Споры об Апостольском символе

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 95 — Споры об Апостольском символе Сборник работ по истории древней Церкви под общим названием «Споры об Апостольском символе
2. Страница 2 из 95 — Выступает на сцену Адольф Гарнак… Под влиянием газетного шума и общественных толков, возникают волнения между студентами
3. Страница 3 из 95 — «Существенное содержание Апостольского символа, — пишет Гарнак, состоит в исповедании следующих истин: что в христианско
4. Страница 4 из 95 — Опишем теперь состав и охарактеризуем свойства другой партии, возникшей по поводу Символа, — партии противников Гарнака
5. Страница 5 из 95 — Дело в следующем: от середины III в. до середины V в. Римская церковь при богослужении пользовалась Символом, который бы
6. Страница 6 из 95 — Обращаемся к критическим замечаниям Гарнака на древнеримский Символ по его содержанию. «С первого взгляда может представ
7. Страница 7 из 95 — Правда, едва ли можно сомневаться в том, что некоторые из первохристиан учили о воскресении плоти, но это не было общим
8. Страница 8 из 95 — И если бы это случилось, то подобная бестактность не повлекла ли бы за собой самые нежелательные последствия? Да и как п
9. Страница 9 из 95 — При чем пастух был, при том он и остался, а пресвитерий рассудительно согласился с проповедником, что молодой пастух дос
10. Страница 10 из 95 — Почти все писатели, полемизирующие с Гарнаком, считают своим долгом, защищая Апостольский символ, выразить свои мысли о
11. Страница 11 из 95 — Как видим, здесь автор со своей полемикой заходит дальше пределов должного; но это не единственный случай у рассматривае
12. Страница 12 из 95 — Разумеется, подобные сравнения не могли делать догмат вполне ясным, но верующие удовлетворялись и этим, помня слова Писа
13. Страница 13 из 95 — Например, Христос говорил о Себе: «Я исшел от Отца и пришел в мир» (Ин. 16, 28). Когда же Иисус, как Он сам говорит, исш
14. Страница 14 из 95 — По мнению Тертуллиана и Евсевия, Павел оказывал такое же влияние на составление Евангелия Лукой, какое Петр на составлен
15. Страница 15 из 95 — Коль скоро же он признает плотское воскресение Христа как отдельный акт, то он вынужден признать и вознесение, не смешив
16. Страница 16 из 95 — 17). «Церковная история, со своей стороны, свидетельствует, что выражение «воскресение плоти» ни к каким недоразумениям
17. Страница 17 из 95 — Другой из защитников Символа рекомендует слово «ад» в вышеуказанном месте заменить выражением «царство мертвых», так как
18. Страница 18 из 95 — Когда ап. Павел писал Послание к Римлянам, то в Римской церкви находились две партии, из которых одну он называет партие
19. Страница 19 из 95 — Если верить некоторым газетам, князь Бисмарк решительно выступил против Церковного совета, и министерство так серьезно о
20. Страница 20 из 95 — Возникло новое понимание Ветхого Завета сообразно с убеждением, что этот Иисус из Назарета есть Христос (Мессия)». «При
21. Страница 21 из 95 — По Своим словам и делам Он был высшим образцом всякой нравственной добродетели, и в Его лице дан нам закон для совершенн
22. Страница 22 из 95 — Теперь автор приходит к оценке гностицизма — со своей точки зрения. Историческое наблюдение, заявляет автор, распознает
23. Страница 23 из 95 — Тот же ученый находит у гностиков развитое учение о двоякой природе во Христе и докетические понятия о Теле Христовом; э
24. Страница 24 из 95 — Заметнее всего это изменение христианства обнаруживается в том факте, что христианские упования стушевались, что омирщен
25. Страница 25 из 95 — Тем не менее канон у Иринея и Тертуллиана является вполне законченным; еретикам со стороны их делаются сильные упреки, ч
26. Страница 26 из 95 — 2) Развитие теологической науки и христианского вероучения.
