Страница 200 из 200
2100
О современных кавказских отшельниках см.: Меркурий, монах. В горах Кавказа. Записки современного пустынножителя. М., 1996.
2101
См.: Меркурий, монах. В горах Кавказа. С. 131–132.
2102
См.: Серафим (Соболев), архиепископ. Новое учение о Софии Премудрости Божией. София, 1935. С. 277–349.
2103
См.: Святитель Феофан Полтавский Новый затворник. Творения. СПб., 1997. С. 683–725, 742–759.
2104
См.: Елена, монахиня. Профессор протоиерей Сергий Булгаков (1871–1944). — Богословские труды № 27. М., 1986. С. 107–194.
2105
Булгаков С. Н. Свет невечерний: Созерцание и умозрение. Сергиев Посад, 1917. С. 210.
2106
Книга увидела свет в 1932 году на французском языке и лишь в 1965–м была впервые издана на русском.
2107
Булгаков Сергий, протоиерей. Православие. 3–е изд. Париж, 1989. С. 315–316.
2108
ЗандерЛ. Бог и мир. Т. 1. Париж, 1948. С. 48.
2109
Обзор учения Булгакова об именах вообще см. в: Niviere A. La philosophic du Nom dans Poeuvre de Pere Serge Boulgakov. — Le Messager orthodoxe N. 124Л. Paris, 1994–1995. P. 39–42.
2110
Булгаков Сергий, протоиерей. Философия Имени. Париж, 1953. С. 178–179.
2111
По преимуществу (греч.).
2112
Булгаков Сергий, протоиерей. Философия Имени. С. 179.
2113
Там же. С. 180.
2114
Там же. С. 180–181.
2115
См.: Добротолюбие Оригена 15, 19, 26–31 (Origene. Philocalie. Ed. M. Harl et Ε. de Lange. SC 302. Paris, 1983. P. 438).
2116
См. цитаты в Главе II нашей работы.
2117
Булгаков Сергий, протоиерей. Философия Имени. С. 201.
2118
Там же. С. 204–205.
2119
Там же. С. 190–191.
2120
Там же. С. 194.
2121
Там же. С. 195.
2122
Там же. С. 198.
2123
Там же. С. 200.
2124
Там же.
2125
Там же. С. 200–201.
2126
Там же. С. 218.
2127
Там же. С. 191.
2128
Там же. С. 192.
2129
Там же. С. 187.
противоположности имени Божия любой человеческой
2130
Там же. С. 187.
2131
Там же. С. 187–188.
2132
Там же. С. 188.
2133
Там же. С. 188–189.
2134
Там же. С. 189–190.
2135
Там же. С. 182–183.
2136
Там же. С. 184.
2137
Там же. С. 186.
2138
Там же. С. 185.
2139
Там же. С. 193.
2140
Там же. С. 194.
2141
Там же. С. 220.
2142
Там же.
2143
Там же. С. 209–210.
2144
Там же. С. 201.
2145
Там же. С. 202–203.
2146
Там же. С. 211.
2147
Имеется в виду тот иеромонах Иисус, к которому афонских имяславцев отсылали на поклонение их противники. См. об этом в Главе VI.
2148
Булгаков Сергий, протоиерей. Философия Имени. С. 207–208.
2149
Евр. 1:4; Фил. 2:9–10.
2150
Булгаков Сергий, протоиерей. Философия Имени. С. 206.
2151
Там же. С. 211.
2152
Там же. С. 212–213.
2153
Там же. С. 213.
2154
Там же. С. 213–214.
2155
Там же. С. 215--216.
2156
Там же. С. 217.
2157
См.: Софроний (Сахаров), архимандрит. О молитве. Париж, 1990. С. 139–205.
2158
Там же. С. 139.
2159
Наиболее авторитетное издание: Софроний (Сахаров), архимандрит. Преподобный Силуан Афонский. Эссекс, 1990. Имеются многочисленные отечественные переиздания 1990–х годов, нередко без указания на авторство о. Софрония.
2160
Полные выходные данные см. в Библиографии.
