Священник Вячеслав Рубский
Содержание
- Страница 1 из 93 — Священник Вячеслав Рубский ПРАВОСЛАВИЕ–ПРОТЕСТАНТИЗМ: ШТРИХИ ПОЛЕМИКИ К читателю Христианский мир раздроблен. Это печаль
- Страница 2 из 93 — В этом же ключе и следующая похвала: “Наряду с издавна проникшим в православие духом фарисейства (происходящим от главен
- Страница 3 из 93 — Но при всей серьёзности автора, и на её страницах часто встречаются тезисы неизвестного происхождения. Так В.И. Петренко
- Страница 4 из 93 — Подводя некоторый итог всему этому обозрению, очевидным становится факт: критикуют нас нехорошо, знают о нас мало. Быть
- Страница 5 из 93 — Рассмотрим и другой критерий, который часто предлагают проповедники в качестве истинного. Так как он всецело опирается н
- Страница 6 из 93 — В-третьих, милосердие, услуги, соц-помощь, акции и т.п. – не являются чисто духовными или даже религиозными проявлениями
- Страница 7 из 93 — Ниже мы рассмотрим эту проблематику, так сказать, в развёрнутом виде. Церковь и история "Апостольская Церковь создана по
- Страница 8 из 93 — “Врата ада не одолеют её” не потому, что она достигла совершенства, а в силу того, что Церковь куплена “драгоценною Кров
- Страница 9 из 93 — Борьба с ересями в ходе истории, как и первые главы “Откровения”, подтверждают это неложное обетование Христа. Мы имеем
- Страница 10 из 93 — Соблюдение строгости в исповедании веры при рукоположении было продиктовано еще апостолом Павлом в послании к Тимофею: Р
- Страница 11 из 93 — Монофизиты прилагали “все старания к восстановлению утраченной церковью ясности вероучения и святости жизни”89. Монофели
- Страница 12 из 93 — Вот как это произошло на юге Украины со слов самих баптистских исследователей: “Одним из первых украинских штундистов, и
- Страница 13 из 93 — Из сего видим, что теория самовозникновения баптизма “из глубины народного духа” не верна по сути (экклизеологически), а
- Страница 14 из 93 — Таким образом “Sola Scriptura” защитило Писание от внешних авторитетов, но от невежд и неутверждённых (2Пет. 3,16) оно о
- Страница 15 из 93 — Третьим вариантом остаётся предложить единственно правильный (на наш взгляд) вывод: Церковь была (и есть) не только носи
- Страница 16 из 93 — Видимо, также полагая, невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели извращают Писание (2Пет. 3,16). И действит
- Страница 17 из 93 — Если же мы приложим фразу: “сверх того, что написано”, к написанным на тот год книгам и посланиям Нового Завета, то полу
- Страница 18 из 93 — Павел, как бы извиняясь за твёрдость тона своего послания, пишет: Сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благост
- Страница 19 из 93 — Иконопочитание "Всею силою и тщанием мы должны стараться смирением приобрести благий дар рассудительности, которая может
- Страница 20 из 93 — Вывод: эти повеления указывают, прежде всего, на возможность изображать духовный тварный мир средствами искусства. Важно
- Страница 21 из 93 — Чем был ковчег для Израиля? Напомним, что ковчег был включён в культ поклонения истинному Богу и был не чем иным, как об
- Страница 22 из 93 — Вернемся все же опять к негативной стороне отрицания метафизической или просто психологической связи рисованного с дейст
- Страница 23 из 93 — “Прочтите первую главу Откровения Иоанна Богослова, - советует нам П.И. Рогозин, - и вы увидите, что изобразить Христа в
- Страница 24 из 93 — Иной пример: произнесение молитвы. - Кому, брат, Вы молитесь? - Богу! - А что вы и впрямь думаете, что Он не знает Ваших
- Страница 25 из 93 — Логически следующий вопрос напрашивается сам собой. Могли ли древние христиане, почитая крест, не чтить изображения само
- Страница 26 из 93 — “Икона должна выполнять ту дидактическую роль, которая была ей отведена на Седьмом Экуменическом (Вселенском) Соборе...
- Страница 27 из 93 — Будучи по своей функции искусством богослужебным, икона, как и слово, служит религии, является одним из средств познания
- Страница 28 из 93 — Этой неповторимой сущности крещения мы не находим в исповедании баптистов. Все их концепции сводятся к повторению того,
- Страница 29 из 93 — Протестанты предпочитают отождествлять человеческое произволение с новорождающим и очищающим действием Святого Духа. Но,
- Страница 30 из 93 — Если же признать, что в крещении действует Бог, с чем нетрудно соглашаются здравомыслящие баптисты, то отсюда очевиднее
- Страница 31 из 93 — Начало этой новой, духовной, богообщной жизни подаётся человеку в крещении"279.
