Страница 2 из 2
Хвалитъ же благовѣрныхъ и всякія добродѣтели рачителей, и наипаче прикланяющихся слезамъ убогихъ, ихъже за добродѣтели ихъ воздаруя, по смерти являетъ ихъ своя небесныя гражданы, свѣтомъ божественнымъ присно освѣщаемыхъ велелѣпно и веизреченныхъ Его благъ ихъ насыщаемыхъ, яже ни око видѣ коли, ниже ухо слыша, ни на сердце человѣче не взыдоша, идѣже божественная радость и веселіе и животъ нестарѣющъ и познаніе ненасыщаемыя премудрости.
Такова же не мы токмо, о мужіе, глаголемъ и мудрствуемъ, но и сами тіи первіи начальницы вашея премудрости, и о Самомъ всѣхъ Господѣ и о праведнемъ и страшнемъ судѣ Его и адскихъ мученій и мудрствуютъ зѣло и въ книги сочиниша, аще и не совершенно о тѣхъ угадали; ни Богъ бо будетъ лишаемъ равносильныхъ Слова и Духа же и Себе единосущныхъ, якоже ни солнце теплоты и лучи кромѣ, и словесна душа ума и слова лишена.
Якоже бо Единаго подобаетъ вѣрити Его по существу, такожде и трегуба паки по ѵпостасехъ исповѣдати Его нужно есть, ѵпостасьми убо раздѣляема нераздѣльнѣ, существомъ же паки соединяема не смѣснѣ, раздѣленію и соединенію обоимъ же превосходящимъ всякаго ума и слова человѣча.
Такоже и уповаемое по смерти блаженьство: ненагими душами пріяти я лѣпо есть мудрствовати, ниже подъ землею на лузѣ цвѣтущемъ, якоже баснословна Калліопія [10] глашаетъ, но якоже Самъ всѣхъ Владыка повелѣ въ самехъ небесныхъ дворехъ и въ желаемемъ едемѣ, душамъ паки преславнѣ совокупляемымъ своими тѣлесы, возставляемыми свѣтлыми, нетленными, повелѣніемъ Божіимъ, егда съ небесе сошедъ судити (имать)
всѣмъ вкупѣ человѣкомъ. Къ симъ же крѣпко вѣрити сердцемъ подобаетъ, а устнама проповѣдати дерзностно, яко всѣхъ Владыка всемилостивый Господь, Иже всяческая единою Своею благостію отъ небытія въ бытіе приведѣ, ущедривъ бѣдный родъ человѣчь, погыбающь злѣ кумірскимъ прельщеніемъ и всякимъ злочестіемъ и бесчисленными беззаконіи гиблющь по подобію стаду безсловесныхъ скотъ, Единороднаго Сына Своего Бога Слова, равна Себѣ божественнымъ существомъ и неизсчетною силою посла на помощь бѣднаго рода человѣча, да яко оставитъ [11] ихъ всякаго богомерскаго злочестія, безбожныхъ идолъ, наставитъ на истинный разумъ и свѣтъ благовѣрія.
Зѣло бо подобаше неизсчетнѣй Божіей благостыни не презрѣти образа своего, но помогати ему, бѣднѣ погибающу всякими льщеніи губительныхъ бѣсовъ. Все бо, еже ни буди въ сущихъ, драгое и многоцѣнно и пригодно въ снѣдь въ сладости, въ украшеніи и въ лѣкованіи болѣзней на земли, въ мори, въ езерахъ, въ рѣкахъ, и солнце и луну и звѣзды, доброе раствореніе аеровъ и дождя въ земное умастеніе вся Своего почитая образа, преблагій человѣколюбнѣ сотвори, всѣми тѣми возводя его на свою любовь и разумъ.
Явлено убо отселѣ, яко зѣло честное у Него стяжаніе, сложенный отъ персти и души. [12] Сего ради и завистію губительнаго и злокозненна бѣса прельщенна бывша и безчисленными лестьми его въ конечное злочестіе поползнувша, не стерпѣ отнюдь, зря сего, сице бѣднѣ погибаема, утробами же своими неизреченныхъ щедротъ и милости своея прекланяемъ отечески, оле Божія любви!
