Страница 9 из 120
Смысл слов его следующий: упованием благ будущих и надеждою на Тебя я обуздал все мои страсти. Подобным образом и Павел говорит: "ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое" (2Кор.4:17,18). Действительно, нет никакого трудного дела, которое не сделалось бы легким при надежде на воздаяние от Бога. Поэтому он и говорит: "одного меня вселил с надеждою". И слово "одного" немалую заключает силу наставления.
13. Что значит "одного" (ά ό)? Значит: без людей порочных. Я наслаждаюсь, говорит, этим миром пред Тобою и живу наедине, избегая людей развратных. И весьма справедливо. Как тела часто погибают от заразы испорченного воздуха, так точно и душа часто терпит вред от общения с людьми порочными, и как здоровый глаз, взирая на больного, поражается, и страждущий чесоткою сообщает свою болезнь и здоровым, так точно случается часто и с душою от общения с людьми порочными. Поэтому и Христос заповедал не только избегать таких людей, но и отвергать их: "если же", говорит Он, "правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя" (Мф.5:29), разумея в этой заповеди не глаз, так как что худого может сделать глаз, когда душа находится в здоровом состоянии? но друзей, близких к нам, сделавшихся как бы нашими членами и вредящих нам, повелевая не дорожить их дружбою, чтобы безопаснее соделывать собственное спасение. Поэтому и сам пророк далее говорит: "не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду" (Пс.25:4). И Иеремия ублажает того, кто "сидит уединенно и несет иго в юности своей" (Плач.3:27,28). Также и в Притчах много говорится об этом и убедительно внушается всем, что нужно не только уклоняться, но и бежать от людей советующих злое, и не обращаться с ними.
В самом деле, если предметы вещественные часто повреждаются у нас от прикосновения к чему-нибудь худому, то не тем ли более существа свободные? Цвет и здоровье тела принадлежат нам от природы, но случается, что и они портятся от постороннего, противного им влияния; также аппетита от природы, но и он часто теряется у нас от болезненного состояния; можно видеть и много других подобных случаев. Если же изменяются естественные отправления, то зависящие от свободного произволения тем более, чем более они способны ко всякой перемене. Поэтому не будем считать маловажным вредом общение с дурными людьми, но прежде всего другого станем избегать таких людей, хотя бы это были жены, хотя бы друзья, или кто бы то ни был. Оно губило и великих мужей, каковы Соломон и Сампсон; оно развратило и целый народ иудейский. Обыкновенно, не столько причиняют вреда дикие звери, сколько порочные люди; те явно производят свои ядовитые действия, а эти нечувствительно и неслышно каждый день распространяют заразу, мало-помалу ослабляя силу добродетели. Потому и бесстыдный взгляд запрещается Господом: "всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф.5:28): так легко и скоро сообщается зло!
А ты когда намереваешься поселиться в городе, то много стараешься узнать все о тамошнем климате, не вреден ли, не сыр ли, не сух ли он; когда же дело касается души, то нисколько не стараешься узнать тех, которые имеют войти в общение с нею, но просто и без разбора вверяешь ее всем. Какое же, скажи мне, можешь ты получить прощение, оказывая такое к ней презрение? Почему, думаешь ты, сделались дивными и славными мужи, обитающие в пустынях? Не потому ли, что они убегают от шума и торжищ и поселились вдали от дыма, поднимающегося среди хлопот житейских? Подражай им и ты, стараясь найти пустыню среди города. А каким образом это возможно? Если ты будешь убегать людей порочных, если будешь следовать добродетельным. Таким образом, ты достигнешь большей безопасности, чем обитающие в пустынях, не одним удалением от людей вредных, но и общением с полезными. Если ты будешь убегать людей порочных и следовать добродетельным, то приобретешь двоякую пользу: и умножишь дела добродетельные, и сократишь дела порочные. Итак, чтобы это было, будем поступать так, внимая Псалмопевцу, который говорит: "ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности". Здесь я окончу слово, полагая, что предложено достаточное объяснение этих изречений, во Христе Иисусе Господе нашем, Которому слава и держава, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
1 Музей (ουεϊ) здание, посвященное музам, или место, назначенное для ученых занятий, училище.
2 Неизвестный переводчик, упоминаемый у Оригена в Экзаплах.
3 Т.е. когда Авраам жил в Гераре. Соседних с Гераром жителей св. Иоанн Златоуст называет персами.
4 Неизвестный переводчик, упоминаемый у Оригена в Экзаплах
5 Гомер в Одиссее рапс. 14-й, Феокрит в идиллии 4-й, и другие.
6 Платон в Кратиле
3. БЕСЕДА на псалом 5.
