Страница 4 из 163
Для чего сказал он: "ночью"? Желая научить нас, чтобы мы не всю ночь тратили на сон, и показать, что тогда молитвы бывают чище, когда легче ум и меньше забот. Если же ночью должно ходить во святилище, то представь, может ли получить прощение тот, кто и дома не совершает молитв в это время. Пророк поднимает тебя с постели и ведет к храму, заповедуя проводить там ночь; а ты, и оставаясь дома, не делаешь этого. Хорошо сказано: свято; этим внушается, что молиться должно без порочных помыслов, без памятозлобия, без любостяжания, без всякого другого подобного греха, губящего душу. "И благословляйте Господа". Совершенное благословение бывает особенно тогда, когда с словами согласна и жизнь, когда ты делами прославляешь создавшего тебя Бога, по слову Евангелия: "да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф.5:16). "Благословит тебя Господь от Сиона, сотворивший небо и землю" (ст. 3). Т.е., если ты будешь делать это, то и сам получишь благословение от Бога, – если будешь так проводить ночи, если будешь молиться свято, если будешь достоин стоять в доме Господнем, если самого себя сделаешь благопотребным храмом. Таким образом, преподав наставление, какое нужно было, пророк заключает речь молитвою. Превосходному учителю свойственно – и исправлять слушателя советом, и укреплять молитвами.
Что хочет он выразить словом: "от Сиона"? Это имя было для иудеев вожделенно; там совершались все священные обряды. Поэтому он молится, чтобы они опять получили прежнее общественное устройство, совершали те же священные обряды и получили такое благословение. Затем, возводя их к более высоким понятиям и научая, что Бог находится везде, а храм Он повелел построить по причине их немощи, и что призывать Его должно везде, прибавляет: "сотворивший небо и землю". Иудеи тогда призывали Бога в своем храме, а мы – на всяком месте, во всякой стране, и дома, и на торжище, и в пустыне, и на корабле, и в гостинице, и где бы мы ни были. Место нисколько не препятствует молитве, только бы настроение души соответствовало молитве. Устроив себя таким образом, будем призывать Бога везде, и Он придет к нам и поможет нам, сделает все трудное для нас легким и удобным и удостоит нас будущих благ, которых да сподобимся все мы, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
4.
БЕСЕДА на псалом 134.
1 Аллилуиа. Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа, 2 стоящии во храмe Господни, во дворeх дому Бога нашего. 3 Хвалите Господа, яко благ Господь: пойте имени его, яко добро: 4 яко иакова избра себe Господь, Израиля в достояние себe: 5 яко аз познах, яко велий Господь, и Господь наш над всeми боги: 6 вся, елика восхотe Господь, сотвори на небеси и на земли, в морях и во всeх безднах. 7 Возводя облаки от послeдних земли, молнии в дождь сотвори, изводяй вeтры от сокровищ своих. 8 Иже порази первенцы египетския от человeка до скота: 9 посла знамения и чудеса посредe тебе, египте, на фараона и на вся рабы его. 10 Иже порази языки многи и изби цари крeпки: 11 сиона царя аморрейска и ога царя васанска, и вся царствия ханаанска: 12 и даде землю их достояние, достояние Израилю людем своим. 13 Господи, имя твое в вeк, и память твоя в род и род: 14 яко судити имать Господь людем своим, и о рабeх своих умолится. 15 Идоли язык сребро и злато, дeла рук человeческих: 16 уста имут, и не возглаголют: очи имут, и не узрят: 17 уши имут, и не услышат: ниже бо есть дух во устeх их. 18 Подобни им да будут творящии я и вси надeющиися на ня. 19 Доме Израилев, благословите Господа: доме ааронь, благословите Господа: доме левиин, благословите Господа: 20 боящиися Господа, благословите Господа. 21 Благословен Господь от сиона, живый во иерусалимe. 1 Аллилуия.
Хвалите имя Господне, хвалите, рабы Господни, 2 Стоящие во храме Господнем, во дворах дома Бога нашего! 3 Хвалите Господа, ибо благ Господь; пойте имени Его, ибо это - благо. 4 Ибо Иакова избрал Себе Господь, Израиля в достояние Свое. 5 Ибо я познал, что Господь велик и Господь наш превыше всех богов. 6 Все, что восхотел Господь, сотворил на небе и на земле, в морях и во всех безднах. 7 Он возводит облака от краев земли и при дожде молнии творит. Он изводит ветры из сокровищниц Своих. 8 Он поразил первенцев Египетских от человека до скота; 9 Ниспослал знамения и чудеса среди тебя, Египет, на фараона и на всех рабов его. 10 Он поразил народы многие и избил царей мощных: 11 Сигона, царя Аморрейского, и Ога, царя Вассанского, и все царства Ханаанские. 12 И отдал землю их в наследие, в наследие Израилю, народу Своему. 13 Господи! Имя Твое - во век и память о Тебе в род и род. 14 Ибо будет Господь судить народ Свой и к рабам Своим умилосердится. 15 Идолы язычников - серебро и золото, дела рук человеческих: 16 Уста имеют и не проговорят, глаза имеют и не увидят. 17 Уши имеют и не услышат, и нет дыхания в устах их. 18 Подобны им да будут делающие их и все надеющиеся на них! 19 Дом Израилев, благословите Господа! Дом Аарона, благословите Господа! Дом Левия, благословите Господа! 20 Боящиеся Господа, благословите Господа! 21 Благословен Господь от Сиона, живущий в Иерусалиме.