устремися Самъ на взысканіе созданія своего, зракъ нашъ совершенно воспріимъ, въ немъже непорочно и святолѣпно поживѣ и на злоначальнаго и губительнаго врага, яко человѣкъ, въ пустыни побѣду благокозненно вземъ, трищи искушенъ бывъ отъ него, треми первыми родители губительныхъ страстей, сирѣчь лакомствомъ чревнымъ, славы же и златолюбленіемъ, имиже наипаче человѣцы вси удобь уловляеми бываемъ.
И своимъ ученикомъ предавъ таинства нелестнаго благочестія и богословія и боголѣпнѣ законоположивъ законы совершеннѣйшаго житія, въ нихъже вооружившеся, безъ труда низложатъ ратующаго всегда ихъ злокозненнаго змія. Вкусивъ же волею смерть, яко человѣкъ, и затворенныя благовѣрныя въ адѣ вкупѣ съ Собою божественною силою отъ мертвыхъ возставивъ; тѣхъ же убо въ желаемъ введе едемъ.
Самъ же на небо съ своею плотію возшедъ, побѣдитель смерти и пленитель аду, седе одесную Отца на престолѣ славы своея, отнюдуже чаемъ есть судія пріити. Таково убо о мужіи, якоже вкратцѣ рещи, яже по насъ, христіанехъ, большая извѣствѣйша учительства же и мудрованія, списана убо не книжными и обычными реченіи, но истиною и силою свѣтлѣйша и солнца; источникъ бо сый милости и благости всѣхъ Господъ и хотя всѣмъ вкупѣ и премудрымъ и грубымъ равнѣ и нелестнѣ пріяти пользу на умѣ, сице плохо [13] написана сія быша мановеніемъ Божіимъ.
Не уничижите убо плохое ихъ, аки не списано красоглаголаніемъ аѳинеянимъ, твердое же ихъ нелестное честное же и божественное, неложное же и премудрое, и праведное ихъ благоразумно познавше, прославите устрояющаго Господа вся человѣколюбнѣ на пользу всякому человѣку. Не еже бо изобиловати красными и преухищренными глаголаніи и пущати отъ языка своего сладкое вѣщаніе или наизусть вѣщати безчисленная реченія преславныхъ древнихъ мужъ; се ли есть премудрому совершенство?
ни; сія бо вкупѣ со житіемъ симъ исчезаютъ внѣзапу, равнѣ прочимъ скороувядаемымъ краснымъ, но еже богатѣти вкупѣ сими и нелестную вѣру до скончанія своего и честенъ нравъ имѣти и житіе доброхвально, сирѣчь цѣломудріемъ и благозаконеніемъ украшаемо, кротостію же священною и смиреномудріемъ, се есть блаженство и совершенство треблаженное; се вѣсть совокупити насъ самому крайнѣйшему желанію; [14] егоже нѣсть возможно инако получити, но точію горящего выну любовію священнаго благовѣрія и притяжаніемъ честнаго житія и всякія добродѣтели на вѣрѣ чистѣ твердѣ водруженныхъ.
Сію подтщитеся стяжати, о мужіе, отвергше всякія гордости, прибывшія въ мыслехъ вашихъ отъ еллинскаго ученія, емуже конецъ смерть некончаема и преисподняя. Аще бо и видится доброхитренно уставляюще о всякой добродѣтели и доброчиніи нравомъ, но студодѣяніи паки въ своихъ боговъ увѣщеваетъ всякія злобы любити и навыкати и о отроцѣхъ и о чужіихъ подружіихъ, якоже предрекохъ, являетъ ихъ бѣсящихся, и о бранехъ и о боехъ, мужеубійствехъ же и лестехъ и винопитіи и пьнствехъ зѣло веселящихся.
Али не сицевыхъ студныхъ повѣстей исполненіи суть, о мужіе, яже по васъ, книги преславныя ихъ же, аще кто красное ухищренное глаголаніе выскрбъ, далече ихъ вержеть, тина гнусна покажутся предивны книги первыхъ вашихъ премудрыхъ мужей. Такія же образы всякія злобы имѣя, кто како изволитъ когда житіе цѣломудренно и преподобно; истязующаго бо его, о нихъже злочестивнѣ поживе, никакоже чаетъ; таяждо бо веліи бози его содѣявши воспѣваются отъ всѣхъ, иже у васъ премудрыхъ мужей, гордость точію излишнюю, яже по васъ премудрость, вѣсть ражати въ душахъ слышателей своихъ и еже отъ человѣкъ тщія [15] славы увѣщеваетъ мнѣти сему быти блаженному концу, и еже наслаждатися всякимъ образомъ искати.
