Страница 71 из 147
Не таковы дела человеческия; но обыкновенно с ними бывает напротив! Дела знаменитых людей, пока они живут, процветают; но по смерти их погибают. Это можно видеть в судьбе не только богача и начальника, но даже и царей. И законы их отменяются, и изображения затемняются, и память их истребляется, и имя их забывается, и приближенные к ним подвергаются презрению; между тем, как прежде они потрясали оружием, мановением своим передвигали народы и города, и изменяли положение дел, имели власть предавать смерти и возвращать к жизни отводимых на казнь. Все это исчезает, хотя прежде было в славе. А у Христа - все напротив. Пред крестною смертию Его обстоятельства были печальны; Иуда предавал, Петр отрицался, прочие ученики обратились в бегство, Он один оставался среди врагов; многие веровавшие в Него, возвращались вспять. Но после Его страданий и смерти, дабы ты знал, что Распятый был не простой человек, обстоятельства становятся блистательнейшими, славнейшими и превосходнейшими. До распятия Христова верховный из апостолов не перенес угрозы привратницы, но после такой тайной вечери отвечал, что он не знает (Иисуса), а после распятия он же прошел (с проповедию) вселенную; с того времени безчисленные сонмы мучеников были умерщвлены, решившись лучше умереть, нежели сказать то, что сказал верховный из апостолов, убоявшись угрозы одной привратницы.
С того времени все страны, и города и пустыни, места обитаемыя и необитаемыя, оглашаются прославлением Распятого; цари, военачальники, градоначальники и судии, рабы и свободные, простолюдины, мудрые и немудрые, варвары и различныя племена человеческия, населяющия всю подсолнечную землю, призывают имя Его и покланяются Ему, дабы ты знал, что значит: будет покой Его честь! Самое место, где было погребено тело Распятаго, малое и весьма тесное, сделалось блистательнее множества царских чертогов и досточтимее самих царей. И будет покой Его честь! Особенно удивительно то, что не только с Ним, но и с учениками Его произошло то же самое. При жизни их брали и водили, подвергая поношению, заключению в оковы и другим безчисленным мучениям: а по смерти они стали досточтимее самих царей. Каким образом? Это можешь усмотреть из следующаго.
И будет, говорит Писание, покой Его честь! Все величие этой чести ты познаешь тогда, когда посмотришь на знак Его смерти, смерти проклятой, смерти поноснейшей из всех родов смерти; ибо на этот один род смерти наложено проклятие. В древности, например, иных преступников сожигали, других побивали камнями, иных другим каким-либо способом наказания лишали жизни; но распятый и повешенный на древе (креста) страдал не только от того, что наказывался с таким мучением, но и от того, что подвергался проклятию: яко проклят всяк висяй на древе, говорит Писание (Второз. XXI, 23). Но этот проклятый, поносный знак крайняго мучения ныне стал вожделенным и достолюбезным.
Оно блистает на священной трапезе, при рукоположении священников и вместе с телом Христовым на тайной вечери, всюду можно видеть его возносящимся: на домах, на торжищах, в пустынях, на дорогах, на горах, в пещерах, на холмах, на море, на кораблях, на островах, на ложах, на одеждах, на оружии, в чертогах, на пиршествах, на золотых и серебряных сосудах, на драгоценных камнях, на стенных картинах, на теле больных животных, на теле одержимых демонами, на войне, в мире, днем и ночью, в пиршественных собраниях и в келлиях подвижников; так для всех стал вожделенен этот дивный дар, исполненный неизреченной благодати! Уже никто не стыдится и не закрывается при мысли, что крест есть знак проклятой смерти; напротив, все мы почитаем его украшением для себя более венцов и диадим и многих ожерелий из драгоценных камней. Так он стал не только не страшен, но и вожделенен, любезен и досточтим для всех, и блистает изображаемый повсюду: на стенах домов, на кровлях, на книгах, в городах, в селах, в необитаемых и обитаемых местах. Теперь я охотно спросил бы язычника, от чего этот знак ужасной казни и проклятой смерти сделался любезным и вожделенным для всех, если не от великой силы Распятого?
Часть 3
10. Но если ты так безстыден, что считаешь это за ничто и возстаешь против истины, и остаешься слепым при свете; то теперь я представлю тебе и другое доказательство того, как это важно. Какое же это доказательство? У судей есть много видов орудий для мучения: дерево, кнуты, когти, свинцовые зубцы, которыми скоблят тело, расторгают и раздробляют члены.
