Святитель Григорий Нисский Догматические сочинения (2) Оглавление Слово о Святом Духе против македонян духоборцев. 1 Опровержение мнений Аполлинария (антиррик) 11 Против Аполлинария к Феофилу, епископ

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 48 — Святитель Григорий Нисский Догматические сочинения (2) Оглавление Слово о Святом Духе против македонян духоборцев. 1 Опр
2. Страница 2 из 48 — А если ничто не препятствует, чтобы и третий светильник был огнем, хотя бы он был возжен от предыдущего пламени, то кака
3. Страница 3 из 48 — говорят: но из Писания мы знаем, что Отец есть Зиждитель, знаем также, что и чрез Сына все произошло, но о Духе слово Пи
4. Страница 4 из 48 — Мысль же о помаза­нии таинственно указывает на то, что нет никакого различия между Сы­ном и Святым Духом. Ибо как между
5. Страница 5 из 48 — И даже когда достигнешь до верха человеческой силы, до высоты и величия понятий, каких только может достигнуть человечес
6. Страница 6 из 48 — , узаконяя тем, думаю, человеку не быть дерзким во время прошения, но все направлять к умилостивлению, поелику Господь «
7. Страница 7 из 48 — Итак, намеревающемуся исправлять ложные понятия о догмате и вводить вместо них более благочестивые должно было не выдумы
8. Страница 8 из 48 — из самих апостольских речений, которые он предложил нам. Ибо сказавший, что «мудрование плотское, вражда на Бога: закону
9. Страница 9 из 48 — Ибо как особенности перстного усматриваются в тех, кои произошли от него, так необходимо, по изречению Апостола, чтобы «
10. Страница 10 из 48 — Измыслил ли Арий или худший его Евномий к разрушению славы Единородного что-либо подобное тому, что представ­ляет нам Ап
11. Страница 11 из 48 — Да заградится всякий слух благочестивых, и Божественные и чистые догматы да не сквернятся теми, кои позорят оные, дерзко
12. Страница 12 из 48 — ; Божеское же естество не может быть объято именем, между тем чрез срастворение два стали едино, то посему и Бог именует
13. Страница 13 из 48 — παροδικως ), Он по внешнему образу явился таковым же, каковым был прежде век, то есть богом плотяным или, как он выражае
14. Страница 14 из 48 — Не понимаю, почему этот мудрец не приписывает Творцу никакого утом­ления, когда создавались небеса, земля и все чудеса т
15. Страница 15 из 48 — Ибо не Господня воля виною того, что одни спасаются, а другие погибают, — иначе пришлось бы к ней относить вину погублен
16. Страница 16 из 48 — человеческое, а прибавив: «Твоя», указал на общение с Отцом Его собствен­ного Божества, у которого по общению естества н
17. Страница 17 из 48 — Если же это не так, то какое приложение имеет оное трехчастное деление человека, коего две части суть человек, а третья
18. Страница 18 из 48 — Ибо рождение от жены есть дело человеческое, Дева же, послужившая сему рождению, явила вышечеловеческое дело; так что ро
19. Страница 19 из 48 — от греха, но мы, болея гре­хом, страдая наследственным злом, — мы по удобопреклонности ко злу возымели нужду в Неизменяе
20. Страница 20 из 48 — Поелику вся тварь одинаково далеко отстоит от Божеской сущ­ности, то как небесное, так и земное в одинаковой степени дол
21. Страница 21 из 48 — Итак, пусть он получает награду за победу над Евномием и пусть торжествует украшенный венца­ми нечестия. Ибо в какой мер
22. Страница 22 из 48 — Если же Аполлинарий говорит, будто для того благословляется особо ум и также отдельно — тело и душа, чтобы различить сил
23. Страница 23 из 48 — Исследуем и то, что он еще прибавляет к сказанному. «Если, - говорит, - он состоит из двух совершенных, то где Бог, там
