Свет во тьме светит. Размышление о Евангелии от Иоанна

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 54 — Свет во тьме светит. Размышление о Евангелии от Иоанна Священник Георгий Чистяков Свет во тьме светит Размышления о Еван
2. Страница 2 из 54 — Августин когда-то назвал Евангелие зданием с низким входом, в которое трудно войти, «оно становится тем выше, чем дальше
3. Страница 3 из 54 — «Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле» (3 Цар. 8:12). В этих словах, в разных вариантах повторённых в Библи
4. Страница 4 из 54 — К аналогичным выводам приходят Фердинанд Эбнер, Мартин Бубер, Габриэль Марсель, С.Л. Франк, Ф. Варийон и другие. В основ
5. Страница 5 из 54 — В языке Евангелия от Иоанна почти нет имен прилагательных, а если они употребляются, то, как правило, не для внешней, а
6. Страница 6 из 54 — Прижаться к плечу Иисуса — возможно. В этом и заключается та духовная жизнь, о которой говорят святые и мистики всех вре
7. Страница 7 из 54 — В юности я был знаком с очень старым человеком, ученым и замечательным педагогом, настоящим профессором былых времен, ко
8. Страница 8 из 54 — После окончания прощальной беседы, в ходе которой черты дерзновения жить в настоящем вырисовываются и обретают конкретны
9. Страница 9 из 54 — То сообщество, о котором впервые заговорил Данте в «Монархии», назвав его по-латыни выражением univer-sitas humana или o
10. Страница 10 из 54 — На вопрос, заданный священниками и левитами из Иерусалима, Христос ли он (Ин. 1:20), Иоанн Креститель отвечает «нет», и
11. Страница 11 из 54 — И наконец, эта словесная формула — «на третий день». То есть в последний день евангельской недели, которая открывает нам
12. Страница 12 из 54 — Брачная трапеза, когда хозяин дома приглашает гостей на пир своего сына, чем-то напоминает и Тайную Вечерю, и тот брак А
13. Страница 13 из 54 — Но почему все-таки именно четвертое Евангелие оказывается пасхальным? Почему его текст так настойчиво напоминает нам, чт
14. Страница 14 из 54 — Этого нет ни в одном другом языке, о чем, разумеется, нельзя забывать ни при каких обстоятельствах. Раньше при крещении
15. Страница 15 из 54 — В начале этого диалога, в 9-м стихе, эта женщина, считая, что перед ней иудей, говорит: «Как ты, будучи Иудей просишь пи
16. Страница 16 из 54 — …Приходят ученики, и Иисус обращается к ним: «Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам
17. Страница 17 из 54 — Совсем иные акценты расставлены в Евангелии от Иоанна. В греческом оригинале в конце 4-й главы трижды повторяется слово
18. Страница 18 из 54 — Итак, пестрая, разноязыкая толпа стекалась в Иерусалим к Овечьим воротам, к купальне со святилищем Сараписа. И вот туда
19. Страница 19 из 54 — Что же касается иерусалимской толпы, то она просто восприняла слова Иисуса как нечто недопустимое, вызывающее, фамильярн
20. Страница 20 из 54 — Данте, когда он спускается в ад на страницах «Божественной комедии», с удивлением обнаруживает, что он отнюдь не единств
21. Страница 21 из 54 — В связи с этим нужно обратить внимание на следующее. Совершив чудо умножения хлебов, Иисус говорит с народом о хлебе жиз
22. Страница 22 из 54 — «Не бойтесь» — этот призыв, обращенный к нам, мы встречаем почти на каждой странице Священного Писания. Только избавивши
23. Страница 23 из 54 — В Требнике есть, например, чин, который называется «Заклинание святого мученика Трифона». Он составлен на тот случай, ко
24. Страница 24 из 54 — Новый Завет говорит нам совсем о другом: реальная жизнь, жизнь во всей полноте, та, которую Иисус в Евангелии от Иоанна
25. Страница 25 из 54 — Причащение Святых Тайн — удивительный момент, и каждый человек переживает его по-своему. По-разному приступают к ним и м
26. Страница 26 из 54 — Но есть в этой сцене и другой смысл. Как говорит нам Книга Бытия, некогда Бог, взяв прах земной, сотворил человека и вдо
27. Страница 27 из 54 — Иисус говорит: «Суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мк. 2:
