Святоотеческое наследие -

Святоотеческое наследие -

Библiотека твореній святыхъ отцевъ и учителей Церкви и церковныхъ писателей.

[ Главная ] [ Карта сайта ] [ Изслѣдованiя ] [ I-III вѣкъ ] [ IV вѣкъ ] [ V вѣкъ ] [ VI-X вѣкъ ] [ XI-XV вѣкъ ] [ Послѣ XV вѣка ] [ Acta martyrum ] [ E-Mail ]

[ Указатель ] [ Сборники ] [ А ] [ В ] [ Г ] [ Д ] [ Е ] [ З ] [ И ] [ І ] [ К ] [ Л ] [ М ] [ Н ] [ О ] [ П ] [ Р ] [ С ] [ Т ] [ Ф ] [ Х ] [ Ю ] [ Ѳ ] [ Ссылки ] [ Гостевая книга ] Сегодня - вторникъ, 6 марта 2007 г.

Сейчасъ на порталѣ посетителей - 3.

ПОСЛѢ XV ВѢКА

Преп. Максимъ Грекъ († 1556 г.)

Слово обличительно на еллинскую прелесть. [1]

Понеже убо Божественною помощію обличихомъ уже, еже на Спаса Христа, іудейское бѣсованіе, пріиди прочее, о душе, обратимъ себе противу еллинскому зломудрію и дерзноглаголанію; не меньше бо іудеевъ стрѣляютъ хуленіи велію нашу христіянскую вѣру. Ихъже аще кто вопроситъ: чесо ради, о мужіе, толь зѣло ненавидите всечестную вѣру христіянскую и поругаетеся ей выну поруганіи, оплеваніи, досадою, яже по ланитѣ, крестомъ и безчестною смертію, поругающеся намъ, поношаютъ, аки являющимъ множайшу немощь Бога нашего.

Окаянніи воистину и несмысленніи, ниже бо разумѣютъ, яко имиже тщатся угасити славу Его Божественную и всѣми царствующую державу, сими паче и, не хотяще, являютъ Его всѣхъ Царя единаго и всесильна и премудра Бога. Аще сицевыя: страсти и безчестную смерть претерпѣвъ, якоже они глаголютъ, велеславныхъ боговъ гордость и дерзость и еже по всей земли служеніе и волховныя храмы ихъ возможе скоро отвсюду до конца истребити не множество(мъ)

воевъ, ниже храборники, оружники, ниже съ небесе молнеными стрѣлами; по кроткими словесы и гладкими поученіи всѣхъ отъ мрачныя прелести истуканныхъ преложи на непрелесный свѣтъ своего благовѣрія, не славу на земли, ни пища наслажденіе, ниже ино что отъ красныхъ житія сего обѣщавая имъ, наипаче же супротивна обрящеши Его предвозвѣщающимъ скорбь и всяческихъ лютыхъ множество, почесть же оныхъ и воздарованіе Вышняго Божественное царство, егоже ради безчисленна множества всяческихъ человѣковъ во всей земли ища и обрящеши всѣхъ вкупѣ, ихъже стяжаху отрекшимся, либо въ пустыняхъ скончавшимъ житія сего теченіе предобрѣ, или огнемъ и мечемъ и многими мученіи мучившихся оставити свѣтъ солнечный.

Кто же отъ вѣка Богъ вашь, или силенъ царь, ли риторъ и премудръ законоположникъ таково коли возможе содѣяти хоти во своихъ единоплемянныхъ и увѣщевати ихъ нерадити всѣхъ вкупѣ красныхъ міра сего и на самую смерть дерзати и веселитися въ скорбехъ яже о благовѣріи? Ни единаго, много трудився, обрящеши; отнюдь невозможна сицевая человѣчестѣй силѣ и премудрости.

А распеньшемуся скоро и премудрѣйшіе малыми и ненаучеными мужи совершишася сія по всей земли и, еже есть велію удивленію достойно, яко мучители и суровѣйшими гонители всюду гонима лютѣ, такожде и безчисленными треволненіи ересей обуреваема и навѣтуема, вѣра наша пребываетъ неколеблема, равнѣ высочайшу камени и недвижимѣй горѣ, гонившимъ враждебнѣйше, богомерскимъ злѣйше истребившимся отъ житія сего.

Аще убо истинною рачитель еси священныя премудрости и упремудрился еси твердымъ и трезвеннымъ умомъ, аще ни единая кая иная богодохновенная рѣчь увѣщеваетъ тя отступити, имъже недугуеши, злочестиваго пренія поне [2] отъ побѣжденія и всеконечныя погибели глаголетиыхъ тобою великихъ лжебожныхъ боговъ и отъ напраснаго [3] преложенія языкъ отъ куміръ на еже по Христѣ святое благовѣріе, познавай силу непобѣдимую распеньшагося и сложи всяко безумное прѣніе, цѣломудренный же умъ воспріимъ, не вмѣняй Христу поносъ [4] и стыдъ безчестныя оны страсти, но всепремудро умышленіе всеблагаго Бога, превосходяще всякаго ума и глаголъ человѣчь.

