Страница 163 из 212
"Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня" (Вечеру же бывшу возлежаше со обеманадесяте ученикома. И ядущим им рече: аминь, аминь глаголю вам, един от вас предаст мя) (ст.20, 21). "Он пошел против Меня и вас, и чему научился, того не мог сохранить". "Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?" (И скорбяще зело начаша глаголати ему кийждо их: еда аз есмь, Господи) (ст.22). Сказанным Он всех побудил к точному исследованию своей совести, у кого сокрытое в сердце (было) чисто. Иисус в ответ сказал: "Зачем вам всем оклеветывать себя предприятием предателя? Опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня (Омочивый со мною в солило руку, той мя предаст) (ст.23). Невольно он указывает на себя, раньше дела говорит, хотя и не желает; имя его сохранится Мною до тех пор, пока он выскажет вам свой замысел против Меня". "При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? [Иисус] говорит ему: ты сказал" (Отвещав же Иуда предаяй сего, рече: еда аз есмь, равви? Глагола ему: ты рекл еси) (ст.25). "Ты оправдал одиннадцать, показав их невинными в совершаемом тобою. Прими и другое осуждение за то, что думаешь делать по сребролюбию". "И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: приимите, пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Ядущим же им, прием Иисус хлеб, и благословив преломи, и даяше учеником своим, и рече: приимите ядите: сие есть тело мое. И прием чашу, хвалу воздав, даде глаголя: пийте от нея вси: сия бо есть кровь моя новаго завета, яже за многия изливаемая во оставление грехов) (ст.26, 27, 28). "Приимите, пейте из нее все" (пийте от нея вси). "И ты,– говорит, – предатель, будь участником в вечной жизни; и если останешься в ней, то прощается тебе твой договор с иудеями; а если ты не уничтожишь в себе своего желания, то всегда сознавай, сколь человеколюбивого Владыку ты продаешь". Но он, не воспользовавшись милосердием Владычним, уйдя к иудеям, торопился привести в исполнение свое намерение. "И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его" (И се Иуда един от обоюнадесяте прииде, и с ним народ мног со оружием и дреколми, от архиерей и старец людских. Предаяй же его, даде им знамение глаголя: егоже аще лобжу, той есть: имите его) (ст.47, 48). "Обращайте внимание на мои губы; иначе Слово не может быть предано". "И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви!
И поцеловал Его" (И абие приступль ко Иисусови рече ему: радуйся равви: и облобыза его) (ст.49). О, поцелуй! Уничтожение мира во вселенной, или, по правде скорее сказать, прекращение мировой войны, хотя ты, Иуда, дерзнул на предательство, не стремясь к этой цели! "Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел?" (Иисус же рече ему: друже, на сие ли пришел еси) (ст.50). – Ты дал Мне целование; исполни свой договор с предстоящими". "Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его" (Тогда приступльше возложиша руце на Иисуса, и яша его) (ст.50). Отошел предатель чуждым от апостолов, и начальник жизни приведен к иудеям на смерть; приготовлен крест, и гроб созидается для жизни; мертвые восстают, и в ад отправляется Иуда; распинается Спаситель с разбойниками, и всех зовет в рай. Ему слава и держава во веки веков.
40. На слова: "Помянул
Бога и возвеселился".
"Помянул Бога и возвеселился", – засвидетельствовал песнопевец Давид. Не от себя он засвидетельствовал, но от Святого Духа Божия прославил; не просто вспомнил, но и мудро молил; не устами только вспоминал, но и сердцем учился; не забывал днем или ночью, но, прося, всякий час помнил. И чтобы ты знал, что истину, а не ложь мы излагаем, приведем песнопения Святого Духа словами самого Писания. "Помянул Бога и возвеселился", – сказал Давид. И если желаешь знать на самом деле, что Давид вспоминал Бога и днем и ночью и, при воспоминании, веселился, то вникни с любознательностью в слова: "Ночью вспоминал я имя Твое, Господи" (помянух в нощи имя твое, Господи) (Пс. 118: 55); и: "сделаю имя Твое памятным в род и род" (помяну имя твое во всяком роде и роде) (Пс. 44: 18); " В полночь вставал славословить Тебя" (полунощи востах исповедатися тебе, Господи) (Пс. 118: 62); "размышляю о Тебе в [ночные] стражи" (на утренних поучахся в тя) (Пс. 62: 7); "Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять" (вечер и заутра и полудне повем, и возвещу) (Пс. 54: 18); "Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я" (Боже, Боже мой, к тебе утренюю) (Пс. 62: 1); и еще: "возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи" (возвещати заутра милость твою, и истину твою в нощи) (Пс. 91: 3). Видишь, что нет свободного времени, когда бы он забывал, – ни утром, ни ночью.
