше всей тлени и своей». Fugere se ipsum — «убегтп страстей», «попрать волю свою» 6.
Exemplum 3–tium: Parturiunt montes… — «Славны бубны за горами, а вблизи лукошко». Или: «Стучит, гремит, что ли то кобылья мертвая голова бежит». Пли: «Высоко летела, да недалеко села». Пли: «Пшпк! То есть начал ковать лемеш, наконец только загартовался: пшик! пшик!»
Latine ita habet:
Sic sua gaudet sapiens quicte, Seque tranquillus fruitur deoque Et silens dicit sibi multa sese Major et orbe 7.
Seque tranquillus… sic poterat verti melius: «Он всегда имел случай наслаждаться собою и богом».
1251
Скелет — труп без плоти. Так у нас принято изображать смерть. Эту оду я не перевел, а истолковал. Переводчик ставит слово вместо слова, как зуб вместо зуба, а истолкователь, как нежная кормилица, кладет в рот своему кормильцу разжеванный хлеб п сок мудрости. Например: Sese major et orbe — «Вознесся выше всей тлени и своей». Fugere se ipsum — «Избежать старости», «попрать свою волю» (лат.). — 370.
1252
По–латински так:
Так мудрый наслаждается своим покоем.
Удовлетворяется спокойный собой и богом.
И молчаливый, говорит себе много,
Поднявшись выше себя и мира (лат.). — 370.
1253
«Весь я не умру». Гораций (лат.). — 373.
1254
Здесь М. Ковалинский неточен. Во время рождения Сковороды еще существовало деление на полки и Чернухи относились к Лубенскому полку. Наместничества образованы в 1780 г., и тогда же Чернухи вошли в состав Лубенской округи Киевского наместничества. — 374.
1255
Имеется в виду Киево–Могилянская академия. Согласно новейшим исследованиям, Сковорода поступил в академию в возрасте 12 лет, в 1734 г. — 374.
1256
Сковорода находился в придворной капелле с конца 1741 до сентября 1744 г. — 375.
1257
Раньше считалось, что Сковорода находился в Венгрии в 1750—1753 гг. В последнее время установлено, что это было в 1745—1750 гг. (см. Л. Махновець. Григорш Сковорода, стр. 32— 50). — 375.
1258
Считалось, что эпизод преподавания Сковороды в Переяславской семинарии относится к 1753 г. и что епископом, изгнавшим Сковороду из семинарии, был Иоанн Козлович. По новым данным, Сковорода преподавал в семинарии в 1750/51 учебном году и епископом в то время был Никодим Сребницкий, умерший в 1751 г. — 376.
1259
Полагают, что после неудачи в Переяславской Семинарии Сковорода еще обучался в течение двух лет в Киевской академии в классах богословия, откуда как лучший студент был рекомендован митрополитом Тимофеем Щербацким домашним учителем к сыну богатого помещика С. И. Томары на Переяславщине (см. письмо И. Р. Мартоса В. Я. Ломиковскому в журн. «Народна творч1сть та етнограф1я», 1972, № 5, стр. 39—44). — 377.