Оно же смышляяй благоразумно, яко аще смертію и толь безчестными страстьми, ихъ же волею изволилъ, толь велія и предивна боголѣпна дѣла скорѣйше во всей земли содѣла; явленъ бысть, яко возмоглъ бы убо, яко Богъ, и единымъ мановеніемъ содѣяти сія скоро по всей земли. Аще бо на крестѣ стража, [5] всю землю поколеба и солнечный свѣтъ въ среди дни во тьму глубоку преложи и каменіе расщеплялъ и древле погребенныя мертвеца воздвигнулъ; множае паче возмоглъ бы, яко Богъ, всесильнымъ божественнымъ мановеніемъ своимъ, преложити во свѣтъ богосвѣтлаго благовѣрія мрачную мглу безбожія бѣсовскихъ куміръ, и душа человѣческая, горькимъ ядомъ злоначальнаго и душетлительнаго змія умерщвены, Духомъ Святымъ своимъ оживотворити, аки отъ гроба воставивъ я отъ зловѣрія идольскаго, отъ нихъже убо по всей земли скоро зѣло и боголѣпнѣ малыми и ненаучеными мужи содѣла, познавши Его всесильнаго Бога, не молніи жигательными, ни силою вооруженною, ниже льстительными мечтаніи и устрашенiи ужасительными, человѣки ужасающа или нудяща, но священными кротостію и тихостію призывающе всѣхъ къ свѣту благовѣрія своего.

Благопокорно и беззлобиво пріимите спасительныя страсти Его, имъже образомъ и боляй цѣльбы врачебныя иже аще и худа покажутся, не испытуетъ я многопытно, ниже паки отрѣетъ я, хотяй здравія получити. Покажите убо и сами къ Богу толико послушаніе, еликоже и онъ къ земному врачу, и тогда уразумѣете, елика есть крестовная [6] польза, яко зѣло веселитъ и освѣщаетъ вкупѣ души вѣрующихъ и Вышняго показуетъ другы небошественны и насыщающася присно пребывающихъ благъ.

Сила божественна и благодать вложися свыше въ немъ: овою убо да веселитъ и святитъ вкупѣ благовѣрныхъ душя, овоюже да смѣлыя творитъ къ непрестаннѣй брани невидимыхъ врагъ; имъ же вооружившеся соборы пустынелюбцовъ преподобныхъ и пребезчисленныя полки мученическіе овы убо плоти взыграній вкупѣ и злокозненныхъ ловленій губительныхъ бѣсовъ удобь отбѣгоша и нынѣ на небесныхъ дворехъ водворяются вкупѣ со святыми духи, ихъже и житіе изволишя на земли, овы же, по благовѣрію гонимому поборающе, и огнемъ и мечемъ и всяческими мученіи изнуряеми плотьми своими, не убояшася, но оплюнули всякія ярости невѣрныхъ, кровію своею извѣщающе всѣмъ распеньшагося и изволивша тридневную смерть, присносущна тогоже и вышняго Бога быти и человѣка совершенна.

Тѣмъже убо не безсилія знаменіе; но явленіе всемогущія Божія силы крестъ есть, якоже, и еже лѣчити лютыя болезни худыми быліями, показаніе есть выше естественныя премудрости врачя. Аще же не препираешися сими, пребываеши же еще, отъ безумія безмѣрнаго, ругаяся честнымъ нашимъ тайнамъ, ничтоже странно: не пріемлетъ бо, премудрое ученіе слыша, ненаученый, глаголетъ еже по васъ еллинское наказаніе, ниже научится коли ракъ прямо ходити, ниже муринъ убѣлится, коли умываемь: сице убо ни мысль идодопоклонника, и беззаконными дѣлы и гнусными похотьми веселящагося, неудобь николиже сложится благовѣрнымъ и преправеднымъ закономъ и ученіемъ священнаго благочестія.

Христіанскую вѣру тѣмъже познайте, о мужіе, и яже о вышнемъ всесвятая учительства цѣломудренною честною мыслію тщитесь востязовати, всякаго ругательства отъ сердца своего изринувше; ничтоже бо отнюдь въ нихъ хульно, ниже нечисто, ниже поруганію и ненависти достойно обрящете.

Не Зевсъ бѣсяся похотію блудною и прелаганіемъ на лебедь и на высокопарный орелъ и на многоцѣнное злато, яко да утаивъ ся, растлитъ чужія жены; или да восхититъ любимаго юношу виночерпца; ниже раждая отъ главы своея Палладу, отроковицу доброочитую, обоюду острою секирою ударенъ бысть по главѣ; ниже съ молніями сходя и Семелію [7] сожегъ и въ стегнѣ своемъ скры я младенца; ниже Фивъ [8] волосатъ, съ отрокомъ играя и любовника своего убивъ неволею дискомъ; ниже богини сварящася яблока дѣля златаго; ниже Афродиты блудящи съ Ареемъ; [9] ниже боги между собою бои составляюща и копія другъ на друга мечуще; ниже ино что сицево богомерзко обрящеши отнюдь во всѣхъ святыхъ учительствехъ христіянскихъ; но единъ убо Богъ во трехъ ѵпостасехъ поется въ нихъ, ни начала ни конца николиже имый, Вседержитель Господь содержай вся, и промысленникъ всѣмъ своимъ созданіемъ, видимымъ же и невидимымъ; всепремудръ, преблагъ, прещедръ, всепречистъ, свѣтъ, желаніе, животъ, и ненасыщаемое раченіе, ненавидя зѣло нечестивыхъ, неправедныхъ лихоимцовъ, скверно живущихъ, гнусодѣевъ и всѣхъ гордыхъ, ихъже и преисподнимъ огнемъ безъ конца мучащимъ, и червьми присно изнуряющими осужаетъ.