24. Страница 24 из 48 — Итак, как же он говорит, будто мы не признаем бытие Хрис­та от начала? Но исповедуя, что Христос имеет бытие вечно, мы н
25. Страница 25 из 48 — ничто не препятствует тайну домостроительства Божия, совершившуюся чрез воскресение, изъяснить при помощи вещественного
26. Страница 26 из 48 — Также следующее: «Отческим Божеством при­влекает к Себе овец»; и еще: «если Христос прежде воскресения был со­единен с О
27. Страница 27 из 48 — , дабы естество наше приняло столько, сколько вмещает. Что оный род более предшествовавших был повинен осуждению, это яс
28. Страница 28 из 48 — Ибо эти и другие, последующие за сими блага, как залог, вручает нам и дарует благодать омовения. Посему, отлагая до друг
29. Страница 29 из 48 — Может быть, ты, дерзновенно ратующий против славы Духа, не доволен этим и завидуешь чести Утешителя, которою чтят его бл
30. Страница 30 из 48 — Ибо из рек один Иордан, прияв в себя начаток освящения и благословления, как бы из некоторого образного источника излил
31. Страница 31 из 48 — Уже не будет стыдиться призываемый тобою Адам и не станет скрываться, обличаемый совестью, хоронясь под кустом рая. Уже
32. Страница 32 из 48 — Довольно узнать только то, что для всемогущей Премудрости, бывшей в сердце земли, для Господа, довольно было и столь мал
33. Страница 33 из 48 — , а в продолжении трех часов была тма по всей вселенной, то эта тма и есть ночь, новоразделившая день по средине, разгра
34. Страница 34 из 48 — таково: седмидневное число указывает тебе на сие преходящее время, возвращающееся понедельно, когда ты должен заботиться
35. Страница 35 из 48 — Потечем и мы к сему зрелищу необычайного чуда. Ибо суббота уже прошла, не останемся позади жен. В наших руках да будут и
36. Страница 36 из 48 — Как новый, только-что образовавшийся рой пчел, в первый раз вылетающий из пчельника на свет и воздух, весь вместе садитс
37. Страница 37 из 48 — Объясни же мне, ты, который хочешь все постигнуть умом своим, объясни, каким образом соединилась в одно плотное тело мел
38. Страница 38 из 48 — Здесь, сгнивши от сырости и, так-сказать, умерши, оно превращается в некое млекообразное вещество, которое, несколько сг
39. Страница 39 из 48 — Пусть всякой обманывает, сколько хочет, потому-что и правда не приносит никакого плода. Пусть никто не оказывает милости
40. Страница 40 из 48 — , псалмами, пениями и песнями духовными, кои, втекая в душу радостным потоком, преисполняли нас благими надеждами, и сер
41. Страница 41 из 48 — Снова должны отвориться находящиеся горе врата; в свою очередь торжественно сопровождают его наши стражи и повелевают от
42. Страница 42 из 48 — Он говорит, что во первых поставлены апостолы и пророки, а за ними пастыри и учителя (1 Кор.12, 28; Еф. 4, 11). С сею ук
43. Страница 43 из 48 — Но, без сомнения, всякому известна цель по­явления в сие время учителя нашего. После того как безумное почитание идолов
44. Страница 44 из 48 — Ни жизнь среди многолюдства не изменила нисколько тщательного и неуклонного образа его жизни, ни удаление к себе в пусты
45. Страница 45 из 48 — , то и Моисей не избег борьбы с египетским помыслом, которую тот воздвигал против помысла чистого, но, помогая лучшему,
46. Страница 46 из 48 — Как же проводить нам память его, скажет, может быть, кто-нибудь, если мы не с похвалами совершаем ее? Как исполнится зак
47. Страница 47 из 48 — Ибо таковой не удостаивается никогда, во время совершения таинственной молитвы, вместе с народом покланяться Богу, но на
48. Страница 48 из 48 — Невольное же убийство признано достойным снисхождения, но не похвальным. Сие сказал я, дабы явным сотворить, яко аще кто

Претензии к содержанию