Страница 72 из 147
Сколько, на примере, таких людей, которые не слыхали о законах, и однако проводили жизнь сообразную с ними? А другие от перваго возраста до глубокой старости изучали законы, и однако непрестанно нарушали их. Так бывало и в древности. Иудеи, видевшие множество знамений и чудес, не сделались лучшими. А ниневитяне, услышав только воззвание, переменились и воздержались от пороков. Это можно видеть не только на людях высших, но и на низших. Какого учения не удостоился Иуда? и однако сделался предателем. Какое наставление слышал разбойник? - и однако на кресте исповедал Господа и провозвестил царство Его. Не суди же о предметах по мнениям развращенных людей, но по истинному свойству предметов составляй надлежащее мнение о людях благонамеренных. Не уверовали иудеи, уверовали язычники. И об этом не умолчали пророки; так пророк Давид взывает: сынове чуждии солгаша ми, сынове чуждии обетшаша, и охромоша от стезь своих (Пс. XVII, 46); и Исаия говорит: Господи, кто верова слуху нашему и мышца Господня кому открыся (Иса. LIII, 1)? И еще: явлен бых не ищущим Мене, обретохся не вопрошающим о Мне (Иса. LXV, 1). Так и при земной жизни Господа хананеянка и самарянка уверовали в Него, а священники и старейшины враждовали и строили козни против Него, побуждали к тому и других, и уверовавших в Него изгоняли из синагоги. Итак не удивляйся этому.
Подобных примеров исполнена наша жизнь, как в наше время, так и в прежния времена; впрочем и из иудеев, хотя не все, но многие и тогда и ныне уверовали (во Христа); а что не все, это не ново, и не странно; такова неблагодарность, такова безразсудность души, преданной страстям! Изложив пророчества о Христе, сказанныя пророками и предвозвещенныя за столько лет, теперь я представлю те пророчества, которыя сам Он, когда жил на земле и обращался с людьми, изрек о будущих событиях, чтобы ты и из них познал силу Его. Господь, пришедши тогда на землю и устрояя спасение людей, как живших, в прошедшия времена, так и имеющих жить впоследствии, устроял это спасение различным образом. И смотри, как он поступает. Он творит чудеса и предсказывает некоторыя из будущих отдаленных событий, уверяя тогдашних слушателей современными им событиями в истине будущих событий, а для будущих поколений делая достоверными совершенныя Им в то время чудеса посредством исполнения Его предсказаний, и таким сугубым доказательством внушая веру в Свое царство.12. Пророчества Иисуса Христа были двоякаго рода: одни из них долженствовали исполниться в настоящей жизни, а другия сбудутся при самой кончине мира; они взаимно подкрепляют себя и с великою силою доказывают истинность тех и других. Неясныя слова я постараюсь объяснить примером.
Двенадцать учеников были спутниками Господа; даже название церкви тогда еще ни приходило никому на ум, потому что синагога еще находилась в цветущем состоянии. Когда почти вся вселенная предана была нечестию, что сказал и предвозвестил Господь? На сем камени созижду церковь Мою, и врата адова не одолеют ей (Матф. XVI, 18). Разсматривай, как хочешь, это изречение, и увидишь истинность его в полном блеске. Не то одно удивительно, что Он во всей вселенной устроил Свою церковь, но и то, что сделал ее непреодолимою, и непреодолимою тогда, как она испытывает столько враждебных нападений. Слова: врата адовы не одолеют ей означают опасности, низводящия во ад.
Это изречение, сказанное тогда Господом, теперь насаждено во всех душах и находится во всех устах; вся, так сказать, земля, наполненная тернием, очистилась, сделалась чистою нивой и приняла семена благочестия. Великим, по-истине великим делом, или, лучше сказать, доказательством чрезвычайнаго величия и божественной силы было бы - без всякого препятствия, во время мира, при содействии многих и без всяких врагов, вдруг отторгнуть вселенную от порочных навыков, утвердившихся в течение столь долгаго времени, и обратить к другим, гораздо труднейшим. А здесь противниками были не только навык, но и сладострастие, - эти два тиранна. Надлежало отвергнуть то, что с давних времен было принято от отцов, дедов, прадедов и древнейших предков, от философов и риторов; это было весьма трудно; - и принять другие новые обычаи, требующие великих подвигов, что было еще труднее. Христос изгонял роскошь, водворял пост; изгонял любостяжание, водворял нестяжательность; изгонял невоздержание, водворял целомудрие; изгонял гнев, водворял кротость; изгонял зависть, водворял дружелюбие; отводил от пути пространнаго и широкаго и приводил на путь тесный, скорбный и трудный, и приводил тех, которые привыкли к пространному.
