Святитель Григорий Нисский Опровержение Евномия ч.2 Оглавление Книга пятая. 1 Книга шестая. 8 Книга седьмая. 16 Книга восьмая. 23 Книга девятая. 32 Книга десятая. 39 Книга одиннадцатая. 46 Книга двена

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 72 — Святитель Григорий Нисский Опровержение Евномия ч.2 Оглавление Книга пятая. 1 Книга шестая. 8 Книга седьмая. 16 Книга во
Страница 2 из 72 — Итак, предложив открыто наше учение и тщательно рассмотрев оба мнения, предоставим слушателю обсуждение истины. Достат
Страница 3 из 72 — Может быть, даже и полезно, что он на нас направил силу своего ума, потому что, упражняя на нас свой злословный язык, он
Страница 4 из 72 — И через сие изречение уясняется благочестия тайн ибо говоря, что «десницею Божиею вознесеся», явно открывает неизреченно
Страница 5 из 72 — Откуда же из сказанного возникли у Евномия два Христа? Или слова «указательное речение» явно указывают на то, что в нем
Страница 6 из 72 — Мы так далеки виною великой и неизреченной благодати признавать простого человека, что если бы кто такое благое действи
Страница 7 из 72 — Посему разнообразно и различно представляет Его Писание: то сшедшим с небес, то рожденным от жены Богом предвечным, и ч
Страница 8 из 72 — Как разумея Его всепроницающую силу на небе, и в воздухе, и на земле, и в море, и во всем, что под небом и под землею, в
Страница 9 из 72 — Мы поражены этой непобедимой мудростью, Евномий! Тем, что мы узнали, сильно опровергнута мысль, что слово Апостола не им
Страница 10 из 72 — Предполагать подобное о человеческой природе — нет ничего неприличного, когда евангельское слово ясно свидетельствует о
Страница 11 из 72 — Итак, по вашему мнению, Апостол разумеет не что иное, как сущность сущности, когда раздельно пишет о Господе духе и Духе
Страница 12 из 72 — Он излагает какую-то похвалу объяснительным словам, определяющим подлежащее, и с привычным ему способом выражения слага
Страница 13 из 72 — Что за нужда еще бороться с такого рода людьми? Нам нет дела и до тех, кои заняты идолами и жертвенною кровью, не пото
Страница 14 из 72 — и многими другими именами, выражающими ту же мысль. Таким образом, и словами, направленными к обвинению нас, он подтверж
Страница 15 из 72 — При этом действия Божий объясняет примерами действии человеческих, ибо что у человека руки, ноги и прочие члены тела, пр
Страница 16 из 72 — И далее, как весь солнечный круг светит блеском света (ибо в круге не одна часть светит, а другая темна), так всецелая с
Страница 17 из 72 — Есть кроме сего и другой вид рождения, которого причина невещественна и бестелесна рождение доступно чувствам и происход
Страница 18 из 72 — Но свойство всех существ, имеющих бытие через рождение, — не существовать до рождения, следовательно, это чуждо свойств
Страница 19 из 72 — ибо ничем иным нельзя обозначить начала того, что произошло, как только особым расстоянием времени, которое определяет н
Страница 20 из 72 — Значение же жизни и смерти многоразлично и понимается не одним и тем же образом. Ибо относительно плоти жизнью называе
Страница 21 из 72 — Ибо он не мог бы одолеть свою силу, если бы в борьбе с нею не помогала ему какая-то другая, большая этой и сильнейшая си
Страница 22 из 72 — Но поелику у предубежденных нечестием неизгладимая ложь, как какая-то несмываемая краска, въелась в самую глубину сердца
Страница 23 из 72 — Не одно и то же не полагать ничего выше Ипостаси Единородного и говорить, что Его не было прежде рождения, но что Он род
Страница 24 из 72 — знаем, что Создатель ничего не изводит в бытие понапрасну, но посредством творения в существующем восполняется то, в чем
Страница 25 из 72 — » Если бы Евномий излагал только свои собственные рассуждения, далекие по их тонкости от понимания слушателей, то, быть
Страница 26 из 72 — О как оплакать нам этот жалкий и несчастный род, принесший такое множество зол! Оплакивал некогда израильский народ ревн
Страница 27 из 72 — Так о представляющем себя бежащим в сонном мечтании, хотя говорится, что он бежит, но поелику здесь кажущийся бег ложно
Страница 28 из 72 — Но мы, оставив в стороне такую мудрость, по мере нашего разумения рассмотрим их речь о сем. Признают ли они Отца Господо
Страница 29 из 72 — И как речение «влечет» вяжется с тем, что говорится? Об этом пусть судит рассматривающий силу слов, мы же и об этом умол
Страница 30 из 72 — , но единственно по человеколюбию нисшел до уничиженности естества человеческого. За что же, скажи мне, употреблю слова
Страница 31 из 72 — Как Сын вместе с нею отчуждает Себя и от наименования сущим? Но не знаю, что при сем нужно более делать: смеяться ли нев
Страница 32 из 72 — Если же Евномий выставит на вид и Исайю как говорящего, что «порицается имя Его: велика совета Ангел» (Ис. 9, 6), то и э
Страница 33 из 72 — Это и без нашего объяснения заключает в себе совершенно ясную и открытую хулу против Сына, когда Евномий признает, что г
Страница 34 из 72 — ни огонь за теплоту, ни воду за течение, так как бывшее (страдание) он относит не к самовластной силе, а к необходимост
Страница 35 из 72 — Ибо как, видя склоняющееся долу и тяготеющее к земле (естество) тела возносимым по воздуху на небеса, веруем, по слову
