Страница 72 из 120
А когда душа будет спасена, тогда и тело получит участие в благах. "Не бойся, когда разбогатеет человек, или когда увеличится слава дома его" (ст. 17). Если же так, то почему, говорит, ты боишься настоящего? Почему огорчает тебя бедность? Почему ты страшишься человека богатого? Ты слышал учение о воскресении, награждении добрых и наказании злых: для чего же боишься теней? Тамошние блага тверды и постоянны, а здешние подобны цветам увядающим. Поэтому, оставив все прочее, пророк и нападает на твердыню всех зол – страсть к богатству, потому что когда она ниспровергнута, тогда разрушается и все прочее. 11. Но как, укажешь, мне не бояться людей столь сильных? Кратковременно могущество их, одночасна сила, непрочно благоденствие; теням и сновидениям подобны и богатство, и роскошь, и такая честь. Поэтому пророк и присовокупляет: "ибо при смерти он ничего не возьмет, и не сойдет с ним слава его" (ст. 18), показывая причину, почему не должно бояться временного. Пришла смерть, говорит, подсекла корень, и вся красота вместе с листьями исчезает, и дом предается на расхищение всем.
Действительно, чем великолепнее он был бы одет, тем обильнейшую доставил бы пишу для червей, тем больше возбудил бы жадность гроборасхитителей и покушение на его несчастное тело. Подлинно, чем больше он украшается, тем сильнее навлекает на себя оскорбления, вооружая и призывая на себя руки разрывателей могил. Но скажешь: что в том? Зато он здесь веселится и торжествует до самой смерти. Весьма многие и не до смерти; а напротив, когда враги нападали на них, то они страдали более осужденных преступников, лишившись имущества, подвергшись бесчестию и будучи заключены в темнице. Так, сидевший вчера на колеснице, сегодня – в узах; вчера принимавший услуги от льстецов, сегодня окружен палачами; надушенный благовониями обагряется кровью; возлежавший на мягком ложе повергается на жесткий пол; всеми прославляемый презирается всеми. Но, скажешь, и по смерти он получает великолепное и славное погребение. А что в этом ему, ничего не чувствующему? Только больше зловония, больше посрамления, больше зависти; это великолепие служит поводом к постоянной вражде между детьми покойного. И посмотри, как точны выражения и велико любомудрие пророка. Он не только поражает богатого тем, что богатство не отходит вместе с ним, но и здесь разоблачает все его обольщение, показывая, что это – не его богатство, хотя человек и обладает им.
Он не сказал: когда умножится слава его, но: "слава дому[1] его". Все это, говорит, что я исчислил, фонтаны, портики, бани, золото и серебро, лошади и мулы, ковры и одежды, есть слава дома, а не человека, живущего в доме. Слава человека есть добродетель, которая и отходит вместе с приобретшим ее. А эта слава остается славою дома, или, лучше сказать, не остается, а разрушается вместе с домом, и не приносит никакой пользы жившему в нем, потому что была не его славою. "Хотя душа его при жизни его будет прославляема" (ст. 19). Сказав о богатстве и славе, теперь пророк говорит о почестях. Так как богатые и об этом много заботятся, о лести на площади, об угождении народа, о похвалах общества, считают за нечто великое – встречать рукоплескания на зрелищах, на пиршествах и в судилищах, провозглашаться всеми и называться достойными подражания, то, смотри, как он показывает ничтожество и этого со стороны продолжительности времени. "При жизни его", говорит, т.е. эти угождения, эти прославления бывают только до конца настоящей жизни; а потом, вместе с прочим, уничтожается и это, как временное и тленное, и даже в устах тех же хвалителей обращается в противное после смерти его, когда спадает маска, внушавшая страх. "Будет прославляема и (даже) признательна тебе, когда оказываешь ему добро". Смотри, как он осуждает и благодеяния таких людей.
