Страница 61 из 131
Ты крестился в Отца, Сына и Святого Духа; зачем упраздняешь живые имена и вводишь имена — порождение твоих мыслей, говоря: нерожденный и рожденный, сотворенный и несозданный, всегда сущий и не сущий всегда? Разве Бог может снисходительно относиться к таким пустым словам? Некогда пророк подвергался опасности погибнуть из-за изменения одного слова. Обрати внимание на точность в передаче даже маленького слова. Пророческие речи некоторые называли, по неопытности, бременем Господним. Бог говорит устами Иеремии: если спросит у тебя народ сей, или пророк, или священник: "какое бремя от Господа?", то скажи им: "какое бремя? Я покину вас, говорит Господь" (Иер.23:33). Бог угрожает, если изменяется и одно слово; а ты извращаешь всю правильность догматов, отвергая имя Отца, отрицая достоинство Сына, ниспровергая славу Святого Духа? Ужели ты можешь убежать от рук Божиих? Тяжело и страшно извращать слово Бога живого, Господа Бога нашего.
6. Покаяние — корень благочестия. Покаемся же и своим покаянием склоним Бога к тому, чтобы Он и положил конец войнам, и укротил варваров, и прекратил вражеские мятежи, и дал нам наслаждение всеми благами. Сильно умилостивляет Бога покаяние, если кто, искренно раскаиваясь, обращается к Нему. Укажу на пример: народ некогда согрешил, покаялся и пролил слезы; Бог говорит: слышу Ефрема плачущего: Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукротимый; обрати меня, и обращусь, ибо Ты Господь Бог мой (Иерем.31:18). И что говорить ему Бог? Не дорогой ли у Меня сын Ефрем? не любимое ли дитя? ибо, как только заговорю о нем, всегда с любовью воспоминаю о нем; внутренность Моя возмущается за него; умилосержусь над ним, говорит Господь (ст. 20). Никто пусть не устрашает тебя: ни молва, ни тьма варварская, ни густая туча; хотя бы неприятели были и безчисленны по своему множеству, наш Защитник крепче. Если при виде множества ты робеешь, то пророк Елисей говорит тебе: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними (4Цар.6:16). Там множество варваров, а здесь отряд ангелов. За благочестивых людей сражаются: ангельское войско, сонм пророков, сила апостолов, предстательство мучеников.
Не подумай, что мученики только за нас предстательствуют; напротив, и ангелы, когда постигают нас бедствия, умоляют за нас Бога, — и не только умоляют, но и получают ответ от Благодетеля. Пророк Захария говорит: и сказал мне Ангел, говоривший со мною (Зах.1:9,12). Вот молитва ангела: Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет (ст. 12)? Что же? Отверг ли Бог предстательство ангела? Совсем нет; но что же ему ответил? Тогда в ответ Ангелу, говорит Захария, говорившему со мною, изрек Господь слова благие, слова утешительные (ст. 13). Умолим Владыку ангелов, и Он пошлет одного ангела, который и рассеет все войско врагов. Мне понравилась и картина, сделанная из воска и исполненная благочестия. Я видел на изображении ангела, прогоняющего тьмы варваров, видел попираемые варварские племена и Давида, который истинно восклицал: Господи, уничтожь образ их в городе Твоем (Пс.72:20). Пусть и в отношении нас скажет теперь блаженный Давид: да будет путь их темен и скользок, и Ангел Господень да преследует их (Пс.34:6), т.е., наших врагов. Бог умеет доставлять разные случаи к истреблению врагов. Многочисленно было войско Сеннахирима, царя ассирийского, и, однако, один посланный ангел истребил 185 тысяч (4Цар. 19).
Мы — люди — при помощи человеческих мыслей измеряем то, что случается, и говорим себе: что, если в наших областях не окажется ни одного воина? Что нам делать, если прежде, чем успеет явиться военачальник, всех нас истребят? В самом деле, ужели потому только, что ты придешь раньше, раньше придет и Бог (на помощь)? Ужели потому только, что ты не вездесущ, не вездесущ и Бог? Ужели Бог одно может сделать, а другого нет? Бездушное море покорилось и погрузило; неразумные рыбы покорились Петровой ловле; и ангел, если Бог повелит ему, разве не уничтожит всех врагов истины? Будем только бодрствовать, будем только просить, будем только умолять (Бога)! У древних повелевал один прекрасный полководец; или назову общеупотребительным именем, чтобы он стал всем понятен: повелевал один стратиг иноплеменников — Сисара; о нем вспоминает и Давид, говоря: поступи с ними, как с Мадиамом и Сисарою, как с Иавимом при потоке Киссоне (Пс.82:10). Иавим быль царь иноплеменников, а Сисара полководец. У него было 800 железных колесниц и безчисленное множество войска. Народ иудейский устрашился, увидел полчище и пришел в ужас. Что же говорит человеколюбивый Бог устами пророчицы Деворы защитнику благочестия? Не бойся; вот Господь предает его тебе в руки твои (Суд.4:14), но подвиг этот будет делом не твоей руки, а рук женщины. Смотри, как Бог наказал высокомерие. Мужи не устояли и женщина вела войско.