Не других каких-нибудь людей взял Он вне вселенной без этих навыков, но тем самым, которые растлелись в этом мире и сделались негоднее грязи, повелел идти путем тесным и скорбным, жестким и суровым, и убедил их. И сколь многих убедил? Не одного, не десять, не двадцать, не сто, но почти всех живущих под солнцем. И чрез кого убедил? Чрез одиннадцать человек неученых, простых, не знавших языков, незнатных, бедных, не имевших ни отечества, ни богатства, ни телесной силы, ни славы, ни знаменитости предков, ни силы слова, ни искусства красноречия, ни преимуществ учености; но рыбарей, скинотворцев, говоривших на своем языке не одинаковом с языком тех, кому проповедывали, но чуждом и отличном от всех прочих языков, т.е. еврейском, и чрез них Христос устроил Свою церковь, простертую от концов до концов вселенной!13. И не только это удивительно, но и то, что эти люди, простые, бедные, немногочисленные, незнатные, неученые, уничиженные, говорившие на чуждом языке и презираемые, избранные для исправления всей вселенной и получившие повеление обращать ее к труднейшим делам, совершили это не во время мира, но при воздвигаемых против них отвсюду безчисленных нападениях. В каждом народе и городе, - что я говорю: в народе и городе? - в каждом доме предстояла им борьба.
Проповедуемое ими учение часто разлучало сына с отцем, невестку с свекровью, брата с братом, раба с господином, подчиненнаго с начальником, мужа с женою, жену с мужем, отца с детьми; потому что не все вдруг принимали его; это подвергало их ежедневной вражде, непрерывной борьбе, тысячи смертей, и располагало людей обращаться с ними, как общими врагами и неприятелями. Все гнали их: цари, правители, простолюдины, свободные, рабы, народы и города; а не их только, но и тех, которые приняли их учение, но еще не были крепки в вере. Была общая война и против учеников и против учителей, так как это учение казалось противным и царским постановлениям, и привычке, и отеческим обычаям.
И то производило недоверчивость, что страдания Его были явны для всех, бичевания, удары по ланитам, оплевания по лицу, заушения, распятие на кресте, великое осмеяние, поругание от всех, погребение, дарованное в виде милости; а обстоятельства воскресения еще не были известны, так как Он по воскресении Своем явился одним ученикам. И однако такою проповедию они убедили и устроили церковь. Как и каким образом? Силою Того, Кто им повелел это; Он сам был их руководителем: Сам делал все трудное легким. Если бы божественная сила не содействовала, то это дело не получило бы ни вступления, ни начала. И как бы оно могло сделаться? Но Тот, Кто изрек: да будет небо, - и совершил это на деле; Кто сказал: да созиждется земля, - и даровал ей бытие; Кто повелел: да возсияет солнце, - и явил светило; Кто сотворил все Своим словом, Тот насадил и эти церкви; и Его слово: созижду церковь Мою, совершило все это. Таковы слова Божия; они совершают дела, дивныя и чудныя. Некогда Он сказал: да прорастит земля былие травное (Быт. I, 11), - и вдруг все стало садом, все - лугами, и земля, вняв повелению, покрылась безчисленными растениями.
Так и ныне Он изрек: созижду церковь Мою, - и это совершилось с великою легкостию; и тогда как против нее вооружались властители, потрясали оружием воины, свирепствовали сильнее огня целые народы, противостояла привычка, возставали риторы, софисты, богатые, простые люди и начальники, слово Его, действуя сильнее огня, истребило терния, очистило нивы, посеяло евангельское учение.
Об этом Павел говорит так: и множайшия братия о Господе, надеявшиися о узах моих, паче дерзают без страха Слово Божие глаголати (Филип. I, 14); и в другом месте: вы бо подобницы бысте, братие, церквам Божиим, сущим во Иудеи, зане таяжде и вы пострадасте от своих сплеменник, якоже и тии от иудей, убивших и Господа, и нам возбраняющих глаголати языком, да спасутся (1 Сол. II, 14, 15). И еще в послании к другим он говорит: воспоминайте первыя дни, в нихже просветившеся, мног подвиг подъясте страданий, ведяще имети себе имение на небесех пребывающее (Евр. X, 32, 34). Видишь ли превосходную силу Совершившаго все это? Мученики, подвергаясь страданиям, не только не малодушествовали, не только не скорбели, но радовались, торжествовали, ликовали. И об этом Павел говорит, что разграбление имений с радостию принимали (Евр. X, 33); а об учителях Лука в книге Деяний повествует, что они с радостию возвратились из синедриона, удостоившись принять безчестие за имя Христово (Деян. V, 41). И о самом себе также Павел говорит: радуюся во страданиях моих, яко исполняю лишение скорбей Христовых во плоти моей (Кол. I, 24). И что удивительнаго, если он среди страданий радовался, когда он, готовясь претерпеть смерть, не только радовался, но и учеников своих призывал к участию в своей радости, что свойственно чрезвычайно радующейся душе.