Святоотеческие поучения о восьми главных страстях с их подразделениями и отраслями.

Не умножай слов: многословие удалит от тебя Дух Божий.

Не живи с горделивыми, - живи со смиренными.

Не кричи, не говори громко и поспешно.

Никому не предлагай того, никого не учи тому, чего прежде сам не исполнишь на деле.

Тому, кто не внимает словам твоим, не говори их.

Друзей твоих предварительно подвергай испыта­нию, и не заводи со всеми знакомства.

Мужество - не что иное, как пребывание в исти­не, при твердом противоборстве невидимым врагам.

Будь мудр: молчанием загради уста клевещущих на тебя.

Не наслаждайся наслаждениями мира: иначе ум­решь нечестною смертью.

Прочь ложь! Она изгонит из тебя страх Божий.

Нехотений и желаний твоих не исполняй.

От шуток и от препровождения времени в смехословии и забавах всячески остерегайся (прп. Антоний Великий).

Однажды авва Антоний говорил: «Господи, что мне делать - как мне спастись?» Встав с места он сел в дру­гом месте, - вот видит человека, занятого рукоделием. Этот человек то вставал, оставляя рукоделие, и молил­ся, то опять возвращался к рукоделию: он сшивал лис­тья пальмы. Это был Ангел Божий. Антоний услышал голос Ангела: «Антоний! Поступай так и спасешься». Услышав это, Антоний очень обрадовался и ободрил­ся: он начал поступать так и спасся.

Если увижу, что самый возлюбленный мой увлекает меня в душевный вред, то немедленно отвергну его от себя, то есть, прекращу знакомство и сношение с ним.

Цель подвига, - стяжание плода, то есть, умной молитвы. Впрочем, как нужны для древа покров и ук­рашение листьями, так нужен для подвизающегося и телесный подвиг (прп. Арсений Великий).

Когда настало время кончины аввы Агафона, - он пробыл три дня без движения с открытыми глазами. Братия толкнула его, сказав: авва! где ты? Он отвечал: предстою суду Божию. Братия сказали ему: отец! не­ужели и ты боишься? Он отвечал: хотя и старался все-усиленно исполнять заповеди Божий, но я человек, - и не знаю, угодны ли дела мои Богу, ибо иной суд Бо­жий, и иной - человеческий.

Старцы за трапезой похвалили Алония, - он им ничего не отвечал. Один из них спросил его: почему ты не отвечал ничего старцам? Авва Алоний сказал ему: если б я им ответил, то это значило бы, что я при­нял похвалу.

Один старец сказал авве Евагрию: если хочешь спа­стись, то, к кому бы ты ни пришел, не говори прежде, нежели он спросит тебя.

Однажды авва Исайя увидел, что брат совершает тяжкий грех; он не обличил его, сказав сам себе: если Бог, который создал его, и видит, милует его, то кто я, чтобы мне обличить его.

Смирение состоит в том, чтобы человек сознавал себя грешным пред Богом, не сделавшим ни одного доброго дела, благоугодного Богу.

Всеусиленно старайся не произносить устами од­ного, имея другое в сердце.

Молчи языком и устами, не осуждай никого в сер­дце твоем.

От пяти причин усиливается плотская брань: от празднословия, от тщеславия, от многого сна, от любления красивой одежды и от пресыщения.

Тот велик, кто оказывает послушание своему брату.

Никогда не позволь себе смеха до обнажения зубов.

Не любопытствуйте и не расспрашивайте о сует­ных делах мира.

Всякий недостаток и погрешность брата, известные тебе, старайся предать забвению.

Не ищи дружбы со славными мира, чтобы слава Божия не погасла в сердце твоем.

Кто имеет одно в сердце, а другое на языке по лу­кавству, того молитва и подвиги суетны.

Не оставляй молитвенного правила, чтобы не впасть в руки врагов твоих.

Когда ум освободится от всякого упования на сует­ный мир, то это служит признаком, что умер грех в душе.

Приготовляйся предстать Богу и будешь творить дел а Его.

Знай, что демонский помысл тот, который скажет: куда убежишь, покаяния не имеешь, прощения не по­лучишь.

Боящийся приступить к совершению добродетелей обнаруживает этим, что он не верует Богу.

Ношение креста заключается в отречении от всех видов греха.

Бог требует от человека следующего: чтобы он сми­рился перед ближними во всем, чтобы отсекал волю падшего естества во всем, чтобы непрестанно умолял Бога о помиловании, чтобы он непрестанно умолял Бога подать ему руку помощи.

Кто оправдывает себя, тот отчуждает себя от по­каяния.

Кто осуждает грешников, тот изгоняет из себя по­каяние.

Кто презирает нерадивых, тот разрушает в себе покаяние (авва Исайя (отшельник)).

