Страница 161 из 163
Я беседовал с врачами, которые изучают зачатие человека. Они говорят: — Мы не можем до конца определиться, на каком уровне это происходит. Там даже не капля, а ведь в одной только капле огромное количество хромосом, и там пробивается какой-то один, из миллиардов. Это какое-то чудо, как будто искра вспыхивает — эта жизнь, можно сказать, из ничего. Из ничего.
Поэтому когда у человека возникает страх перед смертью, он должен понять, что опыт небытия он имеет. Он имеет опыт небытия, и он имеет опыт выхождения из небытия в бытие. Причем, в смерти, как учат христиане, мы не теряем себя, мы теряем лишь полноту своего бытия. Потому что когда тело умирает, то душа без тела несовершенна, и существование души без тела, с точки зрения святых Отцов, не проявлено; там и блаженство несовершенно, и муки несовершенны, - всё в преддверии, в преддверии.
И полнота бытия наступает, когда душа возвращается в тело. Помните, я вам как-то говорил: в этой жизни душа поддерживает существование тела? Выйди душа из тела — тело начнет разлагаться. А в той жизни все будет наоборот — воскресшее тело примет в себя душу и сообщит ей полноту бытия, там будет все наоборот. Такая тайна духовной жизни.
Поэтому мы не должны сомневаться в том, что и наше начало и наш конец — все это совершается в Боге, в соответствии с Его словом, в Логосе Божественном. Мы — тело Христово, мы в Нем, с Ним. Поэтому для верующего человека жизнь — это осознание предназначения, зачем я пришел в этот мир, куда я иду, что меня ждет впереди. Как вот эти мусульмане в Нальчике: они идут, стреляют, по ним стреляют, а они идут. Люди знают, куда идут.
Конечно, они ошибаются, но они верят в то, что идут правильным путем. Это показатель того, что даже неправильная вера раскрывает в людях настоящий духовный потенциал. Мой духовник покойный говорил, что подвиг неверующего человека, безбожника, особо ценен. Когда, например, неверующий жертвует своей жизнью на войне, - в глазах Бога такое самопожертвование имеет большую ценность, чем подвиг верующего человека.
Потому что когда человек верующий погибает, он имеет в перспективе награду на Небесах, счастье Вечной жизни. А когда погибает неверующий человек — все гибнет: Солнце пропадает, Луна пропадает… Я пропал, все пропало вообще, все люди умерли вместе со мной, все умерло, вообще ничего нет! И когда ради других он идет на это, - в глазах Бога это ценность.
Поэтому Бог будет судить людей не за их деяния, а за их намерения. И многие их поступки, которые мы осуждаем как явные грехи, в глазах Бога, оказываются правильными. Потому что мы до конца не понимаем многие вещи, а для Бога мы абсолютно прозрачны. И Он судит как раз намерения человека, сердечные намерения, движения. И мы читаем далее: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Откр.22,14).
Вы знаете, как ни странно, этот текст, если дословно его переводить с греческого, будет звучать так: «Блаженны те, которые омыли одежды свои», - имеется в виду Кровью Иисуса Христа. Мне трудно понять, почему сделан такой перевод, но мы должны соглашаться с этим переводом в любом случае. Любой перевод — это истолкование, комментарий, и если это делается от лица Церкви, мы должны принимать все истолкования.
Как нам выйти из этого противоречия: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его»? Ну а кто Его заповеди соблюдает? Поэтому здесь не сказано: «блаженны те, которые соблюли все Его заповеди». Видите, здесь какая тонкость? Здесь сказано: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его». То есть, стараются жить по Закону Божьему. А где у них не получается, там действует благодать, прощающая грехи человека.
А что такое — не получается исполнение Закона? Это когда человек начинает грешить. И вот здесь надо опять вспомнить изречение Августина Блаженного, что «весь Закон исполнен только тогда, когда прощены все грехи». То есть, блаженства нельзя достичь без благодати, это немыслимо. Поэтому в Книге Деяний сказано: «и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым (то есть делами, добрыми делами)
, оправдывается Им, — то есть Иисусом Христом, — всякий верующий» (Деян.13,39). «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его». А мы уже определились, что всё мы можем исполнить, если грехи нам простят. Вот тогда мы можем сказать, что все исполнено. «чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» — тоже немножко непонятно: «право на древо жизни».