Важное значение псалмопения или хвалы Господу в духовной жизни человека. – Что значит: "в достояние Свое"? – Другие побуждения к прославлению Господа: премудрость Божия в устроении облаков, соединении дождей с молниями и движении ветров. – "От сокровищ своих". – Особенное божественное попечение об Израиле и высшая цель совершившихся в Египте знамений и – по выходе из него – побед над врагами. – Славословие Господу за необычайные его милости. – "Идолы язычников – серебро и золото..." – Различие в благословениях. 1. Опять пророк призывает слушателей к жертвоприношению, состоящему в похвалах; это – жертва Богу и приношение. Потому и в другом месте он говорит: "восхвалю имя Бога моего песнею, возвеличу Его хвалением. И (это) будет угодно Богу более, нежели юный телец, с подрастающими рогами и копытами" (Пс.68:31, 32). Он постоянно упоминает о храме и дворах, привязывая их к этому месту и не дозволяя отступать. Для того и в начале Бог повелел воздвигнуть храм, чтобы истребить между ними всякое нечестие и идолослужение, когда они должны были собираться все в одно место, а не блуждать везде произвольно и свободно, и в рощах и источниках, на холмах и горах находить поводы к нечестию, принося там жертвы и делая возлияния на высотах.
Для того и закон осуждал на смерть того, кто приносил жертву вне храма: если "ко входу скинии собрания не принесет, или если кто заколет вне стана, то человеку тому вменена будет кровь" (Лев.17:4). Поэтому пророк везде собирает их в это место, чтобы они, слушая, вразумлялись и удерживались от заблуждения. Он заповедует петь, воспевать псалмы и хвалить, потому что хвалы Богу были и для них побуждением к благочестию., заключая в себе повествования о древних событиях в Египте, в пустыне, в земле обетованной, при законодательстве, на горе Синае, во время войн; одно и тоже занятие было вместе и прославлением Бога, и вразумлением для поющих, устроявшим их жизнь и руководившим к правому вероучению. "Хвалите Господа, ибо благ Господь". Другой переводчик (неизвестный, см. Ориг. Экз.) говорит: так как милостив (χρησός). Что особенно вожделенно для слушателей, на то он часто и указывает, – на человеколюбие, снисходительность, милость Божию. "Пойте имени Его, ибо это – благо". Этим он выражает, что такое занятие заключает в себе и некоторое удовольствие вместе с пользою. Особенная польза от него – изрекать хвалу Богу, очищать душу, возвышать мысли, научаться правым истинам, любомудрствовать о настоящем и будущем. Но вместе с тем оно своими стройными звуками доставляет и великое удовольствие, некоторое утешение и отдохновение, и делает поющего достойным почтения.
А что оно действительно делает такими поющих, видно из слов другого переводчика (Акила), который говорит: потому что благопристойно (ευπρεπές), и третьего (неизвестный), который говорит: потому что приятно (ηδυ). Оба они говорят правду; кто поет псалом, тот, хотя был бы крайне развратным, стыдясь псалма, обуздывает силу сладострастия, и хотя бы обременен был бесчисленными пороками и одержим унынием, услаждаясь удовольствием, облегчает свои мысли, окрыляет ум и возвышает душу. "Ибо Иакова избрал Себе Господь, Израиля в достояние Свое" (ст. 4). Говорит не об общих благодеяниях, которые они имели вместе с другими, но о собственном их и особенном. Какое же это благодеяние? То, что Он избрал этот народ, посвятил Себе и оказывал им особенное пред другими промышление. Пророки постоянно делают это, т.е. составляют многие свои речи из описания благодеяний, которые были оказаны им. Что значит: "в достояние Свое"? В богатство, в собственность. Хотя и малочислен был этот народ, но Бог избрал его Себе в богатство, взирая не на малочисленность его, а на добродетели, к которым Он хотел руководить их, точно все прочие люди не составляли для Него такого богатства, как этот народ, что действительно и было как по благоволению к ним Божию, так и по их воспитанию.