Страница 9 из 16
Более же всего надо опасаться укоризны или угрозы пророческой: страж, видевши опасность, приближающуюся ко граду, и невозвестивший, допустит погибнуть граду, но кровь всех погибших взыщется от руки его (Иез. 33, 6)! Хотя Вы не страж, но обстоятельствами поставлены на стражу, по крайней мере, некоторых лиц, а, может быть, через них и на великую стражу. Рано или поздно надо свидетельствовать славу распятого Иисуса Христа, хотя бы то стоило изгнания. В нынешнее время, да и всегда, сего ожидать не страшно, а славно.
Направление, на которое можете обращать уклоняющихся от истины — ежедневное исполнение евангельских правил, желание исполнения, неуклонное старание исполнения, в противном случае — ежедневное покаяние в неисполнении. Те, которые хотят идти или вести другим путем, прельщают и прельщаются.
Простите, очень устал. Всем Вашим — благословение от Господа и мое истинное пожелание благ истинных.
15 мая 1819 г., Москва. 249
32. О разных отношениях к посторонним и ближним
В прошлом письме я не успел ответить Вам на некоторые вопросы за неимением времени. Теперь начну с того, что припомню.
Послужит ли к славе Господа и образумится ли N в некоторых недоразумениях? Вместо ответа спрошу Вас самих: послужит ли то к славе Господа Иисуса Христа, если Вы по собственному намерению и усмотрению поедете? Когда ум и сердце скажут Вам, что Вы не имеете ничего в предмете, кроме Господа, что для Него единственно едете, что, хотя бы Вас стали поносить,— чего, без сомнения, нельзя еще ожидать,— Вы не отложите и не измените желания и намерения делать все для Господа Иисуса Христа, тогда не только прерывать и откладывать Ваши поездки было бы нельзя, но даже надлежало бы их умножить.
Вместе с сим ответом решится и другое, подобное: ездить ли к К.? А здесь, пока видите нужду других: пользу родных, дабы хвалили Господа, духовную пользу некоторых из собеседников, вразумление, хотя бы некоторое, неправо разумеющих, славу или прославление в беседах — какими бы то ни было устами, с каким бы то ни было намерением не человеческого имени, но имени Господа Иисуса Христа — до тех пор, кажется, не нужно прерывать начатого и присоветованного Вам.
На сем положении можно утвердиться тем более, что оно против воли нашей, то есть много служит к смирению. Надо действовать для других и, насколько возможно, жить для ближних, от коих и Вы сами, будучи на их месте, пожелали бы такого общения и благотворения. Вам известна вечная и всеобщая заповедь Господня: Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф.7, 12). Это заповедь любви.
Вразумлять ли Вас насчет К.? По Вашим словам, одно в отношении К. удалось: когда ему сказали касательно жеманства, он не оскорбился. Хорошо, если он не оскорбится, когда и другое скажете, ибо и у него есть намерение и желание жить для Иисуса Христа. Он тоже непрерывно трудится, чтобы найти Его и предаться Ему всесовершенно — только своим путем, какой у него есть, своими ногами, какие имеет, то есть поступками, своими глазами, коими видит, то есть умом, ему данным, и, наконец, своими руками, коими ощущает, то есть склонностями и движениями своего сердца.
Ваше дело — рассмотреть свое намерение, его чистоту или нечистоту. Каково внутреннее побуждение Вашего сердца — искреннее или гордое и самолюбивое? К славе Господа ли оно, вызванное глубочайшим сожалением, силой тяготящего сердца? Вам самим остается разрешить. Тогда как Вы о сем рассуждаете; не думайте, что можно сделать в простоте то, что обдумывали.
Вчерашний день, с помощью Божией, первый раз, в подушках, ползком, так сказать, прокатывался я до К. М. Ныне немного посмелее; не знаю, что будет далее, а кажется, худшего нет. Господи! Какая Твоя милость беспредельная! Сколько любви и услуг во время сей прогулки видел я в К. М.! Ей, как мать за дитятей, ходит она за мной! Свежий воздух много освежает, и я пробыл несколько часов в ее садике. Благодарю Господа! Прошу и Вас поблагодарить Его, а потом поблагодарить и К. М.
Простите. Всем простите. Желаю всем Вашим, желаю и молю быть готовыми и деятельными в прославлении Господа Иисуса Христа с утра до вечера, каждый день.
