Страница 12 из 16
44 Имеются ввиду следующие названия русских кораблей, выпущенных в конце 90-х годов прошлого века: крейсеры — "Баян", "Громобой", "Диана", "Паллада", "Аскольд", "Варяг", "Аврора"; броненосцы береговой охраны — "Перун", "Единорог", и, впоследствии, потерянные Россией в русско-японской войне, эскадренные броненосцы — "Ослябя" и "Пересвет".
45 Сибирцев Михаил Иванович, протоиерей, настоятель кафедрального собора в г.Архангельске. В 1906-1908 гг. часто писал о. Иоанну о своих нуждах, просил помощи.
46 В письме от 27 августа 1908 г. М. И. Сибирцев благодарит Батюшку за присланную ему большую денежную сумму: "Такого изобилия... средств к существованию, во все продолжение жизни моей у меня не скоплялось одновременно столько, сколько получил я теперь от щедрот Ваших за один раз. И Слава Богу и благодарение Вам — ими зачинил я многие прорехи незавидной жизни моей и облегчил тяготенье нужд моих, почему и стал чувствовать себя несколько спокойнее и благодушнее. Как же мне не благодарить Вас, Великого Благодетеля моего, оказавшего мне столь благовременную и благотворную помощь, поистине, скажу не обинуясь, в тяжелом моем настоящем положении? Как оставаться равнодушным и хладнокровным? Нет, храни меня Бог от черного чувства неблагодарности!" (ЦГИА СПб, ф.2219, оп.1, д.7в, л.146об.-147).
47 По-видимому, речь идет о диаконе Павле Вероятове, начавшем свое служение на Сурском подворье в г.Архангельске в сентябре 1908 г. Резолюцией впрс.Иоанникия архиеп. Архангельского и Холмогорского, он был переведен сюда по просьбе о. Иоанна из Маймаксы (Архангельская губ.), где 8 лет состоял в сане диакона-псаломщика. В письме к Иоанну от 14октября 1908г. П.Вероятов пишет:"С постройкою Сурского подворья часто было на уме — нельзя ли поступить туда на службу. Видел во сне здание Сурское с изображением св. икон, какие на нем находятся, сходил в церковь к богослужению,— очень понравилось, стал просить г.Севериана Кыркалова похлопотать. На прошении-резолюция такого содержания: "Псаломщик-диакон Павел Вероятов переводится тем же званием на Сурское подворье г.Архангельска". (ЦГИА СПб, ф.2219, оп.1, д.2, л.224 -224об.).
48 Цветкова Анна Константиновна — по-видимому, племянница о. Иоанна.
49 Родионова Руфина Григорьевна (в замужестве — Шемякина) — племянница о. Иоанна.
Её муж — Николай Николаевич Шемякин — чиновник Департамента военной и морской отчетности. С о. Иоанном его связывали близкие отношения особенно, в последний год жизни Батюшки. Н.Н.Шемякин в числе немногих присутствовал при последних часах жизни о. Иоанна.
50 Липовский Николай Васильевич, священник, настоятель церкви во имя Тихвинской иконы Божией Матери при Воронцовском подворье в Петербурге (ул.Очаковская, д.7).
51 Балыкин Василий Иванович — в 60-70 гг. прошлого века служил в пожарной части в чине младшего брандмейстера Кронштадтской городской полиции. Обратно
52 См. Мф. 13, 27-30.
53 Григорьева Анна (в девичестве — Евреинова), духовная дочь О. Иоанна.
54 Колония Шабо (немецкая) находилась в Аккерманском у. Бессарабской губ.
55 Андреянов Николай Евгениевич, (1856-?) православного вероисповедания, подполковник армейской пехоты Верхнеднепровского уездного. высшего начальства (1904). Находясь в бедственном положении неоднократно в течение 1906-1908 гг. обращался к о. Иоанну за помощью. Так, в письме от 7 декабря 1906 г. он пишет Батюшке: "положение мое отчаянное, мне не дают ни пенсии, ни определения на службу более года,... все дети босы, голодны, голы. Я живу в простой мужичьей избе без пола и с соломенною крышею..., моя скорбь и нищета безграничны, помощи ждать неоткуда, кроме Вас, и я умоляю Вас помогите мне, как уже спасали несколько раз". (ЦГИА СПб, ф.2219, оп.1, д.14об., л.76-76об.). На некоторых письмах подполковника рукой о. Иоанна оставлены пометы об отправке денежных сумм. (там же, д.2219, оп.1, д.10, л.54-55) Видимо и эта запись в дневнике сделана о. Иоанном для памяти, чтобы послать деньги.
56 Возможно, речь идет о дочери известного в то время филолога, академика Я. К. Грота — автора многочисленных работ по истории русского языка и литературы.
Сохранилось единственное письмо Наталии Яковлевны Грот к о. Иоанну (без даты), где она сообщает Батюшке о своем переезде на ул. Знаменскую и просит благословить её Иконой Знамения Божией Матери.
57 Лицо не установлено.
58 22 сентября (по ст. стилю) 1908 г. в Тырнове состоялось провозглашение Болгарии независимым Королевством.
59 Андреевская улица в Кронштадте, в конце которой, в причтовом доме жил о. Иоанн.
