Страница 102 из 120
Чтобы выразить это, он и говорит: "что воздам Господу", объясняя, что Бог удостоил такого дара человека, который есть ложь, существо тленное и ничтожное. "За все, что Он даровал мне". благодарной душе свойственно – заботиться и искать, чем бы воздать благодетелю за полученные от него благодеяния и, сделав со своей стороны все, считать себя не сделавшею ничего достойного. Упомянув сначала о воздаянии, он далее обещает принести это воздаяние, и выражает двойную благодарность – и принесением того, что мог, и изъявлением того, что, принесши это, он не принес ничего достойного. Что же он намеревается воздать Богу? Послушай: "чашу спасения прииму", продолжает он, "и имя Господне призову" (ст. 4). Те, которые принимают эти слова в переносном смысле, утверждают, что здесь говорится об общении в таинствах. Но мы, держась исторического их значения, полагаем, что здесь говорится о возлияниях, жертвоприношениях и благодарственных песнопениях. В ветхом завете были различные жертвы; так была жертва хваления, о грехах, всесожжения, о спасении, жертвы мира и многие другие. Таким образом, смысл слов его следующий: я не имею ничего достойного принести, но что имею, то и приношу; я принесу Богу жертву благодарности, и буду воспоминать о дарованном от Него мне спасении. "Обеты мои Господу исполню пред всем народом Его" (ст. 5). "Обетами" он называет здесь обещания, обеты.
Во время бедствий он прибегал к Богу и признавал себя должником Его, обещая Ему принести эти жертвы, если избавится от бедствий. Так как, говорит, несчастье прекратилось, то я совершу обеты свои Господу пред всеми людьми Его. "Честна пред Господом смерть преподобных Его" (ст. 6). Другой переводчик (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.) говорит: драгоценна (έντιμος). Какая здесь связь речи? Какое отношение имеют эти слова к предыдущим? Кто рассмотрит внимательно, тот найдет между ними тесную связь, так как имели некоторое преимущество пред прозелитами те, которые были израильтянами издревле, от предков. Вот почему и пророк говорит: "Господи! Я – раб Твой, я – раб Твой и сын рабыни Твоей. Ты расторг узы мои" (ст. 7). Не сказал: ослабил, но: "расторг", выражая, что они сделались недействительными. "Узами" он называет скорби, искушения, опасности. Есть узы добрые, в которых лучше быть заключенным, как например те, о которых говорится: "в союзе мира" (Еф.4:3), и: "есть совокупность совершенства" (Кол.3:14). Но есть узы и противоположные, как напр., те, о которых говорится: "в узах греха своего он содержится" (Прит.5:22). На это указывает и Христос, когда говорит: "сию же дочь Авраамову", связанную так сатаною, "не надлежало ли освободить от уз" (Лк.13:16)?
И Исаия говорит о Христе: "восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные, сказать узникам: "выходите" (Ис.8, 9). Эти-то узы Бог растерзал, а не разрешил; первое больше последнего. Впрочем, не погрешит и тот, кто захочет принимать эти слова в переносном смысле, разумея здесь узы грехов и всего ветхого человека. Есть и еще прекрасные узы, которые всегда носил Павел, как он сам говорит: "я, Павел, сделался узником Иисуса Христа" (Еф.3:1); и еще: "я исполняю посольство в узах" (Еф.6:20; Деян.28: 20). "Тебе принесу жертву хвалы и имя Господне призову" (ст. 8). Смотри, как он выше, и ниже, и везде приносит это воздаяние Богу. Выше говорит: "чашу спасения прииму и имя Господне призову"; и здесь: "Тебе принесу жертву хвалы", т.е. буду благодарить, буду воспевать. "И имя Господне призову". Видишь ли, какова его жертва хвалы? "Обеты мои Господу исполню пред всем народом Его, во дворах дома Господня, среди тебя, Иерусалим" (ст. 9,10). Это делает он не из желания показать себя, не из тщеславия, но, желая во всех возбудить собственную ревность и сделать их общниками благодарности. Так поступают все святые, призывая к общему хвалению не только людей, но и саму тварь всю, когда они получают какое-нибудь благодеяние. Действительно, ничто так не угодно Богу, как то, чтобы быть благодарным Ему не только в счастье, но и в несчастье.
Это особенно и есть жертва; это – величайшее приношение! Так прославился Иов, так – Павел, так – Иаков, так – каждый из праведников, воздавая признательность и благодарность Богу особенно в трудных обстоятельствах. Так будем поступать и мы, будем всегда благодарными, чтобы получить и вечные блага, которых да сподобимся все мы, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
27.