19 мая 1819 г., Москва.
33. О болезни, терпении и благодарности
Слабая рука, коею написано письмо мое, есть свидетельство слабости нервической. Не скрываю: нервы слабы и вместе желудок, в том и беда вся. Врачи и я иногда ожидаем возрастания сил, и только бы сказать: "Слава Богу, крепость возрастает, силы умножаются" — в то же время случится какое-нибудь расстройство, опять полагающее в постель — иногда от вида пищи, иногда, сознаться должно, от количества, иногда от лекарства, иногда от обстоятельств внешних, и, наконец, от моей глупой неосторожности.
Слабое ослабить удобно — подкрепить трудно. Впрочем, о всем благодарю Господа моего, Иисуса Христа. Он милует меня, при всех моих прегрешениях, душевных и телесных. Что еще скажу Вам? Он посылает таких благодетелей, которые приемлют меня, как больного сироту, на свои руки. Скажите, не от Господа ли все сие? Не Его ли рука невидимая подает видимо все блага и такому грешнику, каков я?
Нашлась новая благотворительница, которую по любви христианской и за чистую любовь прошу поблагодарить. Истинная благотворительница! Слава Господу, что есть такие в царстве Его, что не забывают про милосердие, имея все способы к суете и роскоши! Как премудро Господь соединяет в ней простоту с милосердием и благотворительностью! Не изобретает, не парит, не вдается в мечтания, имея попечение о Господе, кажется, ежедневное. Дай Бог, чтобы те чувства, которые в ней есть теперь, остались навсегда и возросли в меру.
Теперешняя дорога и воздух должны подкрепить более всех лекарств и лекарей, а Господь еще более. Только бы Он подкрепил молитву и веру, которые Сам подает, Сам и укрепляет. Прошу продолжать Вашу молитву, она нужна мне. Вручаю себя Господу, что ни последует: смерть, или здоровье, или болезнь — да будет Его пресвятая воля!
Терпите, Господь и меня учит терпению. Жаль только, что я тупой ученик, мало разумею, лениво или совсем не учусь в Его училище. Без терпения нет и смирения, нет и любви к Господу. Вижу, что одной рукою Он поражает меня тяжкой болезнью, другой — подает все в болезни, что бы ни потребовалось.
Господи Иисусе Христе! Так милосердно посещаешь недостойных человеков, грешников, Тебя оскорбляющих и на Тебя враждующих своими преступлениями! Надо истаять всему сердцу в благодарных слезах, чтобы воздать хотя каплю благодарности за беспредельные благости! Поблагодарите со мною Господа моего, ниспосылающего на меня, гнусного, столь великие и богатые милости.
29 мая 1819 г.
34. Уведомление об усилении болезни
На четыре Ваши письма Вы получаете от меня одно. Так Господу угодно. Мне нужно очищение, коего, видно, ничем другим достигнуть не возможно, кроме как болезнью. Грубость сердца моего, самомнение, гордость, неверие, как тяжкие оковы, связывая дух, держат в болезни тело.
Господи! Не могу и чувств преклонить к противоположному по причине немощи телесной или закоснелости греховной; а вижу, что и болезнь держится на цепях греховных, и дух не движется от сих преград, или на сих остриях духовной смерти!
Помолитесь, чтобы Господь Сам Своей силой всемогущей смягчил сердце, отверз двери и взошел, как Владыка сердца, как Царь, как Творец, как Бог. Да, молитва общая нужна, а мне необходима! Хочу — и часто хочу — но хотение очень слабо, слабеет или не может быть усилено без высшей силы от душевной слабости.
Вы радуетесь слухам. Радуйтесь, что есть любящие меня. Но я не достоин ни любви, ни Вашей радости. Пишу к Вам просто. Тяжесть греховная, закрывая свет истинный, держит меня во тьме и тени смертной (Пс.106,0). Другие не видят моей гнусности, а для меня она хоть временами ощутима.
Простите — устал. Милость, благодать и благословение от Господа всем вам.
Без даты.
35. О том же
Вы благодарите Господа за мою болезнь. Благодарю Вас, что Вы во истине ходите. Точно, надобно благодарить Господа за очищение прегрешений. До сих пор Господь возбуждает душу мою к очищению, и до сих пор еще столько остается неверия, страстных скверн, что нужно продолжить очищение.