28. Страница 28 из 54 — Понятно, что у этого образа есть какой-то реальный прототип. Пастух ложился в дверях загона для овец, чтобы никто не мог
29. Страница 29 из 54 — Десятой главой кончается «Книга Знамений» — первая часть Евангелия от Иоанна. «И пошел опять за Иордан, на то место, где
30. Страница 30 из 54 — Если мы именно так прочитаем 11-ю главу, то увидим, что главный герой в ней — не Лазарь, что о Лазаре здесь почти ничего
31. Страница 31 из 54 — И наконец последнее, на чем хотелось бы остановить внимание. Одиннадцатая глава, от начала до конца, показывает нам, что
32. Страница 32 из 54 — Когда фразу «нищих всегда имеете с собою» читаешь по-гречески, сразу обращаешь внимание на то, что ударение падает на сл
33. Страница 33 из 54 — Когда читаешь Новый Завет, поначалу может показаться, что Марк противоречит Матфею, Иоанн — Луке, Лука — Марку, Матфею и
34. Страница 34 из 54 — Обратим внимание на другой евангельский фрагмент на эту же тему. «И кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот
35. Страница 35 из 54 — «Поражение… Победа… Я плохо разбираюсь в этих формулах, — писал А. Сент-Экзюпери. — Есть победы, которые наполняют вооду
36. Страница 36 из 54 — Стих «прославь имя Твоё» из 12-й главы Евангелия от Иоанна («Да святится имя Твоё» в привычном для нас тексте молитвы) о
37. Страница 37 из 54 — Итак, Иисус, посланный Отцом, полностью представляет Отца. Именно поэтому Он говорит в 12-й главе: «Видящий Меня видит П
38. Страница 38 из 54 — Тот, наверху, страдающий всех хуже, — Промолвил вождь, — Иуда Искарьот; Внутрь головой и пятками наруже. А эти — видишь
39. Страница 39 из 54 — Сопоставляя евангельские тексты, мы видим, что в отношении к Иуде все четыре Евангелия едины. Он — один из двенадцати, о
40. Страница 40 из 54 — Разумеется, на Иисусе был надет лишь один плащ, или гиматий, но Он снимает его словно священнодействующий первосвященник
41. Страница 41 из 54 — «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги
42. Страница 42 из 54 — Евангелие от Луки сохранило слова, с которыми в самый момент Рождества Христова к пастухам обратился ангел. Скорее всего
43. Страница 43 из 54 — И дальше, начиная с 33-го стиха 13-й главы и до конца 14-й, текст носит характер монолита, он представляет собой нечто е
44. Страница 44 из 54 — Итак, в завещании Иисуса речь идет не только об утешении, но о чем-то большем. О чем же именно? На эту тему довольно мно
45. Страница 45 из 54 — Однако из всего контекста Евангелия от Иоанна ясно: Иисус идет к Отцу, и другим этот путь пока не открыт. Об этом говоря
46. Страница 46 из 54 — — Г.Ч.), потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (ст. 19—20). Потом эта фраза будет несколько раз п
47. Страница 47 из 54 — Видевший Иисуса видел Отца — через те дела, знамения, исцеления, через все то, что описано в Евангелии. Именно через дел
48. Страница 48 из 54 — Как религию уже наступившего будущего понимает христианство и святоотеческая традиция. В литургии Иоанна Златоуста мы, м
49. Страница 49 из 54 — В рассказе евангелиста Иоанна есть и другие детали, которые отсутствуют у синоптиков. Иисус, видя стоящих у креста Свою
50. Страница 50 из 54 — Глава 21. ВОСКРЕСШИЙ После Своего Воскресения Иисус начинает появляться среди учеников, причем всегда неожиданно. Об это
51. Страница 51 из 54 — Ошибки, однако, нет ни в первом, ни во втором случаях, просто явление, которое переживают Павел и находящиеся рядом с ни
52. Страница 52 из 54 — В знаменитом «Маленьком принце» у А. Сент-Экзюпери Лис, обращаясь к главному герою, произносит удивительные слова: «Вот
53. Страница 53 из 54 — В каждом из четырех Евангелий есть трудные места, с которыми зачастую связаны самые важные, принципиальные проблемы. Над
54. Страница 54 из 54 — На третьем этапе своего формирования Евангелие от Иоанна впитывает в себя ту лексику, те богословские термины, которые х

Претензии к содержанию