60 Речь идет о соборе во имя св. ап. Андрея Первозванного (освящен 26 августа 1817 г.), который располагался в Кронштадте на Николаевском проспекте. О. Иоанн служил здесь 53 г. После революции здание собора было разрушено.
Часть III
3 октября – 11 ноября 1908 г.
3 Октября. Пятница. После сна до обеда. Крайне продрог: печка не топилась; Евгению61 пробрал, отругал, рассердился на нее крайне за неисправности; едва не ударил рукой. Каюсь, скорблю, слез пока нет. Пишу это пред Господом во свидетельство моего покаяния. Прости, Гди, исправи, не осуди, благопремени, благости и кротости научи меня.
3 Октября. Не скорби безутешно о злополучии отечества, о проигранных войнах (с Японией), о наступлении на нас Австрии, Германии, Англии, Финляндии, Польши (хоть это две суть части России), Италии62; о потере военных кораблей (Олег, в начале октября сего года надвинутый нарочито на камни Гирсом)63, о громадных потерях государства от поджогов (заводы разные). Скорби о том, что ты плохо подвигаешься к отечеству нетленному, вечному, на небесах уготованному, что сердце твое далеко от Бога. 3емное отечество страдает за грехи Царя и народа, за маловерие и недальновидность Царя, за его потворство неверию и богохульству Льва Толстого и всего так называемого образованного мира министров, чиновников, офицеров, учащегося юношества. Молись Богу с кровавыми слезами о общем безверии и развращении России. -
Меня удивляет непрестанно Божие, всеблагое премудрое строение спасения души человеческой, сотворенной по образу и подобию всеблагого, премудрого, вечного Бога, с самого начала человеческого рода, доселе и до скочания века. Внимайте и вникайте, что сделано и делается Богом для этого великого, человеколюбивого дела; с самого начала падения первых людей в грех, проклятие и смерть, с первого удаления их от Него, и величайших бедствий, сколько заботы о спасении; какое славное обетование о Семени Жены, имеющей стереть главу змия? Сколько попечения о избранном семени, Авраам, Исаак, Иаков, Ной, о всех патриархах народа избранного, как и о народе? Сколько чудного промышления, сколько чудес при изведении из Египта, сколько чудес в пустыне, при судьях, при царях избранного народа! Сколько отеческих наказаний со стороны Гда Бога упорного, преступного народа, сколько пленов, ужасных, сколько гибели повинных пред Богом? А разные идолопоклонные народы - какими бичами Божиими служили для наказания евреев, которые и сами были потом сокрушены Праведным Судом Божиим. А в Новом Завете? Явление Архангела 3ахарии, рождение Предтечи, Благовещение Пресвятой Деве; рождение Спасителя Мира.
Господи, верою молю Тя Всесильно: подыми воду в реке Пинеге и благополучно донеси пароход "Св. Николай Чудотворец" до села Суры64. Аминь. Речет: и будет.
Михаил Ал-ч!65 Я имею дело только с графиней: прошу выйти отсюда в кухню. Помяни его, льстеца и прохвоста высокого, молю, и направь его на свое дело, семейное. - Если хочешь говорить со мною, приди отдельно. (Мих.)66.
7 Октября. Ночь 3 часа. Поучительность снов. Видел Петра Николаевича Яниша бывшего директора Кронштадтской гимназии67 - уже не первый раз; видел в каком-то заведении, как бы в гимназии: с каким-то губернатором, идущими вместе, губернатор меня не приветствовал, а ему грубо отрекомендовался, что я - смотритель этого заведения (соврал). Директор пригласил какого-то учителя, бывшего со мною, на чай, а меня - нет. Мне было неприятно.
Это мне урок. Я Петра Николаевича не поминал и не поминаю до селе на проскомидии. Халатно, бездушно, и многих не поминал; вот и Федора Надеждина68 не поминал. Согрешил. -
7 Октября Вторник. Благодарю Гда, пославшего дождь на землю; а я просил Его, с верою в тайной молитве наполнить реку Пинегу водою для беспрепятственного достижения парохода "Св. Николай Чудотворец" до Суры с игуменьей и сестрами иоанниковыми.
Господи, убери М. Антония69, Яничева70 и проч. неверных людей! Пошли твердых в вере и благочестии. Буди! Л. Толстого возьми.
Лев Толстой и пред кончиной своей, по своей непостижимой и упорной гордости, занимается баснями о каком-то пастушке простосердечном (а простоты-то, вон, и нет у Толстого), который очень хотел бы умывать ноги Богу и пр.; а Моисей, пророк, узнал будто бы об этом, пригрозил ему: зачем ты Бога представляешь человеком и просишь у Него того, в чем Он не нуждается, и с того времени пастух разсердился на Бога и не стал ничего просить у Него. Бог, будто бы, сделал выговор Моисею: зачем он отогнал от Него, от Гда, этого простого человека? И я, говорит Толстой, хочу быть, как этот пастушок, и не чрез кого-либо, а лично хочу угождать Ему71, как умею! Какая идиллия! Какая дурь в старости! Какая сатанинская гордость! Не хочу знать Сына Божия, чрез Которого одного можно придти к Богу; не хочу Троицы; не хочу Церкви. Какое невежество, дикость.