Страница 66 из 120
Как огню свойственно согревать и солнцу светить, так и Богу свойственно благотворить, и даже не так, а гораздо более. Потому пророк говорит: "правдою наполнена десница Твоя", выражая щедрость, свойственную существу Божию. "Да возвеселится гора Сионская и да возрадуются дочери Иудеи, ради судеб Твоих, Господи!" (ст. 12). Другой переводчик (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.) говорит: о судах твоих. "Обойдите Сион и обоймите его". Другой (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.): и окружите. "Возвестите в башнях Его" (ст. 13) Другой (Симмах): исчислите столпы его. Третий (неизвестный, см. Ориг. Экз.): восхвалите. "Обратите сердца ваши к укреплению его". Другой (Симмах): в ограду. Третий (Акила): благосостояние. "И рассмотрите дома его". Другой (Симмах): измерьте царские чертоги его. "Чтобы возвестить иному роду" (ст. 14). Другой (Симмах): роду последующему. "Ибо сей есть Бог наш во век и в век века. Он упасет нас во веки" (ст. 15). Нам не нужно объяснять, для чего пророк заповедует все это, – обойти город, исчислить столпы, обратить внимание на здания, рассмотреть его красоту, определить его ограды и стены, измерить дома и дворцы; слово его ясны сами по себе. Сказав это, он тотчас присовокупил и причину. Какую? "Чтобы возвестить иному роду".
Смысл слов его следующий: исполнитесь удовольствия, возрадуйтесь, возвеселитесь, но не просто и как случится, а тщательно изучив крепость города. Когда он сделался развалинами, был разрушен до основания, и самое место его почти исчезло, так что предки наши уже отчаялись в его исправлении и говорили: "иссохли кости наши, мы умираем, погибаем, все погибаем" (Иез.37:11; Чис.17:12), и не надеялись возвратить его, тогда и получили его опять, и притом не таким, каким оставили, а гораздо лучшим, красивейшим, славнейшим, большим, богатейшим, крепчайшим, обширнейшим и по зданиям, и по торговле, и по силе, и по обилию богатства. "Слава", говорит пророк, "сего последнего храма будет больше, нежели прежнего" (Агг.2:9).
Такие повествования послужат и для потомков предметом великого любомудрия, уроком ревностнейшего богопознания и побуждением к добродетели. Для того пророк и заповедует обойти город, чтобы они могли быть опытными учителями потомков своих. 4. Так и мы, всегда и постоянно созерцая его, будем иметь в уме город наш Иерусалим, будем непрестанно представлять красоты этого города, который есть столица Царя веков, в котором обитают духи праведных, сонмы патриархов, апостолов и всех святых, где все постоянное, а не преходящее, где красоты нетленные и невиданные, составляющие наследие только тех, которые совершенно забыли о тленных и временных житейских попечениях, т.е. о богатстве, роскоши и пагубных удовольствиях диавола. Будем же каждый день преуспевать в братолюбии и дружелюбии к нуждающимся, в любви к ближним и сердечном прощении оскорбляющими нас, чтобы таким образом, проведши жизнь хорошо и богоугодно, мы могли сделаться, наследниками небесного царства во Христе Господе нашем, Которому слава и держава, с Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
17.
БЕСЕДА на псалом 48.
На псалом 48. Златоуст, ч.5, т.1. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 48 "В конец. Сынам Кореевым. Псалом". Другой переводчик (Симмах) говорит: победная песнь. 1 В конец, сыном кореовым, псалом, 2 Услышите сия, вси языцы, внушите, вси живущии по вселеннeй, 3 земнороднии же и сынове человeчестии, вкупe богат и убог. 4 Уста моя возглаголют премудрость, и поучение сердца моего разум. 5 Приклоню в притчу ухо мое, отверзу во псалтири ганание мое. 6 Вскую боюся в день лют? беззаконие пяты моея обыдет мя. 7 Надeющиися на силу свою и о множествe богатства своего хвалящиися: 8 брат не избавит, избавит ли человeк? не даст Богу измeны за ся, 9 и цeну избавления души своея: и утрудися в вeк, 10 и жив будет до конца, не узрит пагубы. 11 Егда увидит премудрыя умирающыя, вкупe безумен и несмыслен погибнут, и оставят чуждим богатство свое. 12 И гроби их жилища их во вeк, селения их в род и род, нарекоша имена своя на землях. 13 И человeк в чести сый не разумe, приложися скотом несмысленным и уподобися им. 14 Сей путь их соблазн им, и по сих во устeх своих благоволят. 15 Яко овцы во адe положени суть, смерть упасет я: и обладают ими правии заутра, и помощь их обетшает во адe: от славы своея изриновени быша. 16 Обаче Бог избавит душу мою из руки адовы, егда приемлет мя. 17 Не убойся, егда разбогатeет человeк, или егда умножится слава дому его: 18 яко внегда умрети ему, не возмет вся, ниже снидет с ним слава его.
