Страница 11 из 13
Спокойствие злых служит признаком, что они уже заживо погребены во аде (св. Амвросий Медиоланский).
Зависть есть печаль о благополучии ближнего (свт. Василий Великий).
«От чего этот человек не весел?», - спросили у одного мудреца, указывая на завистливого, который всегда ходил с пасмурным и плачевным лицом. - «От того», - отвечал опытный знаток природы человеческой, - «что либо ему приключилось какое несчастье, либо ближнему его посчастливилось» (свт. Иоанн Златоуст).
Многие из нас плачут с плачущими, но не радуются с радующимися (свт. Василий Великий).
Завистливый скорбит при взгляде на высших, не видя себя равным им; томится при виде равных себе, желая преимущества пред ними; грустит при взоре на низших, опасаясь, чтобы они не сравнялись с ним, или даже не превзошли его (Филарет архиепископ Черниговский).
Завистливый считает своими врагами и тех, которые его ничем не обидели (свт. Василий Великий).
Не заботясь о своих недостатках, завистливый мучится совершенствами других (протоиерей П. Соколов).
Завистливый вредит самому себе прежде, нежели тому, кому завидует (свт. Иоанн Златоуст).
Зависть есть дочь гордости: умертви мать, и дочь ее погибнет (блаженный Августин).
Смирение есть непременная добродетель тварей; одному Богу прилично величие (Иннокентий архиепископ Херсонский).
У людей почтенно богатство; а у Бога досточестна душа смиренная (прп. Исаак Сирии).
Блаженны те очи, которых человек, по причине смиренномудрия, не дерзает возвести к Богу! (авва Исайя).
Смирение есть высота (Лк. 18, 14); чем глубже кто смиряется, тем выше тот возносится,
Чем смиреннее, чем беднее и ничтожнее человек в своих глазах, тем выше и дороже он пред Богом (протоиерей П. Соколов).
Уничижающий себя обрел верный путь ко спасению (авва Исайя).
Начало смирения - самоукорение (авва Евагрий).
Многие получили спасение без прорицаний и осияний, без знамений и чудес; но без смирения никто не внидет в Небесный чертог (прп. Иоанн Лествичник).
Покаяние восстановляет падшего; плач о грехах во врата небесные ударяется, а смирение их отверзает.
Кто оправдывает себя пред Богом, нечист, хотя бы был святее всех людей; напротив, считающий себя последним между всеми становится праведным (свт. Иоанн Златоуст).
Если будешь считать себя худшим, то Господь сочтет тебя лучшим (свт. Димитрий Ростовский).
Бог творит из ничего: доколе мы хотим и думаем быть чем нибудь, дотоле Он в нас не начинает Своего дела (свт. Филарет митр. Московский).
Если совершаешь молитвы и подвиги со смирением, как недостойный, то они будут благоприятны Богу. Если же вспомнишь о другом спящем, или нерадящем и превознесешься сердцем, то тщетен труд твой.
Тщетны труды того, кто без смирения постится много и несет тяжкие подвиги (авва Исайя).
Как там, где нет света, все темно и мрачно; так, когда нет смирения, все наши дела и предприятия, которыми думаем угодить Богу, суетны и ничтожны (авва Исихий).
Что соль без всякой пищи, то смирение без всякой добродетели (прп. Исаак Сирии).
Смирение есть самый верный страж всех добродетелей.
Преуспевать в добродетели значит преуспевать в смирении (свт. Василий Великий).
Ничто не может сравниться с добродетелью смирения: это есть мать, корень, пища, основание и связь всякого добра (свт. Иоанн Златоуст).
Ни о чем столько не скорбит сатана и ничем столько не прогоняется, и не обезоруживается, как тем, когда человек любит смирение и бесчестие (прп. Ефрем Сирии).
И праведный пред Богом должен говорить: я неправеден.
Все, что имеем мы в жизни духовной, есть дар благодати Божией. Наша собственность есть только ничтожество, по выражению блаженного Августина и, что хуже ничтожества, - грех.
Чему приписываете зрелые плоды, украшающие дерево? Не ветвям, на которых они держатся, но корню, от которого происходят. - То же можно сказать и о добрых делах ваших. Не Бог ли, даровавший вам бытие, сохраняющий ваши силы и сообщающий благодать Свою, - не Бог ли действует в сердцах ваших, направляя волю вашу к добру? И добро, творимое вами, не от Него ли единственно происходит?—Человек, по словам апостола, сам по себе и помыслить доброго не может ( 2 Кор. 3,5).