Хрисиппъ да вопіетъ и твой Епикуръ и вси по ряду, иже у васъ велехвальніи мужіи, красноглаголаніемъ единымъ священныя добродѣтели воспѣвше, являются своими писаніи, въ вихъже всяческо студодѣянія содержится. Ового убо сами бывше бѣснующе и рачители, яко и снѣденнымъ бывшимъ нѣкимъ ищущимъ то отъ сыроядцевъ псовъ; ового же и тщавшеся прекрасными списаніи вѣдома сотворити послѣднимъ родомъ.
Окаяни воистину и несмыслении; зане же силу пресловутыя мудрости своея оставиша послѣднимъ родомъ всякія злобы образъ. Лучше бы убо имъ было, аще безъ ученія отошли бы житія сего, нежели, многимъ научившися, наставникомъ быти ко всякой злобѣ всѣмъ слушателемъ своимъ; своими бо выну писаніи вкупѣ съ собою пореваютъ бесчисленныхъ въ преисподнюю пропасть погибели.
Добро, зѣло добро, о мужіе, еже умудритися всякимъ разумомъ и вѣдѣніемъ и священною премудростію; но подобаетъ къ симъ обогатѣти и правою вѣрою и украшатися честнолѣпными нравы не ко угожденію человѣкомъ, ниже хвалы ради и тщія славы и желанія стяжаній, якова ухищряютъ нѣціи злонравніи и худомысленніи, раби суще чреву своему и суетныя славы, но за ту самую присноживу славу и ненасыщаемое веселіе неизреченныя Божественныя доброты.
Сіе воистину совершенство рачителю священныя премудрости, еже съединитися самому крайнѣйшему желаемыхъ, а не разумѣніемъ басней блядивыхъ и гнилыхъ и акадимейскимъ хитрословнымъ высокоуміемъ, но прилежнымъ храненіемъ Богодохновенныхъ заповѣдей и смиреннымъ и беззлобивымъ души мудрованіемъ, цѣломудріемъ же священнымъ и долготерпѣливою кротостію и нелицемѣрною ко всѣмъ человѣкомъ любовію, имиже созданный рукою Божіею по образу Его, скоро паки взыти можетъ къ первѣй славѣ своей, ихъже воздарованіе не якоже отъ человѣкъ маловремянная, но яже отъ вышняго, безконечная хвала и конецъ самѣй Божественнѣй добротѣ выну наслаждатися и въ самѣхъ священныхь преподобныхъ дворехъ.
Да не сладостію убо суетнаго доброглаголанія кекропидьскаго безъ ума прелщающеся, останемся во мглѣ злочестія, но скрываемую въ ней безбожную прелесть всею душею возненавидѣвше. Да взыщемъ евангельскую нелестную истину, еюже познавше Единаго, безначальнаго присносущнаго и всѣми царствующаго, преблагаго Бога, къ земли колѣна преклоньше, помолимся, Ему вопіюще: пощади Царю рабъ своихъ!
Примѣчанiя:
[1] Слово это и слѣдующія за нимъ три слова противъ могаметанъ написаны прежде 1525 г.
[2] по крайней мѣрѣ.
[3] внезапнаго.
[4] въ поношеніе.
[5] страдая.
[6] крестная.
[7] Семелу.
[8] Фебъ.
[9] Марсомъ.
[10] Калліопа —муза эпическая.
[11] отставитъ? т. е. удалитъ, спасетъ.
[12] т. е. человѣкъ.
[13] просто.
[14] т. е. Богу.
[15] тщетныя.
Печатается по изданiю: Сочиненiя преподобнаго Максима Грека, изданныя при Казанской Духовной Академiи. Часть первая: Догматико-полемическiя сочиненiя. – Изданiе второе. Казань: Типо-литографiя Императорскаго Университета, 1894. – с. 51-63.
Наверхъ / Къ оглавленiю раздѣла I Русскiй Порталъ I Наслѣдiе Святой Руси I Русскiй агiографъ I Держава Россiйская I Гостевая книга I Новости I
«Русскiй Порталъ» © 2004-07, Александръ Клименко. При поддержкѣ Canto.ru.