Сколько страстей в душе, столько и бесов (авва Евлогий).

Не столько страшны все демоны, сколько страшно следование собственному сердцу, то есть своим помыс­лам, а не закону Божию.

Велика - высота смиренномудрия, глубока - про­пасть высокоумия: и потому советую вам возлюбить первое, чтобы не впасть во второе (авва Исидор (пре­свитер скитский)).

Добродетельная жизнь без наставления словом бо­лее наставляет, нежели наставление словом, которому не соответствует жизнь; когда соединится слово и жизнь, то он венец любомудрия.

вели вы тщеславитесь постом вашим, то лучше бы было для вас есть мясо: не так вредно употребление мяса, как вредны гордость и надмение (авва Исидор (Пилусиотский)).

Возлюби более поклоны в молитве, нежели псалмопение.

Смотри, чтобы не оставить дела Божия ради ли­цеприятия человеку.

Покрой согрешающего, если это не приносит тебе вреда: этим ты ободришь его к покаянию и исправ­лению.

Не променяй любви к брату твоему на любовь к какой-нибудь вещи (прп. Исаак Сирии).

Оставив легкое бремя, то есть смиренномудрие, мы возложили на себя тяжелое - самооправдание (авва Иоанн Колов).

Авва Иоанн поведал: один старец решил отправить­ся проститься с другим умирающим мужем. Пойду ве­чером, - сказал он; тьма скроет меня от всех (старец был весьма почитаем). Вечером он вышел, но явились два ангела и освещали старцу путь. Сбежался весь го­род на это зрелище.

Предпочитаю правило легкое, но постоянно совер­шаемое, правилу трудному в начале, но скоро потом оставленному.

Человек, чем более приближается к Богу, тем более видит себя грешным (авва Матой).

Брат спросил авву Пимена: в чем состоит покаяние во грехе. Старец отвечал: в том, чтобы более не делать этого греха.

Все, что выше сил (меры) - от бесов.

Праведность - всегдашнее обвинение самого себя.

учить ближнего столько же противно смиренно­мудрию, как и обличать ближнего.

Полезно ли хвалить ближнего? Старец отвечал: полезней ничего не говорить о нем.

Человека согрешающего и кающегося предпочитаю человеку не согрешающему и не кающемуся.

Злоба злобы не уничтожает (авва Пимен Великий).

Авва Амон сказал авве Сисою: когда читаю книги, хочу замечать мудрые изречения, чтобы иметь их в па­мяти на случай нужды. Старец отвечал ему: это не нуж­но, - нужно стяжать чистоту ума и говорить из этой чистоты, возложившись на Бога.

Если хочешь стяжать истинное смирение, то при­учайся мужественно претерпевать наносимые оскорб­ления от других, а пустым смиреннословием не обле­кайся (авва Серапион).

Брат спросил авву Стратилатия: по какой причине я осуждаю братию? Старец отвечал: потому что ты еще не познал себя самого: видящий себя не видит недо­статков брата.

Если смущают тебя скверные помыслы, не скры­вай их, но тот час сказывай духовному отцу твоему, и обличай их... Исповедующий помышления свои скоро исцелится, а скрывающий их заражен гордостью.

Говорили старцы: Бог ничего так не требует от но­воначальных, ...как подвига.

Смирение заключается в том, если ты простишь брату, согрешившему против тебя, прежде, нежели он попросит у тебя прощения.

Великий старец сказал: нисколько не преуспевает тот,... кто несколько дней подвизается, а потом впада­ет в расслабление, потом снова подвизается и снова позволяет себе нерадение.

Брат спросил: что есть мир, старец отвечал: мир состоит в деянии нижеестественном и в исполнении своей воли; мир - когда кто печется о теле более, не­жели о душе, и хвалится имением. Сказал апостол, воз­любленный ученик: не любите мира, ни яже в мире.

VIII ГОРДОСТЬ

Презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца. Пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Лже­именитый разум. Непокорность Закону Божию и Церкви. Последование своей плотской воле. Чте­ние книг еретических, развратных и суетных. Не­повиновение властям. Колкое насмешничество. Оставление христоподражательного смирения и молчания. Потеря простоты. Потеря любви к Богу и ближнему. Ложная философия. Ересь. Безбожие. Невежество. Смерть души.

Гордость характеризуется упованием на само­го себя и непризнанием Божией помощи. Преподоб­ный Максим Исповедник писал: «Страсть гордыни состоит из двух неведений или несознаний, кои, сошедшись воедино, производят одно слиянное мудро­вание (гордостное). Ибо один тот горд, кто не при­знает ни Божеской помощи, ни человеческой немощ­ности. Таким образом, гордость есть Божествен­ного и человеческого знания лишение».