Древо жизни для нас — это Голгофский Крест, на котором умер Сын Божий. Он умер за грешников, Он пригвоздил к этому древу все грехи. Получается, что правом воспользоваться от совершенного на Голгофе имеет только тот человек, который выразил согласие с тем, что Христос сделал для него. А те многие люди, которые не поверили в искупительную жертву Сына Божия, они так и не воспользуются никогда вот этими результатами искупления каждого греха… Я однажды проповедовал в тюрьме, и говорил: — Вы что думаете, слово Божье - это для каких-то святых людей? Нет, вот для таких людей, как вы.
Откровение о благодати Божией — это откровение для грешников, которые осознают свое недостоинство перед Богом. Только тот, кто осознал свою греховность, может обрести праведность от веры. Как Иероним говорит: «Мы становимся праведными, когда исповедуем, что мы грешники…» Итак, право на древо имеет человек, который согласился, с тем, что его грехи искуплены Кровью Иисуса Христа.
Войти в город Царства Небесного, в новый Иерусалим сможет всякий, который возлагает дело своего спасения на Бога. А вне? Вот кто не войдет туда? «А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр.22,15). Кто такие «псы»? Псы по-еврейски «гои». Евреи очень любили называть гоями язычников.
Апостол Павел, правда, как-то странно поступил, - он назвал гоями, то есть собаками, евреев. У него есть такой текст: «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания» (Фил.3,2). Итак, псы в новозаветном понимании — это все те, которые лают на Господа своего. Прежде всего, это иудеи. Почему? Писание не лицеприятно.
Вот в Послании к Римлянам сказано: «слава и честь и мир всякому, делающему доброе», — вот группа людей, и все поступают хорошо, — «во-первых, Иудею, потом и Еллину!» (Рим.2, 10). И если вся группа поступает плохо: «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!» (Рим.2,9), здесь действует принцип — кому сколько дано, с того столько и спросится. Это Божественный принцип.
Мы с вами часто обсуждали еврейский вопрос. Да, они оказались неверны Богу, но в Послании к Римлянам сказано: «если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?» (Рим.3,3). Но они продолжают лаять на Господа. Это серьезная проблема. Я иногда смотрю репортажи из Палестины: там бегают израильские солдаты, в таких шлемах, с автоматами, а против них — палестинские мальчишки с камнями.
Я думаю: как все в истории меняется и повторяется! Как, например, израильский солдат похож на Голиафа, а мальчик-палестинец на Давида, отрока, который раскручивает пращу с камнем. Вот ведь какие метаморфозы могут происходить… Итак, «чародеи». Чародеи — это колдуны и оккультисты, а оккультисты — это люди, которые исповедуют магизм. А что такое магизм?
Магизм — это когда человек думает, что если он выполняет какие-то ритуальные действия и автоматически произносит какие-то формулы, что-то будет совершаться. И мы, священники, знаем, что многие крещеные православные люди воспринимают церковные обряды как магические действия. А чем магизм отличается от Единобожия? Принципы Единобожия учат человека: если ты хочешь что-то получить от Бога — измени свое сердце.
А магия говорит: да ты можешь быть каким угодно, - ты, главное, пробормочи определенные слова, соверши определенный ритуал — и ты получишь то, что хочешь. И вот если человек идет к Причастию и думает: так, я прочитал все молитвы, я целых три дня мучил себя диетой, все нормально сделал, я сейчас причащусь, и все будет нормально… Это магизм.
Принципы Единобожия совсем другие: когда человек сокрушение сердечное имеет, когда человек осознает свою неподготовленность и недостоинство, когда он причащается со страхом Божиим и верою, рассуждая о Теле и Крови в сердце своем. Потому что сказано: «…кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор.11,29-30).
Магизм — это когда мы молитвы воспринимаем как некие мантры. Когда наш молитвенный опыт усваивает лишь внешний, устный автоматизм молитвы без сердечного движения и даже без осознания смысла произносимых слов. Мы думаем: я вот это всё быстро-быстро пробежал — нормально. Многие страдают этим, таким формальным отношением к культу... Поэтому магизм отличается от принципов Единобожия как раз тем, что Единобожие требует от нас сердечных намерений, сердечного решения.