27. Страница 27 из 95 — Климент и Ориген (Александрийская школа). — Чего не сделали Ириней и его преемники, то сделали Климент и Ориген: создали
28. Страница 28 из 95 — 56); а что касается таинства причащения, то установил ли это таинство Христос — этот ученый не говорит ни да, ни нет (ск
29. Страница 29 из 95 — Трудно добраться до истины, если взять руководителями современных немецких ученых рационалистического пошиба, а имя им —
30. Страница 30 из 95 — При другом случае он заявляет, что «почти совсем недостает прямых свидетельств», на которых утверждалось бы мнение о зав
31. Страница 31 из 95 — Можно подумать, что до нас дошла какая–то богатейшая литература гностиков, перед которой ученым остается удивляться и бл
32. Страница 32 из 95 — К основным мнениям Гарнака относительно Иринея, Тертуллиана и Ипполита нужно относиться отрицательно. Не должно соглашат
33. Страница 33 из 95 — И теперь, в наше время, сохраняют свою силу вероопределения, которые создались в византийский период; содержание этих ве
34. Страница 34 из 95 — Каппадокийские отцы были еще, относительно говоря, самостоятельными богословами, достойными учениками и почитателями Ори
35. Страница 35 из 95 — Однако Сын не есть тварь и произведение подобно другим тварям; Он есть «совершенное» творение, через Него все создано; О
36. Страница 36 из 95 — Это значит очень много: значит, что здесь отринуто само христианское учение о Сыне Божием и Слове Божием. Остались тольк
37. Страница 37 из 95 — Что Божество Христа есть вечный Сын (именно Сын), но что Сын так же безначален, как и Отец, — не это ли утверждает Афана
38. Страница 38 из 95 — Известно, что учение Никейского собора, несмотря на все интриги и ожесточенную борьбу его врагов, одержало решительную и
39. Страница 39 из 95 — антиохийцами, каппадокийцами и азийцами, на соборе была чрезвычайно сильна; известно, например, что на соборе египетские
40. Страница 40 из 95 — Так, он порицает Афанасия Великого, находя, что его учение о Сыне Божием состоит из одних противоречий, ибо автор утверж
41. Страница 41 из 95 — «Лукиан исходной точкой отправления имел христологию Павла Самосатского», еретика, до противоположности не схожего с Ори
42. Страница 42 из 95 — Гарнак для большего правдоподобия своей гипотезы очень сильно подчеркивает значение «воли» императора, находившегося под
43. Страница 43 из 95 — По–видимому, факт нисколько не мудреный. А между тем на основании его Гарнак считает Феодосия переметчиком в вере и каки
44. Страница 44 из 95 — Имел ли Тертуллиан, спрашивает себя Гарнак, тот же интерес к христологической проблеме, как и позднейшие восточные христ
45. Страница 45 из 95 — Сообразно с этим, соединение Божества и человечества во Христе было только относительно совершенно. Мысли антиохийцев, к
46. Страница 46 из 95 — Поддержку для этих предначинаний, по суждению Гарнака, Александрийские епископы искали между прочим в римских папах, тем
47. Страница 47 из 95 — Если так шли дела на соборе, то, однако же, автор вовсе не склонен оправдывать отцев собора; их он тоже не менее порицае
48. Страница 48 из 95 — А для этого первее всего нужно было принизить и смирить папу, ибо папа (а не кто другой) был главным виновником церковны
49. Страница 49 из 95 — Мало этого: чего доныне еще никогда не было, монофелиты, осужденные собором, были отправлены в Рим — в полное распоряжен
50. Страница 50 из 95 — Автор усердно старается запутать их в противоречиях, будто бы принадлежащих их христологической доктрине; говорит, что о
51. Страница 51 из 95 — Притом же эти нерассудительные лица учению Кирилла о тесном соединении естеств придавали докетический характер, под влия
52. Страница 52 из 95 — Христологическое учение Льва отнюдь не было чем–то новым, неслыханным, «странными глаголами», чуждой доктриной для Восто
53. Страница 53 из 95 — Как объяснит Гарнак этот крупный факт? Далее, если, как думает Гарнак, Восточная церковь была не рада определениям Халки
54. Страница 54 из 95 — Насколько разнятся научные результаты Лоофта (кстати сказать, не всегда и не везде безупречные) от результатов Гарнака —
55. Страница 55 из 95 — С этой целью я решился познакомить вас с одним сочинением, появившимся в прошедшем, 1900 г., и принадлежащим перу знамен
56. Страница 56 из 95 — Тем не менее мы можем составить себе понятие о том, чего хотел достичь Иисус, как Он действовал и какое значение имеет О
57. Страница 57 из 95 — Итак, с точки зрения Гарнака, Христос не оставил нам никакой догматики. Говоря о личности Иисуса Христа, Г арнак никак н
58. Страница 58 из 95 — Но уже и в течение первых двух поколений христианской истории относительно Иисуса Христа было высказано все, что вообще
59. Страница 59 из 95 — Павла (?) и Евангелий можно составить себе ясное представление об этих явлениях? А если этого сделать невозможно и если
60. Страница 60 из 95 — — Нет оснований соглашаться с ним и в том, что будто бы все апостолы, ученики Христовы, шли на помочах у Павла, этого не
61. Страница 61 из 95 — При этом отдельные христиане, живя среди мира, задавали себе жгучий вопрос: насколько можно приобщаться здешней жизни, ч