Если ты желаешь знать на самом деле, что Давид не просто вспоминал о Боге, но с участием сердца, то слушай: "Из глубины взываю к Тебе, Господи" (из глубины воззвах к тебе, Господи) (Пс. 129: 1); "я славил бы Тебя в правоте сердца" (Господи, исповемся тебе в правости сердца) (Пс. 118: 7). И чтобы привести предел всех часов, Давид потом говорит: "Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем" (коль возлюбих закон твой Господи, весь день поучение мое есть) (Пс. 118: 97). Вот так целодневным размышлением о словах Господа и постоянным памятованием о Боге какую он получил достойную благодать? Был ли он вознагражден на земле? Считаю его и замечательным, и царем на земле. Здесь он покоряет врагов, и там повелевает ангелам; здесь облечен в порфиру земного царя, и там блестит славой небесного царства; здесь знаменит благозвучными словами Святого Духа, и там блестит жемчугом избранной мудрости. И мы лишь отчасти описываем это. Он получил лучшее из всего этого. Так как Святой Дух видел, что Бог постоянно прославляется Давидом на земле, то Он предстательствовал на небе словами: Господи, Давид ежедневно памятует о Тебе и, памятуя, веселится; и сам Ты вспомни о нем, Господи, Боже наш, — и говорит: "Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его" (помяни Господи Давида, и всю кротость его) (Пс. 131: 1).
Отвечает человеколюбец Бог: "Так как Давид всегда и разумно памятует обо Мне, то и Я всем возвещу Свое расположение к нему и любовь; выше святых, и ангелов, и сил возвеличу его на земле". Какими словами? "Я обрел Давида, раба Моего" (Обретох Давида раба моего) (Пс. 88: 21), "мужа по сердцу Своему" (человека по сердцу моему) (1 Цар. 13: 14); и: "И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли" (первенца положу его, высока паче царей земных) (Пс. 88: 28); и: "престол его - как дни неба" (престол его яко дние неба) (ст. 30). Этими словами Давид обозначил самого себя. Видишь, что велика польза для человека от памятования о Боге? "Помянул Бога и возвеселилось сердце мое", – сказал Давид. Остальные радости через уста входят и афедроном исходят; а радость о Боге, как источник, как медоточивые слова, веселит сердце, так что такой (радующийся) говорит: "Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим" (коль сладка гортани моему словеса твоя, паче меда устом моим) (Пс. 118: 103). Кто помнит Бога, у того в сердце гнездятся все блага радости; там источник, изобилующий благами, там мед и сот и зажженный светильник, там в сокровении сокровищница Святой Троицы. Отец, и Сын, и Святой Дух приходят и у него жительствуют; и он уже не оглашаемый человек, а богоносимый ангел.
Как человек удостоившийся такой благодати, и вкусивший такой радости, Давид радовался; также и мы, наслаждаясь радостью о Боге, постоянно будем памятовать о Боге, чтобы наслаждаться Его благами. Итак, исследуем добродетели пришествия Спасителя, и прославим, как столп украшенный всякой добродетелью. Его пришествие на землю,– потому что я слышал из уст законопреступных иудеев хульные доказательства, и потому что они не веруют Писанию, которое недостойно читают, и не знают тайны. Они, несчастные и развращенные, соблазняются тем, что Господь рожден Девой. О, безумие! О, законопреступники противоестественные! Какое писание, или какой пророк не возглашает об этой благодати Господа? Первый Соломон, возница великой мудрости, ублажил Деву словами: "Блаженна неплодная неосквернившаяся, которая не познала беззаконного ложа" (блажена неплоды неоскверненая, яже не позна ложа во гресе) (Прем. 3: 13). Называет неплодной раньше, чем совершилось наитие Святого Духа и воссияло солнце. Она не познала греховного ложа, потому что не сообщалась с мужем. Когда чтимый Исайя услышал о непорочной бесплодной, тотчас воспринял слово мудреца, и воспел: "Ты сказал о непорочной бесплодной; и я говорю: Возвеселись, неплодная, нерождающая (возвеселися неплоды нераждающая) (Ис. LIV, 1). Теперь пока ты не родила; отныне возвеселись, так как Того, Кого не объемлют небеса, ты удостоилась принять".