2161
См.: Письма в Россию. М., 1997; Письма близким людям. М., 1998; Подвиг бого–познания. Письма с Афона. М., 2001. Готовятся к печати и другие письма о. Софрония, в частности, его переписка с протоиереем Георгием Флоровским, архиепископом Василием (Кривошеиным), митрополитом Сурожским Антонием и др.
2162
Первым опытом научной систематизации богословских взглядов о. Софрония является защищенная на богословском факультете Оксфордского университета докторская диссертация иеромонаха Николая (Сахарова)«Богословие архимандрита Софрония (Сахарова)». См.: SakhamvN. The Theology of Archimandrite Sophrony (Sakharov). D. Phil, thesis. Oxford, 2000. В диссертации рассматривается, в частности, вопрос о влиянии протоиерея Сергия Булгакова на архимандрита Софрония.
2163
Софроний (Сахаров), архимандрит. Видеть Бога, как Он есть. Эссекс, 1985. С. 238. Подробнее об этом см. в: Иларион (Алфеев), иеромонах. Православное богословие на рубеже столетий. М., 1999. С. 344–347.
2164
Ин. 16:24,23.
2165
Лк. 10:17; 9:49.
2166
Софроний (Сахаров), архимандрит. О молитве. Париж, 1990. С. 140–141.
2167
Софроний (Сахаров), архимандрит. Преподобный Силуан Афонский. С. 141.
2168
Евр. 1:1.
2169
Быт. 4:26.
2170
Здесь и далее в цитатах из трактата»О молитве Иисусовой»курсивом набраны слова, в авторском оригинале напечатанные прописными буквами.
2171
Исх. 6:3.
2172
Исх. 34:5–7.
2173
Исх. 20:7.
2174
Софроний (Сахаров), архимандрит. О молитве. С. 142–144.
2175
Исх. 3:14.
2176
Софроний (Сахаров), архимандрит. О молитве. С. 149.
2177
Фил. 2:7.
2178
Ин. 1:14.
2179
Мф. 4:16.
2180
Софроний (Сахаров), архимандрит. О молитве. С. 149–150.
2181
Мф. 4:17.
2182
Софроний (Сахаров), архимандрит. О молитве. С. 152–153. Ср.: Быт. 3:8 и далее.
2183
Там же. С. 152.
2184
Там же. С. 153.
2185
Там же. С. 159.
2186
Ин. 14:11.
2187
Ин. 10:30.
2188
Ин. 17:26.
2189
Софроний (Сахаров), архимандрит. О молитве. С. 194.
2190
Там же. С. 194–195.
2191
Деян. 4:12.
2192
Деян. 3:6.
2193
Деян. 4:24–33.
2194
Софроний (Сахаров), архимандрит. О молитве. С. 156–157.
2195
Ин. 14:6.
2196
Кол. 2:9.
2197
Софроний (Сахаров), архимандрит. О молитве. С. 159.
2198
Там же. С. 153–154.
2199
См., в частности: Софроний (Сахаров), архимандрит. Видеть Бога, как Он есть. С. 145–179.
2200
Быт. 2:7.
2201
Софроний (Сахаров), архимандрит. О молитве. С. 157.
2202
Там же. С. 155.
2203
Там же.
2204
2205
Антоний (Булатович), иеросхимонах. Прошение в Правительствующий Синод. С. 6, 26–27.
2206
Там же. С. 13–16.
2207
Софроний (Сахаров), архимандрит. О молитве. С. 195.
2208
Мф. 7:22–23.
2209
Ср.: Евр. 11:27.
2210
Софроний (Сахаров), архимандрит. О молитве. С. 157–158.
2211
Там же. С. 177–178.
2212
Там же. С. 195.
2213
Там же. С. 189.
2214
Там же. С. 204.
2215
Там же. С. 193. Ср.: Мр. 9:4.
2216
Там же. С. 195–196. Ср.: Ин. 14:27; Фил. 4:7.
2217
Там же. С. 179.
2218
Там же. С. 175.
2219
Там же. С. 52–53.
2220
Молитва приношения на Литургии св. Василия Великого.
2221
Софроний (Сахаров), архимандрит. О молитве. С. 181–182.
