Страница 9 из 13
Что может быть свирепее тщеславия, которое тогда наиболее свирепеет, когда наиболее ему услуживают? Такого свойства не имеют даже звери, напротив смягчаются, когда за ними ходят. А тщеславие поступает совершенно иначе: презираемо оно укрощается, а чествуемое свирепеет и вооружается на своих почитателей (свт. Иоанн Златоуст).
Тщеславие предпочитаемых делает гордыми, а презираемых памятозлобными (прп. Иоанн Лествичник).
Ягода, падшая на землю, скоро загнивает; - и добродетель гибнет, если бывает с тщеславием - (авва Леонтий).
Как курение навоза не допускается в кадило, так не приемлет Бог молитвы тщеславного.
Воздержание тщеславного - дым из печи: и то, и другое рассеиваются в воздух.
Ветер заметает следы человека, и тщеславие в ничто обращает милостыню (прп. Нил Синайский).
Лучше не делать ничего славного в мире, нежели, сделав, безмерно хвалиться (свт. Дмитрий Ростовский).
Скрывай труды и добродетели свои, - и берегись, чтобы язык твой не похитил у тебя их (авва Исайя).
Всякое дарование Божие обращается нам во вред, когда от него не Божией, но нашей славы ищем (свт. Тихон Задонский).
Самохвальство несовместно с мудростью.
Всего легче обмануть самого себя и, надмеваясь пустою славой, почитать самого себя чем-то, будучи ничем (свт. Григорий Богослов).
Важно то, каковы мы в очах Божиих, а не то, как думают о нас люди.
Как бы люди ни думали и ни говорили о нас, в действительности мы всегда таковы, какими видит нас Бог. вели хочешь, чтобы знал тебя Бог, будь по возможности незнаем между людьми (авва Феогност).
Если воздаст человек, Бог не воздаст; а когда не воздаст человек, воздаст Бог.
Блажен, кто не так располагает жизнь и дела свои, чтобы только на земле и от людей воспринимать мзду свою! (авва Исайя)
Настоящий, падший мир похож на весьма богатые, преискусно составленные, но испорченные часы. В них все есть, что прежде было, и чему быть надлежит, только нет вечности и гармонии. Посему, кто захотел бы по этим часам располагать весь свой образ жизни, тому пришлось бы жить нередко наизворот.
Мир любит отводить от пути истинного, но никогда не приведет к цели - умеет возбудить жажду, но не может насытить души, - все обещает, но под конец, большей частью, сам все отнимает.
Наш век свободу доводит до своеволия, независимость до анархии, веротерпимость до индефферентизма, мир до военного положения, прогресс до упадка нравственности.
Живая рыба плывет против воды, а мертвая вниз за водою. Истинный христианин идет против потока греховного века, а ложный увлекается его быстротою.
Образ мыслей и чувствований, наиболее одобряемый, нередко есть наиболее опасный.
Всего чаще слава покупается на счастье, удовольствие - на здоровье, милость знатных - на независимость, деньги - на совесть (свт. Филарет митр. Московский).
Глаза свиньи имеют такое природное устройство, чтобы обращаться к земле, и никак не могут взглянуть на небо. Так у тех, кои услаждаются чувственными удовольствиями, душа, ниспадшая в тину сладострастия, с трудом может взирать к Богу, или мудрствовать что-либо достойное Бога (Древний Патерик).
Роскошный легко дружится с роскошным; корыстолюбивый, если не в сообществе с корыстолюбивым, то убегает его; но честолюбивый честолюбивого старается низринуть и истребить, и не оставляет в мире и покое никого, потому что последняя цель его есть видеть всех под ногами своими (свт. Филарет митр. Московский).
Ищи славы от людей не себе, а единому Богу, а себе - от единого Бога, а не от людей (Фома Кемпский).
Истинная слава состоит в том, чтобы презирать славу человеческую, считать ее за ничто, а все делать и говорить только в угождение Богу (свт. Иоанн Златоуст).
Не продавай будущей славы за похвалу, ничего не стоящую (прп. Нил Синайский).
Слава как тень. Кто за ней гонится, от того она бежит, а кто бежит от нее, того она догоняет.
Все люди Божий не любят быть в славе между людьми (свт. Филарет митр. Московский).
Истинно добродетельный человек более похвалы боится, чем клеветы.
Если услышишь хвалу себе, помышляй о грехах своих и - избежишь тщеславия, в которое легко впадают прельщающиеся земною славой.