Страница 36 из 72 — , то как отсюда доказывает изменение света к худшему, когда тому и другому равно принадлежит непревращаемость во зло и
Страница 37 из 72 — Ибо мы ни к огню не чувствуем благодарности за тепло, ни к воде за текучесть, относя это к необходимости естества, пото
Страница 38 из 72 — Но поелику у него против благочестия составлена и вторая, так сказать, разбойническая книга, то опять, при Божием содейс
Страница 39 из 72 — Ибо поелику, как сказано, значение сих речений равносильно с выражениями «сидит» и «не сидит» (ибо одним из означенных с
Страница 40 из 72 — Ибо не видно, как различие Ипостасей будет иметь неслиянность, когда оно не разделяет рожденного от нерожденного. Так чт
Страница 41 из 72 — И как составитель ядов делает яд удобоприемлемым для отравливаемого, подсластив пагубу медом, и только дает яд, а уже яд
Страница 42 из 72 — Видя это, мы на основании того, что видим, не сомневаемся в бытии явлений, но от разумения сущности причин каждого из си
Страница 43 из 72 — Так и все иное, что постигал он, идя вперед по пути размышления, - силу ли, благость ли, безначальность ли, или беспред
Страница 44 из 72 — Как она одна и та же и стремится к небу, исследуя невидимое, и ниспадает, увлекаемая тяготою тела, в страсти земные, в г
Страница 45 из 72 — Как нищие по недостатку платья из разной ветоши сшивают себе лоскутные одежды, так и он, из разных мест натаскивая для с
Страница 46 из 72 — Если же кто-нибудь пожелает выразить эти понятия в именах, то ему совершенно необходимо не допускающего изменения на худ
Страница 47 из 72 — Ибо и мы говорим, что имена, придаваемые существующим предметам для различения одного от другого, изобретены человеческ
Страница 48 из 72 — И мне кажется, что кто признает примышление драгоценнейшим из всех благ, каким дано действовать в нас в сей жизни и как
Страница 49 из 72 — Итак, если он останавливается на одной букве, и в этом отношении держится иудейского образа мыслей, и если еще не научи
Страница 50 из 72 — Итак, истина по необходимости не допускает мыслить никакого посредства между Отцом и Сыном. А где пространственное раз
Страница 51 из 72 — Повеление должно означать изволение, а наименования созданного должны означать сущность сотворенного. Таким образом, сло
Страница 52 из 72 — , сочленил в воздухе слово, имея целью спасение слушающих, как и Господь говорит иудеям, думавшим, что «гром бысть» пото
Страница 53 из 72 — Свидетель тому сам Моисей, которого часто терзая, в этом отношении не знает. Кто из сколько-нибудь знакомых с его книгам
Страница 54 из 72 — Иначе именует небо еврей и иначе - хананей, но тот и другой понимают одно и то же, от различия звуков нисколько не ошиба
Страница 55 из 72 — Но никто не осмелится сказать, что наречение имен не имеет собственного смысла и значения. Итак, если они сказуются, но
Страница 56 из 72 — Даже и человек из тех, взор коих устремлен к добродетели, отступив, и часто непроизвольно, от истины, покрывается стыдо
Страница 57 из 72 — Посему, и сражаясь со сказавшим, что эти имена суть дело разумного естества, которое мы получили от Бога, говорит, что о
Страница 58 из 72 — Не имею вовсе нужды входить в рассмотрение сего, но желаю только указать на набор и несвязность слов писателя, которыми
Страница 59 из 72 — К этому присоединяет, что и «нерожденность существует по сущности». Если он говорит это в том смысле, что сущность Отца
Страница 60 из 72 — Как о движении, зрении и прочих действиях чувств мы говорим, что они происходят от Того, от Которого мы получили таковую
Страница 61 из 72 — Или, если мы не можем доказать сего, то как он может считать это достаточным доказательством того, что Бог законоположил
Страница 62 из 72 — Так басня об Орионе и Скорпионе вводится в веру, равно как и рассказы об Аргусе, и Лебедь, и Орел, и Пес, и баснословие
Страница 63 из 72 — Ибо если усвоять Богу нетление предосудительно, а этого никто другой, кроме его одного, не говорит, то этот клеветник
Страница 64 из 72 — Ему кажется, что ни слово, ни праведность, ни мудрость, ни сила, ни благость, ни каждое из приличных Богу наименований н
Страница 65 из 72 — Ибо как существо разумное и смертное, способное к мышлению и познанию, называется человеком одинаково в Адаме и в Авеле
Страница 66 из 72 — Утверждается также сказанным и то, что в Божеской жизни свойство безначальности должно быть называемо нерожденностью, а
Страница 67 из 72 — не были одним и тем же по силе; следовательно, если иное есть понятие «нетленный» и опять иное - «бесконечный», и каждо
Страница 68 из 72 — В такие нелепости впадают те, которые, прежде чем выучиться тому, чему надлежит научиться, обнаруживают свое невежество
Страница 69 из 72 — Но мы докажем, что он опять говорит в нашу пользу. Ибо если сказать, что Божеской сущности присуще нечто, значит делать
Страница 70 из 72 — Поелику одно только доступное познанию мы обозначаем посредством названия именем, а то, что выше познания, невозможно п
Страница 71 из 72 — , что, не имея правильного понятия о форме имен, мы впадаем в неосновательные мнения и почитаем каждое из имен означающи
Страница 72 из 72 — Ибо если бессмертие есть равно естество как Отца, так и Сына, а бессмертие ни в каком отношении не представляет в себе р

Претензии к содержанию