2222
Впервые трактат был опубликован в 1977 году на английском языке в качестве 2–й части книги о. Софрония»His Life is Mine»(London), затем в 1981 году во французском переводе той же книги («Sa vie est la mienne». Paris).
2223
Софроний (Сахаров), архимандрит. О молитве. С. 205.
2224
Ж. Даниелу называет описанные два типа понимания имени соответственно «мистическим» и «научным». См.: Danielou J. Eunome l'arien et l'exegese neoplatonicienne du Cratyle. — Revue des etudes grecques 69. Paris, 1956. P. 414—416.
2225
Письмо Е. Н. Трубецкого М. К. Морозовой от 3.04.1913. Цит. по: Взыскующие града. Сост. В. И. Кейдан. С. 518.
2226
Нет ли в имяславском понимании действия имени Божия в Евхаристии имплицитного влияния латинского учения о «тайносовершительной формуле», широко распространенного в русском богословии XIX—начала XX веков?
2227
В этом смысле представляется неудачным 4–е издание книги «На горах Кавказа» (СПб., 1998), снабженное пространной церковно–исторической и богословской апологией имяславия без какой‑либо критической оценки действий имяславцев или отдельных пунктов их учения.
2228
Письмо В. Лосского митрополиту Сергию (Страгородскому) от 6/19.01.1937. Цит. по: Иларион, схимонах. На горах Кавказа. Изд. 4–е. С. 929—930.
2229
Умер в 1985 г. сане архиепископа Брюссельского и Бельгийского.
2230
Василий (Кривошеин), архиепископ. Воспоминания, Письма. Нижний Новгород, 1998. С. 498.
2231
Подробнее об этом см. в воспоминаниях архимандрита Авеля, напечатанных в: Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский. Человек Церкви. К 20–летию со дня кончины и 70–летию со дня рождения Высокопреосвященного митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова), Патриаршего Экзарха Западной Европы (1929—1978). М, 1998. С. 366—369. См. также: Василий (Кривошеин), архиепископ. Воспоминания, Письма. С. 336—337. Согласно сведениям, содержащимся в Архиве Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, митрополит Никодим (Ротов) впервые посетил Афон в начале 1959 года, в бытность свою архимандритом и начальником Русской Духовной Миссии и Иерусалиме. По возвращении в Москву он представил Патриарху Алексию I подробный доклад, в котором сделал конкретные предложения по укреплению Пантелеимонова монастыря. В 1962 году Никодим, уже будучи архиепископом Ярославским и Ростовским, вторично посетил Афон, после чего в памятной записке рекомендовал «безотлагательно осуществить подбор монахов, как минимум десять человек, с целью пополнения русского монастыря и скитов». В течение нескольких последующих лет Московский Патриархат вел интенсивные переговоры с Константинополем относительно возможности направления на Афон русских монахов. Наконец, в 1966 году, после длительного ожидания, в Свято–Пантелеимонов монастырь была направлена группа из 4–х иноков.
В феврале 1970 года на Афон смогли выехать еще два инока, после чего направление русских иноков на Афон приобрело некоторую регулярность. Осуществлялось оно через Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата. В 60–е и 70–е годы основным действующим лицом в переговорах с Константинополем и с правительством Греции по вопросу о судьбе русского монашества па Афоне оставался Председатель ОВЦС митрополит Никодим.
2232
Флоровский Георгий, протоиерей. Пути русского богословия. С. 502.
2233
Исключение составлял лишь архиепископ Никон (Рождественский), долгое время бывший насельником Троице–Сергиевой Лавры.
2234
Эрн В. Разбор Послания Св. Синода об имени Божием. С. 68, 70.
2235
Мелиоранский Б. М. Из лекций по истории и вероучению древней христианской Церкви. Вып. 3. СПб., 1913. С. 357—358.
2236
Булгаков С. В. Настольная книга священно–церковнослужителя. М., 1913. С. 1622.
2237
См.: Иларион (Алфеев), игумен. Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание. С. 443.
2238
Воспоминания Товарища Обер–Прокурора Св. Синода князя Н. Д. Жевахова. Т. 1. М., 1993. С. 133.