Горе тому человеку, у которого имя знаменитее дел его (авва Силуан).
Украшение тела есть пагуба души (авва Исайя).
Нельзя украшать вместе и тело, и душу, нельзя.
Будь красива душой, тогда будешь приятна и по телу.
Красота души такого свойства, что и в старости имеет многих любителей, потому что никогда не увядает и всегда цветет (свт. Иоанн Златоуст).
Пышная одежда есть великолепная глупость (свт. Филарет митр. Московский).
Модник и франт - либо влюблен в самого себя, - тогда он глуп, - либо хочет, чтобы влюблялись в него, - тогда он развратитель (протоиерей И. Скворцев).
Плоть - друг неблагодарный. Когда угождаешь ей, тогда еще больше старается она вредить (свт. Иоанн Лествичник).
Язык есть самый благодетельный и самый вредный орган у человека (свт. Макарий Великий).
Только тот вполне обладает даром слова, кто не проронит ни одного слова даром.
Лучше говорят обыкновенно те, которые говорят меньше.
Где много слов, там обыкновенно много грехов.
Лучше учиться, нежели, не зная, учить (свт. Григорий Богослов).
Тот, кто говорит не подумав, подобен тому, кто стреляет не прицелясь (Хилон).
Поверхностное знание отдаляет нас от религии, основательное - опять возвращает к ней.
Сколько уподобляются глазам совы, упражняющиеся в суетной мудрости! И у совы ночью зрение остро, но помрачается, как скоро воссияет солнце; и у них весьма изощрено разумение для пустых умозрений, но омрачено к познанию истинного света.
Убегай бредней философов, которые не стыдятся почитать свою душу и душу пса однородными между собой, и говорить о себе, что они были некогда и деревьями, и рыбами. А я хотя не скажу, бывали ли они когда рыбами, однако же со всем усилием готов утверждать, что когда они писали это, то были бессмысленнее рыб (сет. Василий Великий).
«Истинно полезное», - и, следовательно, вполне достойное того, чтобы быть познаваемым и изучаемым нами, - «есть то, что может служить к достижению вечной жизни, а не удобств и радостей временных» (свт. Амвросий Медиоланский).
Изучение земных предметов и наук может быть благотворно и полезно, но тогда, когда оно идет не в разрез и не отдельно от веры и от богопознания.
Просвещение приносит благие плоды обществу только тогда, когда основанием ему служит вера.
Бесполезны все наши познания, когда мы при них Иисуса Христа не знаем.
Что пользы для корабля от мачты, кормщика, матросов, парусов и якоря, если нет ветра? Что пользы и в красноречии, остроумии, познаниях, образованности, разуме, если нет в душе Духа Святаго?
Знание без доброты есть мудрость дьявольская (свт. Филарет митр. Московский).
Мудрость, не оправданная деятельностью, - залог стыда (свт. Исаак Сирии).
Делами показывай себя мудрецом, ибо нет слова, которое было бы мудрее дела (свт. Марк Подвижник).
Хорошие познания хороши для тех, которые употребляют их на хорошие дела.
Ученость для безнравственного человека есть то же, что хорошая пища для худого желудка (свт. Филарет митр. Московский).
Высшая наука: быть мудрым, а высшая мудрость: быть добрым.
В собственном смысле одних только добродетельных и святых людей можно назвать мудрыми людьми.
Не тот премудр, кто много знает, но тот, кто умудрился во спасение (свт. Тихон Задонский).
Кто далек от зла, тот всего меньше подозревает зло (свт. Григорий Богослов).
Человек праведный не превознесется, если люди превознесут его.
Все святые признавали себя недостойными Бога: этим они явили свое достоинство, состоящее в смирении (прп. Нил Синайский).
Больные глаза света не любят, и неправда правду, и ложь истину ненавидит (свт. Тихон Задонский).
Почитание святого состоит в подражании ему (свт. Иоанн Златоуст).
Если от худого дела получаешь прибыль, считай это залогом несчастья (протоиерей П. Соколов).
Похвал бегай, но стыдись и укоризны (прп. Нил Синайский).
Унизительное поведение в обществе не составляет христианского смирения.
Виновный как бы удачно, казалось бы, ни избежал наказания за свое преступление, всегда носит его с собою.
Дела злые, еще прежде геенны, здесь уже мучат совесть.
Многие грешат по опасению, чтобы мир не наказал презрением за презрение к законам мира (свт. Филарет митр. Московский).