- Страница 32 из 93 — Если протестант крестится “потому, что...”, то православный – “для того, чтобы...”. Эта разница – дочь богословия и мать
- Страница 33 из 93 — “Писание нигде не учит нас тому, что надлежит крестить младенцев. Более, крещению младенцев следует предпочитать посвяще
- Страница 34 из 93 — Ибо что делает детей способными к принятию спасительной благодати? Их недоразвитость или их чистота сердца? Безусловно,
- Страница 35 из 93 — Ветхий Завет - это путеводитель к Новому, Завет - детоводитель, Завет- учитель. Поэтому он заключался с мужским полом ка
- Страница 36 из 93 — Представьте себе врача, приказывающего медперсоналу: "Идите в тубдиспансер и раздайте всем новые таблетки от туберкулеза
- Страница 37 из 93 — В-третьих, творения самих отцов свидетельствуют о том, что они исповедывали крещение детей таким же правомочным как и кр
- Страница 38 из 93 — На предлагаемую практику Церкви св. Дионисий (IVв.) указывает как на апостольскую. "Божественным нашим наставникам извол
- Страница 39 из 93 — Здесь есть ещё один немаловажный момент. Если во всех прочих случаях баптисты пытаются свести крещение к присяге, обещан
- Страница 40 из 93 — В-пятых, все они отрицали католическое понимание крещения детей, которое отрицаем и мы. История Церкви - это непрерывная
- Страница 41 из 93 — Я сочувствую тем, кто, возможно, считает своим долгом рассматривать таких людей и не как спасённых и не как погибших”363
- Страница 42 из 93 — Надо бы рассмотреть и вот на какой вопрос: почему христиане вообще молятся за ближних (живых)? Чем это мотивировано? Отв
- Страница 43 из 93 — Если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12,32), - говорит Господь наш Иису
- Страница 44 из 93 — Извините за сравнение, но это всё равно, что, пойдя на кладбище и воскресив своего недруга, объявить ему, что он – гнило
- Страница 45 из 93 — Св. Григорий Нисский: "Ничего без рассуждения, ничего бесполезного не предано от Христовых проповедников и учеников и не
- Страница 46 из 93 — Во-первых, даже простой этимологический анализ слова “молиться” позволяет нам применять этот глагол не только по отношен
- Страница 47 из 93 — Откуда протестанты черпают такую уверенность в том, что у святых, пребывающих со Христом, совершенно отсутствует всякий
- Страница 48 из 93 — Да, Христос - един Ходатай искуплением и обновлением падшей природы человека. Он - Ходатай по естеству, будучи равен Бог
- Страница 49 из 93 — Святые молятся за всех и всегда, ибо ничуть не убавившееся чувство христианской любви и попечения подвигают праведника к
- Страница 50 из 93 — К тому же было бы неверным не учитывать множества свидетельств отцов Церкви. Например: повествование о мучениках сцилита
- Страница 51 из 93 — Со дня грехопадения Господь готовил человечество к Своему пришествию. Для этого потребовались тысячи лет падений и вразу
- Страница 52 из 93 — В.И. Петренко утверждает, что “культ Девы Марии, или культ Богородицы, занимает центральное место в православной практик
- Страница 53 из 93 — Архиепископ Макарий поясняет: “Обожено не в том смысле, будто человечество во Христе превратилось в Божество, потеряло с
- Страница 54 из 93 — “Христос поручая Матерь свою ученику, говорит: се сын твой (Ин. 19,26). О, какою великою честию Он почтил Своего ученика
- Страница 55 из 93 — Учение католиков об изначальной безгрешности Девы Марии отрицает её победу над соблазнами и искушениями. Из победительни
- Страница 56 из 93 — “Здесь Бог сотворил чудо, - отвечает Иаков Козлов, - но это не говорит о том, что мы должны поклоняться мощам”506. Во-пе
- Страница 57 из 93 — О торговле мощами в "извращенных формах и чудовищных размерах" в Православной Церкви говорить не представляется уместным
- Страница 58 из 93 — Время пребывания Христа "во плоти" уже миновало, и Он теперь предстоит сознанию апостола в другом, духовном, небесном об
- Страница 59 из 93 — Безусловно, член Церкви достоин причащения Телу и Крови Христовой, но член ли он Церкви? Не вывел ли он сам себя за её г
- Страница 60 из 93 — Не стоит к первоапостольской Церкви прикладывать всё то, что обрело свою каноническую форму в ходе истории. Также поступ
- Страница 61 из 93 — Покаяние - это главная форма обращения к Богу. Первым погибает тот, у которого заболевает именно эта важнейшая грань бог
- Страница 62 из 93 — Поэтому в минуту разлучения с Ним мы не ищем позволительной цитаты в Библии, чтобы пав, со слезами покаяться пред Богом
- Страница 63 из 93 — Причиной такой недооценки первичной важности внутреннего устроения души, является неверный акцент протестантского богосл
- Страница 64 из 93 — Явившаяся благодать Божия только потому и спасительная для всех человеков, что научает нас чтобы мы, отвергнув нечестие
- Страница 65 из 93 — В протестантизме оправдание – это перемена Божественного ума или, что то же, перемена Божественного взгляда на грех. Сущ
- Страница 66 из 93 — В результате, греховность протестантов настолько отделена от спасения, что само спасение достигается ни чем иным как исп
- Страница 67 из 93 — В первом послании коринфянам он пишет: ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.