Много ли, мало ли ты сделал в своем звании во славу Божию, не возносись тем, но говори со смирением: не я потрудился, а благодать Божия, которая со мною (1 Кор. 15, 10).
Исполнив добродетель, вспомни Сказавшего: без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5).
Взирай на дар свой Богу, как на дар себе от Бога (свт. Филарет митр. Московский).
И сделав все, мы должны назвать себя «рабами, ничего не стоящими», как заповедал Господь (Лк. 17,10)
До конца жизни своей должно памятовать о грехах своих, не приводя, впрочем, себе в подробности совершения их. Памятование о грехах отражает помыслы гордости (свт. Иоанн Златоуст).
Помышляй всегда не о том, что имеешь, но чего недостает тебе; ты больше должен сожалеть о тех добродетелях, которых не имеешь, нежели хвастаться теми, которые в тебе находятся (протоиерей П. Соколов).
Не тот мудр, кто мечтает, что имеет мудрость; но тот мудр, кто познал свое незнание и исцелился от мечтания.
Умаляй себя во всем пред всеми людьми, и будешь возвышен пред князьями века сего (прп. Исаак Сирин).
Хочешь ли пользоваться первенством?—Уступи его прежде другому (свт. Иоанн Златоуст).
Самая лучшая мера смирения - считать себя худшим из всех тварей (свт. Димитрий Ростовский).
Совершенство состоит в том, чтобы предпочитать себе ближнего (авва Иаков).
Приучи мало-помалу сердце твое говорить о каждом брате: «поистине он лучше меня». Таким образом мало-помалу приучишься считать себя грешнейшим всех человек.
Думать, что мы смиренны, и не иметь твердости духа примириться с обидевшими или с обиженными, значит обманываться, значит приписывать себе смирение, которого мы не имеем (Иаков архиепископ Нижегородский).
Многие не стыдятся называть себя пред людьми грешниками, но от других слышать то не хотят. - Это не есть признак смирения.
Не тот показывает смиренномудрие, кто охуждает сам себя; но тот, кто будучи укорен другим, не уменьшает к нему любви (прп. Иоанн Лествичник).
Истинно смиренный огорчиться и гневаться от укорения не сможет, потому что считает себя достойным всякого уничижения (свт. Тихон Задонский).
Смиренные снисходительны к слабостям других, потому что чувствуют свои собственные.
Как мертвец не ест, так и смиренный не может осудить человека, хотя бы даже видел его поклоняющимся кумирам (авва Лонгин).
Не всякий безмолвник смиренномудр, - но всякий смиренномудрый - безмолвник (прп. Исаак Сирин).
Если уничижишь себя, то найдешь покой, потому что укоряющий себя сохраняет терпение во всех случаях (авва Пимен).
Смиренный не помнит зла, причиненного ему другими и не осуждает человека согрешающего. Таким образом он тремя способами получает отпущение грехов себе: как не судящий - не судится, как смиренномудрый - оправдывается, как прощающий - получает прощение (свт. Афанасий Александрийский).
Некоторому старцу сказали о том, что иные сподобляются видеть Ангелов. На это старец сказал: «блаженны те, которые непрестанно видят грех свой».
Кто не содержит правой веры, тот приуготовляет пищу неспящим червям и жертву князю темниц адских; дух его чужд жизни вечной; он - явный отступник от Бога.
Страшитесь отступления от веры, как начала всех зол.
Начало всех добродетелей и начало премудрости - страх Господень.
Гордость и высокоумие низвергли диавола с неба, - смирение и кротость возносят человека от земли на небо.
Святые соединены с Богом своею простотою.
Лукавство, будучи допущено в сердце, губит душу, — вместе оскверняет и тело.
Будем убегать ненависти и распрей.
Господствуй над языком и не умножай слов.
Господь дотоле хранит душу твою, доколе ты хранишь язык твой.
Не заводи знакомства с человеком лукавым. Дружба с лукавым - дружба с диаволом.
Хранись, чтобы ум твой не осквернился воспоминанием прежних согрешений, и чтобы не обновилось в тебе ощущение их.
Никого, ни по какой причине, не обличи в недостатках его.
Будь готов отвечать на всякое слово, которое услышишь: «прости меня», - потому что смирение разрушает все козни врагов.
Отвергни око лукавое - стяжи око простое.
Не оставь воли Божией для исполнения воли человеков.