62. Страница 62 из 95 — Вопрос об отношении эллинского учения о Логосе к учению о том же предмете христианства с давних времен занимал мысль хри
63. Страница 63 из 95 — Но не одни пессимистические мысли (совершенно неосновательные) возбуждает у Гарнака состояние Церкви II в. Он находит в
64. Страница 64 из 95 — Вторую отличительную особенность Греческой церкви составляет то, что она придает большое значение понятию «Православие»,
65. Страница 65 из 95 — С традиционализмом и интеллектуализмом стоит в связи еще один элемент — это ритуализм. Общение с Богом в Греко–Кафоличес
66. Страница 66 из 95 — Теперь нам следовало бы изложить мнения Гарнака относительно римского католицизма и протестантства, но так как наша речь
67. Страница 67 из 95 — Jahrb.») говорит: «С сердечностью и силой проповедника Гарнак (в его книге) развивает ту истину, что христианство не ест
68. Страница 68 из 95 — В последних строках своего «письма» к Гарнаку автор рассматриваемой брошюры обращается к берлинской знаменитости с друже
69. Страница 69 из 95 — Что еще нужно сделать, чтобы усугубить меру нашего счастья и достигнуть нравственного удовлетворения? Эти вопросы красно
70. Страница 70 из 95 — Константин, прибегая к изображению Фортуны, удерживал лишь символический образ из древности преданного представления, пр
71. Страница 71 из 95 — 64).[36] Что касается, в частности, слишком близких отношений Сопатра к Константину, то сведения об этом заимствуются от
72. Страница 72 из 95 — По словам Буркхардта, историк должен отказаться от всяких способов защиты Константина при виде того факта, что на монета
73. Страница 73 из 95 — При этом нужно заметить, что все подобного рода монеты имели также и христианские знаки. На них находится монограмма Хри
74. Страница 74 из 95 — Так безуспешно новейшие историки стараются из христианинаКонстантина сделать язычника–Константина.[45] Голос протестантс
75. Страница 75 из 95 — наиболее серьезными, историками сказание о статуе было бы подвергнуто сомнению. Этого–то и добиваются Витерсгейм и Бриге
76. Страница 76 из 95 — Но важнее всего, конечно, то, что уже в 314 г. Евсевий знал и заявлял, что Константин (прибавка же относительно Лициния,
77. Страница 77 из 95 — Но вот вопрос: действительно ли Зосима говорит о построении святилища Константином? Нам кажется, что этого совсем нет. Б
78. Страница 78 из 95 — Таким образом, есть все права известия Зосимы о построении языческих храмов или совершенно отвергать, или же, по крайней
79. Страница 79 из 95 — В другом роде, но все же вообще правильно, понимает слова надписи известный Моммзен,[75] давая знать, что в ней нет речи
80. Страница 80 из 95 — Евсевий, преисполненный восторга перед Константином, которого он именует боголюбезным царем, и перед его правлением, нач
81. Страница 81 из 95 — Известия других языческих писателей — Аврелия Виктора и Евтропия — тоже не заслуживают внимания. Эти писатели явно черпа
82. Страница 82 из 95 — После разъяснения по поводу смерти Лициния Геррес обращается к оценке свидетельств о других казнях родственников, соверш
83. Страница 83 из 95 — III В текущем, 1890 г., третий немецкий ученый в том же богословском журнале, в каком писал Геррес («Zeitsch. fiir wiss.
84. Страница 84 из 95 — Эти события разыгрались во время пребывания императора в Риме. Чувствуя раскаяние в совершенных им казнях, — это все еще
85. Страница 85 из 95 — По тому же закону, нянька или проводница похищаемой, как пособница в преступлении, наказывалась в высшей степени жестоко
86. Страница 86 из 95 — В заключение своей статьи автор говорит: я не имею намерения обелять Константина; задача историка — изучать исторические
87. Страница 87 из 95 — Рим был городом роскоши; пусть эта роскошь часто принимала формы отталкивающие и неразумные, однако же эта роскошь поощр
88. Страница 88 из 95 — Сосчитав весь расход на призреваемых в Риме, получим очень крупную цифру ежегодного расхода на пропитание этих призревае
89. Страница 89 из 95 — При таком здравом взгляде на труд Церковь ставила в обязанность предстоятелю христианской общины, чтобы он помогал христ
90. Страница 90 из 95 — Хуже всего, хуже и обременительнее самих податей была та жестокость, с которой они собирались. Императоры, человеколюбив
91. Страница 91 из 95 — Каждый крепкими цепями был прикован к тому месту, которое он раз занял, а те повинности, какие он нес, стали для него ещ
92. Страница 92 из 95 — В то время как одни не имели ни пищи, ни одежды, другие довели свою роскошь до крайних пределов, а на милостыню были ску
93. Страница 93 из 95 — Скажем, какие средства Церковь употребляла в борьбе с бессердечными ростовщиками. Заимодавцы, по словам Василия Великого
94. Страница 94 из 95 — По этому уставу день для монаха начинался четырехчасовым трудом, затем два часа употреблялось на чтение Св. Писания и по
95. Страница 95 из 95 — 21 Известно, что Гарнак получил образование в русском Юрьевском университете и свободно читает по–русски; возможно, что

Претензии к содержанию