БЕСЕДА на псалом 116.
Пророчество о христианской Церкви 1 Аллилуиа, Хвалите Господа, вси языцы, похвалите его, вси людие: 2 яко утвердися милость его на нас, и истина Господня пребывает во вeк. 1 Аллилуия. Хвалите Господа, все народы, похвалите Его, все люди, 2 Ибо непоколебима милость Его к нам, и истина Господня пребывает во век. "Аллилуия. Хвалите Господа, все народы, похвалите Его, все люди, ибо непоколебима милость Его к нам, и истина Господня пребывает во век" (ст. 1, 2). 1. Для всякого очевидно, что эти слова составляют пророчество о Церкви верующих и предсказание о проповеди, которая объяла всю вселенную. В псалме призываются не один, не два или три только народа, но вся земля и море. А это оправдалось тогда, когда воссияло пришествие Христово. Потом пророк представляет и причину спасения, объясняя, что они спаслись не за собственные добрые дела, не за жизнь и подвиги, но единственно по человеколюбию Божию. "Непоколебима", говорит, "милость Его к нам", т.е. стала основательно, крепко, тверже камня. Подлинно, она возрастает с каждым днем более и более. "И истина Господня пребывает во век", потому что тогда особенно воссияла истина. Он сказал так потому, что ветхий завет был образом и тенью. Это выражает и евангелист, когда говорит: "закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" (Ин.1:17).
28.
БЕСЕДА на псалом 117.
На псалом 117. Златоуст, т.5, ч.1. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 117 1 Аллилуиа, Исповeдайтеся Господеви, яко благ, яко в вeк милость его. 2 Да речет убо дом Израилев: яко благ, яко в вeк милость его. 3 Да речет убо дом ааронь: яко благ, яко в вeк милость его. 4 Да рекут убо вси боящиися Господа: яко благ, яко в вeк милость его. 5 От скорби призвах Господа, и услыша мя в пространство. 6 Господь мнe помощник, и не убоюся: что сотворит мнe человeк? 7 Господь мнe помощник, и аз воззрю на враги моя. 8 Благо есть надeятися на Господа, нежели надeятися на человeка: 9 благо есть уповати на Господа, нежели уповати на князи. 10 Вси языцы обыдоша мя, и именем Господним противляхся им: 11 обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им: 12 обыдоша мя яко пчелы сот, и разгорeшася яко огнь в тернии: и именем Господним противляхся им. 13 Отриновен превратихся пасти, и Господь прият мя. 14 Крeпость моя и пeние мое Господь, и бысть ми во спасeние. 15 Глас радости и спасeния в селениих праведных: десница Господня сотвори силу. 16 Десница Господня вознесе мя, десница Господня сотвори силу. 17 Не умру, но жив буду и повeм дeла Господня. 18 Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя. 19 Отверзите мнe врата правды: вшед в ня, исповeмся Господеви. 20 Сия врата Господня: праведнии внидут в ня. 21 Исповeмся тебe, яко услышал мя еси и был еси мнe во спасeние.
22 Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла: 23 от Господа бысть сей, и есть дивен во очесeх наших. 24 Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь. 25 О! Господи, спаси же, О! Господи, поспeши же. 26 Благословен грядый во имя Господне: благословихом вы из дому Господня. 27 Бог Господь, и явися нам: составите праздник во учащающих до рог олтаревых. 28 Бог мой еси ты, и исповeмся тебe: Бог мой еси ты, и вознесу тя: исповeмся тебe, яко услышал мя еси и был еси мнe во спасeние. 29 Исповeдайтеся Господеви, яко благ, яко в вeк милость его. 1 Аллилуия. Исповедайтесь Господу, ибо Он благ, ибо во век милость Его. 2 Да скажет (сие) дом Израилев, ибо Он благ, ибо во век милость Его. 3 Да скажет (сие) дом Ааронов, ибо Он благ, ибо во век милость Его. 4 Да скажут все боящиеся Господа, ибо Он благ, ибо во век милость Его. 5 В скорби призвал я Господа, и Он услышал меня, (изведши) на простор. 6 Господь мне помощник и не убоюсь: что сделает мне человек? 7 Господь мне помощник, и я воззрю на врагов моих. 8 Лучше надеяться на Господа, нежели надеяться на человека. 9 Лучше уповать на Господа, нежели уповать на князей. 10 Все народы окружили меня, но именем Господним я воспротивился им. 11 Со всех сторон окружили меня, но именем Господним я воспротивился им.