Страница 89 из 93
364 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 23.
365 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 24.
366 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 23.
367 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 24.
368 Святитель Феофан Затворник. “Письма о вере и жизни”. М., 1999г. стр.15-16.
369 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 24.
370 О чём и баптисты тревожатся в песне № 95: "Иисус мой Искупитель, смерти ночь мне не страшна, но пустым пред Ним явиться - вот, что так страшит меня." (Евангельские песни. Изд. III (исправленное и дополненное) Бессарабского союза ЕХБ. Кишинёв. Песнь № 95, стр. 6.
371 Иаков Козлов. Вопросы и ответы. Изд. USA. 1991г. Кн.1. стр. 40-43.
372 Св. Епифаний Кипрский. "Против ересей". Ересь 70, параграф 3.
373 Стефан Яворский по этому поводу писал: "Какое превратное понятие! Телу служат, а о душе не радят, раба почитают, а владыку презирают!" Догмат о поминовении усопших. М. 1885 г. Изд. II, стр. 5.
374 “Толковая Библия”. А.П.Лопухин. Том 3,Стокгольм, 1987 г., стр. 410.
375 Сэмюель Уолдрон. Современное толкование баптистского вероисповедания 1689 года. Изд. “Мирт”. СПб., 2000г. стр. 169.
376 “Православно-догматическое Богословие”. Д.Б. Макарий, архиепископ Харьковский, том II стр. 602; Иоанн Златоуст: "Как не умилостивим мы Бога, молясь за них (умерших)? Но это о тех только, которые в вере умерли". (Беседы на посл. Флп. Гл.1 нравоучение 3). Это основное условие молитвы за умерших, которое нашло свое отражение и в самих молитвах: “связанный узами плоти раб Твой падал греховно, но дух его томился по Твоей вечной правде и святости”. Молитвослов, М. 1995, стр. 289. “Аще бо и согрешили, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Св.Духа, Бога Тя в Троице славимого верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последнего своего издыхания исповеда…” Помянник из "Псалтыри" изд. М., 1992 г. стр. 294.
377 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 32. Однако, в отличие от Е.Х.Б., в П.Ц. это педагогическое определение. На домашних молитвах православные вольны молиться и за явных (с т. зр. человека) грешников.
378 Святитель Феофан Затворник. “Письма о вере и жизни”. М., 1999г. стр. 14.
379 А.С.Хомяков. Церковь одна. § 9. изд. М., 2001г. стр. 58.
380 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 22.
381 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 22.
382 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 23.
383 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 24.
384 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 21. Интересно также то обстоятельство, что С.В. Санников выражает полное единомыслие с Рогозиным тем, что перепечатал себе эти два предложения, даже не указав, что цитирует их. (“Начатки учения”. Изд.ОДС ЕХБ, 1991г. стр. 191).
385 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 20.
386 “Основные принципы веры евангельских христиан-баптистов”. Одесса. изд. “Черноморье” 1992г. стр. 45.
387 De coron milit c 3. Более пространное упоминание Тертуллианом о молитве за умерших встречается в De monog. c. 9.
388 Тертуллиан. О венке воина. гл. 3.
389 De eccles hier cVIII, sect 11, параграф 4; 6.
390 Цитировано у Иоанна Дамаскина, "Слово об усопших в вере". "Творения", том 1, стр. 584.
391 Тайноводственное поучение V, гл 9.
392 Св. Киприан Карфагенский. Письмо № 24 к клиру о помощи исповедникам. Цит по Святоотеческая хрестоматия. Сост. Протоиер. Николай Благоразумов. Изд. М. 2001г. стр. 147.
393 "О жизни блаженного царя Константина". Книга IV гл.71 стр 272. В другом своем сочинении Евсевий пишет: "У нас обычай посещать гробы и совершать здесь молитвы". (Подготовка к Евангелию, книга XIII, параграф 11).
394 Беседы на Деяния апостолов, гл.9, нравоучение 21.
395 Беседы на первое послание коринфянам, гл. 15, нравоучение 41.
396 Беседа на послание к филиппийцам, гл.1, нравоучение 3.
397 Кальвин. "Установления", отд. III гл. 10. Бингам. "О начале Церкви", XV гл. 3; 16.
398 С.В.Санников. "Начатки учения". изд. Одесской библейской школы 1991 г., стр. 186.
399 В протестантской среде к проповедникам массового покаяния и обращения часто прилагается определение: “комбайн Божий”- как лучшего делателя на ниве Христовой (по слову Христа: жатвы много, а делателей мало (Мф.9,37).
400 Луис Беркхов. История христианских доктрин. Изд. “Библия для всех”. СПб., 2000г. стр. 235.