Сисара, убегая, вошел к женщине, по имени Иаили, и измученный зноем попросил у ней воды; она же напоила его молоком. Заметь мудрость женщины. Так как молоко — прохладительный напиток и располагает ко сну, то она напоила его молоком, так что Писание говорит истину, передавая: он попросил у ней воды, а она дала молока (ст. 19), чтобы и напоить его, и усыпить. Затем, когда иноплеменник заснул, та женщина, говорит Писание, взяла кол и млат (ст. 21) и напала на врага. Смотри на мудрость женщины. Почему она не взяла меча или сабли, но кол? Убоялась, как женщина, того, чтобы проснувшись, он не застал ее держащею меч. Поэтому она не берет оружия мужа, а берет то, что было обычным для женщины. Было обычно, что женщины, препоясавшись, вбивали колья в стене (шатров) и таким образом исполняли свое дело (т.е:, постройки и починки шатров). Потому она устраивает иным путем, чтоб быть вне всякого подозрения. Так как Бог содействовал, то Божие было дело исполнить слова пророчества, потому что не ее был здесь подвиг, а Божие изречение: от руки женщины будет твоя, Сисара, смерть (ст. 9). Бог содействовал, связав сном злодея, и женщина, взяв кол и млат, поразила его так сильно в висок, что кол коснулся даже земли, и таким образом Сисара умер у ног женщины. 7.
У Бога нет недостатка в случаях, и когда Он желает, то вовсе не важно для нас, если и не являются к нам союзники: Божие оружие, Божий воин, Божия сила, одно только Божие мановение — все могут. Скажем Христу: произнеси слово, и враги Твои рассеются; произнеси слово, и помилуешь Твой го-род; произнеси Слово, и пожалеешь Твой мир. Скажем Ему: вот, враги Твои восшумели и ненавидящие Тебя подняли голову (Пс.82:3). Хочешь узнать о подвиге и другой женщины, после того как восхотел этого (т.е., помочь ей) Бог? Был некто другой человек, по имени Авимелех: убив своих 70 братьев и, вследствие этого братоубийства, получив власть и имея в своем подчинении весь народ, он напал на один город и начал осаждать его стены (Суд. 9), и когда все при виде войны оцепенели от страха, опять Бог укрепил руку женщины; Он устроил так, что некоторая женщина, видимая со стены, взяв обломок жернова, бросила в голову тирана и разбила его череп. И обрати внимание на безмерную порочность этого высокомерного человека, вместе с ним умершую. Он говорит стоявшему подле него копьеносцу: обнажи меч твой и умертви меня, чтобы не сказали обо мне: женщина убила его (ст. 54). Тело его умирало, а высокомерие оставалось; он покидал жизнь, но не оставлял тщеславия. И теперь нет недостатка у Бога в Деворе, нет недостатка у Бога в Иаили. Имеем и мы святую Деву и Богородицу Марию, предстательствующую за нас.
Если обыкновенная женщина победила, то во сколько раз более Христова Матерь посрамит врагов истины? Одевшись во всеоружие, тот враг думал, что это — женщина, достойная смеха, и, однако, нашел (в ней) состязавшегося военачальника. Он не подумал, что стоит уже вблизи гроба, и, однако, могила для него уже была найдена; он считал ту женщину, так сказать, мертвою, и, однако, ею был затем умерщвлен. Мы имеем Владычицу нашу — святую Марию Богородицу; но нуждаемся и в апостольских молитвах. Скажем Павлу, как говорили ему современники: приди в Македонию и помоги нам (Деян.16:9). Мы имеем апостолов, не будем же цепенеть от страха! Мы имеем Владычицу нашу — Богородицу, святую Приснодеву, Марию, не станем же бояться! Мы имеем сонм мучеников, не будем же нерадивы! Не только станем умолять, но, если признаем за нужное, то и — поститься. Лучше поститься постом пожелания, а не постом голода; лучше поститься постом любви, а не постом необходимости. Спаситель говорит о демонах: сей же род изгоняется только молитвою и постом (Мф.17:21). Молитва и пост прогоняют демонов, и ужели они не прогонят варваров? И я уже сказал, и снова говорю: станем умолять святую и славную Деву и Богородицу Марию; призовем святых и славных апостолов; призовем святых мучеников!