- Страница 68 из 93 — Православие не усматривает никакого счастья в том, чтобы с помощью богословской манипуляции “считаться праведным”. Истин
- Страница 69 из 93 — В Писании также неоднократно употребляются выражения, исходя из которых, можно вполне определённо сделать скоропалительн
- Страница 70 из 93 — В то же время Священное Писание даже гнев и раздражительность (не говоря уже о прочем) относит к разряду духовных пороко
- Страница 71 из 93 — Истинная любовь всегда всепрощающа, но не безучастна к путям нечестивых. Любить не означает только милостиво прощать уто
- Страница 72 из 93 — “Что я многократно говорил, то и теперь скажу, и не перестану говорить. Что же такое? Что Иисус, намереваясь коснуться в
- Страница 73 из 93 — Грехопадение явилось не только и не столько юридическим преступлением против заповеди о невкушении плода, сколько наруше
- Страница 74 из 93 — Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всём уподобиться братиям... Ибо, к
- Страница 75 из 93 — Естественные же и беспорочные страсти суть не находящиеся в нашей власти, которые вошли в человеческую жизнь вследствие
- Страница 76 из 93 — Протестантское богословие поставило своей задачей ответить на вопрос, на который не может быть удовлетворительного ответ
- Страница 77 из 93 — Сам гнев как чувство неудовлетворённости, уязвлённости неприложим к Абсолютному Бытию, каким является Господь Бог. Гнев,
- Страница 78 из 93 — “Такое понимание христианского догмата, - по мнению профессора Казанской Духовной академии Виктора Несмелова, - не может
- Страница 79 из 93 — “Это нелепое положение безусловно извращает и христианское понятие о спасении, и общечеловеческое понятие о Боге, и прев
- Страница 80 из 93 — 6,35;27; 23,34). И так поступали христиане (Деян. 7,60; 1Кор. 4,12). Западное богословие внутреннюю проблему ветхого чел
- Страница 81 из 93 — Совсем не так в Боге. Бог есть Творец закона (господин субботы Мф. 12,8). Он создал закон не для Себя, а для нас. Закон
- Страница 82 из 93 — Исходная посылка христианского богомыслия состоит в том, что всякое действие Божие происходит по Его абсолютно свободной
- Страница 83 из 93 — Воскресение привносит в мир новый закон бытия и соотношения Творца и твари. Подобно тому, как преступлением Адама смертн
- Страница 84 из 93 — Архиепископ Никон (Рождественский). Православие и грядущите судьбы России М.: Сретенский монастырь, "Ковчег", 2001г. Арх
- Страница 85 из 93 — 64 В.И. Петренко. Богословие икон. Протестантская точка зрения. Изд. “Библия для всех”. СПб. 2000г. стр.46. 65 История б
- Страница 86 из 93 — 147 Приведу небольшой пример такого подхода к “церковной собственности”. (А Священное Писание есть драгоценная часть это
- Страница 87 из 93 — 200 А.В. Карташев. “Вселенские Соборы”. М., 1994, стр. 500-503. 201 Цитата из “Слова о блаженном мученике Варлааме”. 202
- Страница 88 из 93 — 258 Сэмюель Уолдрон. Современное толкование баптистского вероисповедания 1689 года. изд. “Мирт”. СПб., 2000г. стр. 399.
- Страница 89 из 93 — 364 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 23. 365 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 24. 366 П.И.Рогозин. Цит. изд. стр. 23. 367 П.И.Рого
- Страница 90 из 93 — 447 П.И. Рогозин. цит. изд. стр. 13. 448 В.И. Петренко. Богословие икон. Протестантская точка зрения. Изд. “Библия для в
- Страница 91 из 93 — 525 Иоанн Крондштадский. Моя жизнь во Христе. М., изд. “Центр благо”. 1999г. стр. 492. 526 Творения святителя Игнатия. А
- Страница 92 из 93 — 603 Сэмюель Уолдрон. Современное толкование баптистского вероисповедания 1689 года. Изд. “Мирт”. СПб., 2000г. стр. 257.
- Страница 93 из 93 — 685 Чарльз Райри. Основы богословия. М., 1997г. стр. 345. 686 Ф. Лерой Форлайнс. Библейская систематика. изд. “Библия дл