401 Речь пойдет о той части христиан, которая ныне пребывает на небесах со Христом.
402 Так как апостолы наиболее близки сердцу протестантов, а прочие праведники (как Николай Чудотворец и др.) вызывают те или иные нарекания, то в пример преимущественно будут браться святые апостолы.
403 С.В.Санников. "Начатки учения". изд. Одесской библейской школы 1991г., стр. 185.
404 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 14.
405 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 15.
406 “История о богаче и Лазаре - не притча”. (П.Рогозин."Лжесвидетели". М., 1993г. стр. 38).
407 Эта цитата по греческому переводу 70 толковников (III век до Р.Х.), но и в еврейском тексте обещание Самуила записано: И я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас (1Цар. 12,23).
408 Конечно, две последние цитаты из книг неканонических, но их читала Церковь первых веков и назвала “благочестивым чтением”.
409 Павел Рогозин. “Откуда все это появилось”. Луцк. Стр.15.
410 Генри Кларенс Тиссен. Лекции по систематическому богословию. Изд. “Логос”. СПб., 1994г. стр. 369.
411 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 14.
412 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 14.
413 В.И. Петренко. Богословие икон. Протестантская точка зрения. Изд. “Библия для всех”. СПб., 2000г. стр. 107.
414 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 13.
415 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 4.
416 “Православное исповедание веры”, часть III, ответ на вопрос № 52 из послания восточных патриархов о Православной вере.
417 В смысле: командующий взводом из 50 человек. А нынешние пятидесятники хоть и частенько падают на пол по поводу и без него, но поклониться человеку Божию им их харизма не позволяет.
418 В.И. Петренко. Богословие икон. Протестантская точка зрения. Изд. “Библия для всех”. СПб. 2000г. стр.110.
419 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 15.
420 С.В.Санников. "Начатки учения". изд. Одесской библейской школы 1991 г., стр. 186.
421 Св. праведный Иоанн Крондштатский "Моя жизнь во Христе" М., "Центр Благо" 1999г. стр. 6.
422 Прот. Сергий Булгаков. Православие. Изд. “Лыбидь”, Киев. 1991г. стр. 148-149.
423 Феофан Затворник. “Творения”. Толкование на I посл. коринфянам. М.,1893 г., стр. 198.
424 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 15.
425 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 15.
426 В.И. Петренко. Богословие икон. Протестантская точка зрения. Изд. “Библия для всех”. СПб., 2000г. стр.108.
427 В.И. Петренко. Богословие икон. Протестантская точка зрения. Изд. “Библия для всех”. СПб., 2000г. стр. 46.
428 М.В. Иванов. История христианства. Изд. “Библия для всех”. СПб. 2000г. стр. 17. Рогозин утверждает, что этот процесс начался лишь “в седьмом веке”. Тогда произошло событие, которое, по его мнению, и установило призывание святых “сначала в самом центре тогдашнего христианства, а потом и во всех местах провинции”? (цит. изд. стр. 13).
429 Vid acta martyr. Seillitanorum.inter act. Martyr sincera ed a Ruinartio.
430 “О Церковной иерархии”, гл.7, часть 3, параграф 6.
431 Св. Киприан Карфагенский. Об одежде дев. Цит по Святоотеческая хрестоматия. Сост. Протоиер. Николай Благоразумов. Изд. М. 2001г. стр. 147.
432 Послание № 58 Корнилию, 96.
433 Тертуллиан. “Об отводе дела против еретиков”, параграф 32, “Творения”, том II, стр. 29.
434 Творения. Часть 4, беседа на святые четыредесят мучеников, стр. 307.
435 Творения святых отцов. том 2, стр. 103.
436 Творения святых отцов. том 2, стр. 264. Подобные молитвенные обращения он делал и к св.АфанасиюВеликому (там же, стр. 213), и к Василию Великому (там же, том 4, стр. 139)
437 Беседы на Евангелие от Матфея, V п.4,5 том I, стр. 96-97.
438 In genes homil XLIV, n.2.
439 “Похвальное слово мученикам”, “Творения святых отцов”, том 12, стр. 250.
440 Bruce vogage aux sources du Nil , Londres 1730; Levi VIII, стр. 133.
441 Renaudot, том 1, стр. 41-42.
442 Худобашев. “Памятники вероучения Армянской церкви”. СПб, 1847г. стр. 141 и 245.
443 Павел Рогозин. “Откуда все это появилось”. Луцк. стр. 13.
444 Творения святителя Игнатия (Брянчанинова). Т. IV. стр. 406.
445 С.В.Санников. "Начатки учения". изд. Одесской библейской школы 1991 г., стр. 186.
446 П.И. Рогозин. цит. изд. стр. 58.