В конец, о наследствующем, псалом Давиду [1]
1 О наслeдствующем, псалом давиду,
2. Глаголы моя внуши, Господи, разумeй звание мое.
3 Вонми гласу моления моего, царю мой и Боже мой: яко к тебe помолюся, Господи.
4 Заутра услыши глас мой: заутра предстану ти, и узриши мя:
5 яко Бог не хотяй беззакония ты еси: не приселится к тебe лукавнуяй,
6 ниже пребудут беззаконницы пред очима твоима: возненавидeл еси вся дeлающыя беззаконие.
7 погубиши вся глаголющыя лжу: мужа кровей и льстива гнушается Господь.
8 Аз же множеством милости твоея вниду в дом твой, поклонюся ко храму святому твоему, в страсe твоем.
9 Господи, настави мя правдою твоею, враг моих ради исправи пред тобою путь мой.
10 Яко нeсть во устeх их истины, сердце их суетно, гроб отверст гортань их, языки своими льщаху.
11 Суди им, Боже, да отпадут от мыслей своих: по множеству нечестия их изрини я, яко преогорчиша тя, Господи.
12 И да возвеселятся вси уповающии на тя, во вeк возрадуются, и вселишися в них: и похвалятся о тебe любящии имя твое.
13 Яко ты благсвиши праведника, Господи, яко оружием благоволения вeнчал еси нас.
1 О наследствующей. Псалом Давида.
2 Господи! Словам моим внемли, уразумей воззвание мое.
3 Вонми голосу моления моего, Царю мой и Боже мой, ибо Тебе помолюсь, Господи.
4 Поутру услышь голос мой, поутру предстану пред Тобою, и Ты увидишь меня.
5 Ибо Ты Бог, Коему неугодно беззаконие, не водворится у Тебя лукавый.
6 И не пребудут беззаконники пред очами Твоими, Ты возненавидел всех, совершающих беззаконие.
7 Погубишь всех, говорящих ложь, кровожадного и льстивого гнушается Господь.
8 А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь храму святому Твоему в страхе Твоем.
9 Господи! Наставь меня правдою Твоею, врагов моих ради исправь пред Тобою путь мой.
10 Ибо нет в устах их истины, сердце их суетно, гортань их - открытый гроб, языком своим они льстили.
11 Суди их, Боже! Да отстанут от замыслов своих; за множество нечестия их низринь их, ибо они огорчили Тебя, Господи.
12 И да возвеселятся все уповающие на Тебя, во век возрадуются, и вселишься в них, и похвалятся Тобою любящие имя Твое.
13 Ибо Ты благословишь праведника, Господи: как оружием, благоволением оградил Ты нас.
Объяснение надписания: в конец о наследствующей [2]: какое разумеется наследие, когда оно имеет быть получено, при соблюдении каких условий и кто наследует? Изображение наследствующей Церкви в других книгах Ветхого и Нового Завета и у Псалмопевца. Молитва Церкви к Жениху ее Господу "рано" помощи. Объяснение стихов 5-7, выражающих уверенность Псалмопевца в том, что Господь не оставит беззаконников без наказания. Благодарность Церкви за дарованное ей спасение и молитва ее о божественном руководстве на пути правды и о суде над нечестивыми для утешения уповающих на Бога праведников. Увещание не падать духом во время жизненной борьбы и за все благословлять Господа.
1. Наперед рассмотрим, какое это наследство и относится ли оно и к нам; потом покажем время, когда оно даруется.
Итак приступим, раскроем письмена, приникнем к написанному и посмотрим, под какими условиями предоставлено нам это наследство и какова сущность его. Господь оставил нам наследство не просто, но под некоторым условием. Под каким же именно? "Кто любит Меня", говорит Он, "заповеди Мои соблюдает" (Ин.14:21,23); и еще: "и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня" (Мф.10:38) и многое другое, что написано в завете. Исследуем и время, когда мы должны получить такое наследство. Это время не настоящее, а будущее, или лучше, и настоящее и будущее: "ищите", говорит Господь, "царствия Божия, и это всё приложится вам" (Лк.12:31) и полное наследство получится тогда. Так как настоящая жизнь скоропреходяща, и мы здесь находимся еще в состоянии несовершенном, то подобно мирским законодателям, которые вручают отцовское имущество уже совершеннолетним наследникам, поступает и Бог с нами. Когда мы достигнем зрелости мужа и в меру полного возраста и переселимся в жизнь нетленную, тогда Он и вручит нам это наследство. Между тем Он сделал распоряжение и здесь, оставил нам письменное удостоверение и сказал, что мы должны делать, дабы получить наследство, дабы не потерять и не лишиться его.