Все это предвидя, пророк сказал: и будет покой Его честь. Этот знак смерти (не перестану постоянно говорить о нем) соделался источником великаго благословения, стеною от всякой опасности, смертоносным отражением диавола, уздою демонов, грозою сопротивным силам; он попрал смерть, сокрушил медныя врата ада, сломил его железныя вереи, разрушил твердыню диавола, разсек путы греха, избавил всю вселенную от осуждения, исцелил рану, нанесенную нашей природе по определению Божию.
И не только эти, но и последующия действия являют его силу. Прежде вселенная была безплодна в отношении к добродетели; земля была нисколько не лучше пустыни и не надеялась произвести что-либо доброе; а крест вдруг сделал ее раем и материю многочаднейшею. И об этом пророк задолго предсказал так: возвеселися неплоды нераждающая, возгласи и возопий нечревоболевшая, яко многа чада пустыя паче, нежели имущия мужа (Иса. LIV, 1). Сделав ее такою, Господь дал ей и закон превосходнейший прежняго, о чем также не умолчали пророки; посмотри, что они предвозвестили: завещаю им завет нов, не по завету, егоже завещах отцем их в день, в оньже емшу Ми за руку их, извести я от земли Египетския, яко тии не пребыша в завете Моем, и Аз небрегох их, глаголет Господь. Яко сей завет, егоже завещаю им, дая законы Моя в мысли их, и на сердцах их напишу я (Иерем. XXXI, 31-33). Далее пророк изображает быструю перемену их и легкое принятие учения: и не научит, говорит он, кийждо ближняго своего, и кийждо брата своего глаголя: познай Господа: яко вси познают Мя от мала даже и до великаго их (ст. 34). Что пришедший Господь дарует всем прощение грехов, и это также предсказал пророк в словах: милостив буду неправдам их, и грехов их не помяну ктому (ст. 34). Что может быть яснее этого?
Такими предсказаниями он возвестил призвание язычников, превосходство Новаго Завета пред Ветхим, легкость обращения и благодатные дары, получаемые верующими чрез крещение.11. Тот, кто совершил все это, некогда придет Судиею; о чем также не умолчали пророки и предсказали, некоторые созерцая Его в том самом виде, в каком Он придет, другие возвещая это своими словами. Так Даниил, находясь среди вавилонских варваров, видел Его грядущаго на облаках; выслушай самыя слова пророка: видех, говорит он, и се на облацех небесных, яко Сын человечь идый бяше, и даже до Ветхаго денми дойде, и пред Него приведеся: и Тому дадеся власть и честь и царство, и вси людие, племена и языцы Тому поработают (Дан. VII, 14). А самый суд Его пророк изображает так: зрях, дондеже престоли поставишася, и книги отверзошася: река огненная течаше исходящи пред Ним, тысяща тысящ служаху Ему, и тмы тем предстояху Ему (ст. 9, 10). Кроме того пророк показывает, какой чести сподобятся праведники: и суд даде святым Вышняго, и царство прияша святии (ст. 22). А пророк Малахия предсказывает, что этот суд будет производим чрез огонь: Той входит яко огнь горнила, и яко мыло перущих (Мал, III, 2). Видишь ли, с какою точностию пророки предвозвестили все будущее?
Неужели же ты дерзнешь не верить после столь разительных доказательств силы Христовой, после пророчеств, связанных за столь долгое время, и событий, совершившихся согласно с предсказаниями, так что решительно ничто не осталось не исполнившимся? А что все это не выдумано нами, о том свидетельствуют (священныя) книги и те, которые прежде всех получили и доныне содержат и хранят их, враги наши и потомки распявших Господа. Почему же, скажут, они не веруют, имея у себя эти книги? Потому же, почему они не веровали, видя чудеса Его. Но это вина не того, кому не веруют, а тех, которые среди дня ничего не видят. Так Бог создал и видимый мир, этот прекрасно настроенный орган, повсюду провозглашающий и прославляющий Создателя; однако есть люди, из которых одни считают все образовавшимся само собою, другие считают все видимое существующим от вечности, иные приписывают сотворение и сохранение его демонам, или случаю и судьбе, естественному развитию, влиянию звезд и т.п. Но в этом не виновен Создатель, а достойны осуждения те, которые при таких врачевствах страждут крайними болезнями. Душа благоразумная видит, что должно делать, не имея нужды во многих пособиях; а неразумная и безчувственная, хотя бы имела множество руководителей, предавшись страстям, остается слепою. Это можно видеть везде, не только в настоящем деле (веры), но и в других.