Ты льстишь ему, угождаешь, притворно и лицемерно оказываешь какую-нибудь временную услугу; а он, хотя будет воздавать тебе благодарность, но с тем, чтобы ты сделал угодное ему, и когда, таким образом, совершенно подкупить тебя, тогда и будет благодарить тебя. Вот что означают слова: "будет прославляема и (даже) признательна тебе, когда оказываешь ему добро". Не сказал: когда сделаешь ему полезное, окажешь благодеяние, но: когда сделаешь угодное ему, окажешь услугу по желанию и по мысли его; указал таким образом вред с обеих сторон, и от лицемерного одобрения, и от злонамеренного угождения. "Но он пойдет к роду отцов своих: во век не увидит света. И человек, будучи в чести, не уразумел, сравнялся с несмысленными скотами и уподобился им" (ст. 20, 21). "Пойдет", т.е. будет подражать алчности отцов своих, и, происшедши от злых, наследует злобу их; или иначе: если не сделает ничего доброго, то окажется не получившим никакой пользы от богатства, останется вместе с почившими прежде него во прахе до суда, и не будет в состоянии видеть света по закону природы. Потом, повторяя прежде сказанное, пророк говорит: "и человек, будучи в чести, не уразумел, сравнялся с несмысленными скотами и уподобился им".
Человек, говорит, который умер таким образом, не употребив на должное богатства своего, нисколько не отличается от бессловесного животного; он не познал чести, данной ему от Бога, и уподобился скотам, для которых смерть есть конец жизни; чего да избавимся все мы, как учащиеся этому, так и учащие, во Христе Иисусе Господе нашем. Которому слава и держава во веки веков. Аминь. [1] В русском переводе этого слова нет
18.
БЕСЕДА на псалом 49.
"Псалом Асафа. Бог богов, Господь изрек, и призвал землю от востока солнца и до запада" (ст. 1). Псалом асафу, 2 Бог богов Господь глагола, и призва землю от восток солнца до запад. 2 От сиона благолeпие красоты его: 3 Бог явe приидет, Бог наш, и не премолчит: огнь пред ним возгорится, и окрест его буря зeлна. 4 Призовет небо свыше, и землю, разсудити люди своя. 5 Соберите ему прпбныя его, завeщающыя завeт его о жертвах. 6 И возвeстят небеса правду его: яко Бог судия есть. 7 Услышите, людие мои, и возглаголю вам, Израилю, и засвидeтелствую тебe: Бог, Бог твой есмь аз. 8 Не о жертвах твоих обличу тя, всесожжения же твоя предо мною суть выну: 9 не прииму от дому твоего телцев, ниже от стад твоих козлов. 10 Яко мои суть вси звeрие дубравнии, скоти в горах и волове: 11 познах вся птицы небесныя, и красота селная со мною есть. 12 Аще взалчу, не реку тебe: моя бо есть вселенная и исполнение ея. 13 Еда ям мяса юнча? или кровь козлов пию? 14 Пожри Богови жертву хвалы и воздаждь вышнему молитвы твоя: 15 и призови мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши мя. 16 Грeшнику же рече Бог: вскую ты повeдаеши оправдания моя и восприемлеши завeт мой усты твоими? 17 Ты же возненавидeл еси наказание и отвергл еси словеса моя вспять.
18 Аще видeл еси татя, текл еси с ним, и с прелюбодeем участие твое полагал еси: 19 уста твоя умножиша злобу, и язык твой сплеташе льщения: 20 сeдя на брата твоего клеветал еси и на сына матере твоея полагал еси соблазн. 21 Сия сотворил еси, и умолчах, вознепщевал еси беззаконие, яко буду тебe подобен: обличу тя и представлю пред лицем твоим грeхи твоя. 22 Разумeйте убо сия, забывающии Бога, да не когда похитит, и не будет избавляяй. 23 Жертва хвалы прославит мя, и тамо путь, имже явлю ему спасение мое. 1 Псалом Асафа. Бог богов, Господь изрек, и призвал землю от востока солнца и до запада. 2 От Сиона благолепие красоты Его. 3 Бог явно придет, Бог наш, и не будет безмолвен: огонь пред Ним возгорится и вокруг Его сильная буря. 4 Он призовет небо свыше и землю рассудить народ Свой. 5 Соберите Ему преподобных Его, принявших завет Его о жертвах. 6 И возвестят небеса правду Его, ибо Бог есть Судия. 7 Слушай, народ Мой, и Я буду говорить тебе, Израиль! И Я засвидетельствую тебе: Я Бог, твой Бог. 8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя - всесожжения твои предо Мною всегда. 9 Не приму от дома твоего тельцов и от стад твоих козлов. 10 Ибо Мои - все звери лесные, скот на горах и волы. 11 Я знаю всех птиц небесных и украшение полей всегда предо Мною. 12 Если бы Я взалкал, не сказал бы тебе (о сем): ибо Моя вселенная и что наполняет ее. 13 Ужели Я ем мясо волов и пью кровь козлов?