19 Яко душа его в животe его благословится, исповeстся тебe, егда благосотвориши ему. 20 Внидет даже до рода отец своих, даже до вeка не узрит свeта. 21 И человeк в чести сый не разумe, приложися скотом несмысленным и уподобися им. 1 В конец. Сынам Кореевым. Псалом. 2 Услышьте сие, все народы, внемлите, все живущие во вселенной: 3 Земнородные и сыны человеческие, богатый вместе с убогим! 4 Уста мои изрекут премудрость и размышление сердца моего - разумение. 5 Приклоню к притче ухо мое, открою в псалтири загадку мою: 6 Зачем бояться мне в день бедственный? - Беззаконие ноги моей окружит меня (тогда). 7 надеющиеся на силу свою и множеством богатства своего хвалящиеся! 8 Брат не избавит, избавит ли (вообще) человек? Не даст он Богу выкуп за себя 9 И цену искупления души своей, (хотя бы) он и трудился вечно. 10 Будет (ли) жить до конца, не увидит погибели? 11 Ибо он видит, что мудрые умирают (и) одинаково (с ними) безумный и неразумный погибают и оставляют чужим богатство свое. 12 И гробы их - жилища их на век, селения их в род и род, (хотя) и нарекли они имена свои на землях. 13 Но человек, будучи в чести, не уразумел (сего), сравнялся с несмысленными скотами и уподобился им. 14 Сей путь их - соблазн им, и после того устами своими будут одобрять (его).
15 Как овцы, в аду они положены, смерть будет пасти их, и праведные скоро будут владычествовать над ними, а помощь им истощится в аду: из славы своей они низринуты. 16 Но Бог избавит душу мою от власти ада, когда примет меня. 17 (Посему) не бойся, когда разбогатеет человек, или когда увеличится слава дома его, 18 Ибо при смерти он ничего не возьмет, и не сойдет с ним слава его. 19 Хотя душа его при жизни его будет прославляема и (даже) признательна тебе, когда оказываешь ему добро, 20 Но он пойдет к роду отцов своих: во век не увидит света. 21 И человек, будучи в чести, не уразумел, сравнялся с несмысленными скотами и уподобился им. На что указывает призыв всех народов к вниманию? – Внушение призываемым смирения и равенства пред Богом. – Псалмопевец возвещает не собственное, а божественное учение. – Что значит: в притчу? – Прикровенная речь в Писании имеет своею целью – возбудить внимание. – Нужно бояться не житейских скорбей, а только греха, от наказания за который на божественном суде не избавит ни богатство, ни родство; но не напрасны ли и молитвы святых? – Высокая цена человеческой души пред Богом, вечная жизнь потрудившихся здесь праведников и спокойствие их при виде смерти считающихся премудрыми. – Безумие людей любостяжательных и тщеславных. – Истинный путь к славе. – Крайнее унижение человеческого достоинства людьми, преданными страстям.
– "Сей путь их - соблазн им, и после того устами своими будут одобрять (его)". – Быстрая гибель таких людей и торжество над ними добродетельных. – Но не господствуют ли над последними порочные? – Бессилие и бесславие порочных и спасение праведников. – Почему не нужно бояться настоящего, временного? – Не смотря на почести и лесть при жизни, порочный чело-век по смерти не увидит света и уподобится бессловесным животным. "Услышьте сие, все народы". Другой (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.): услышьте это. "Внемлите, все живущие во вселенной". Другой (неизвестный, см. Ориг. Укз.): на закате. Третий (Акила и Симмах): на западе. В еврейском: во вселенной (олд). "Земнородные и сыны человеческие". Другой (Симмах): человечество и притом сыны каждого мужа. "Богатый вместе с убогим". Другой (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.): вместе. (Ст. 1-3). 1. Теперь пророк хочет сказать нам нечто великое и таинственное. Он не призывал бы к слушанию жителей всей земли, не составлял бы зрелища вселенского, если бы не намеревался сказать нам что-нибудь великое, славное и достойное великого собрания. Он уже не иудеям только, живущим в Палестине, изрекает пророчество, но, как апостол и евангелист, обращает речь ко всему роду человеческому.