Страница 2 из 6
Но кто говоритъ: ископаны руки мои и ноги мои, чтó иное означаетъ, какъ не крестъ? И книга Псалмовъ, открывая это, присовокупляетъ, что Господь страждетъ это не ради Себя, но ради насъ, и отъ лица Его говоритъ опять въ псалмѣ восемьдесятъ седьмомъ: на Мнѣ утвердися ярость Твоя (8), и въ шестьдесятъ восьмомъ: яже не восхищахъ, тогда воздаяхъ (5)
; потому что не за вину Онъ умеръ, но пострадалъ за насъ, и на Себѣ понесъ гнѣвъ, бывшій на насъ за преступленіе заповѣди, говоря чрезъ Исаію: Сей грѣхи наша носитъ (Ис. 53, 4). И какъ мы говоримъ въ сто тридцать седьмомъ псалмѣ: Господь воздастъ за мя (8); такъ Духъ вѣщаетъ въ семьдесятъ первомъ псалмѣ: и спасетъ сыны убогихъ, и смиритъ клеветника (4).
Яко избави нища отъ руки сильна, и убога, емуже не бѣ помощника (12).
8) Посему, книга Псалмовъ предвозвѣщаетъ и Господне восхожденіе съ плотію на небо, и говоритъ въ псалмѣ двадцать третьемъ: возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вѣчная: и внидетъ Царь славы (9), и въ псалмѣ сорокъ шестомъ: взыде Богъ въ воскликновеніи, Господь во гласѣ трубнѣ (6). Возвѣщаетъ и о сѣдѣніи одесную, говоря въ псалмѣ сто девятомъ: рече Господь Господеви Моему: сѣди одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножіе ногъ Твоихъ (1).
Въ псалмѣ же девятомъ присовокупляетъ и о погибели діавола, и восклицаетъ: сѣлъ еси на престолѣ, судяй правду (5). Запретилъ еси языкомъ, и погибе нечестивый (6). Книга Псалмовъ не утаила и того, что Господь пріялъ отъ Отца весь судъ, но предвозвѣщаетъ въ псалмѣ семьдесятъ первомъ, что Онъ грядетъ быть Судіею всѣхъ: Боже, судъ Твой Цареви даждь, и правду Твою Сыну Цареву (1)
: судити людемъ Твоимъ въ правдѣ, и нищимъ Твоимъ въ судѣ (2); въ псалмѣ же сорокъ девятомъ говоритъ: призоветъ небо свыше, и землю, разсудити люди Своя (4). И возвѣстятъ небеса правду Его, яко Богъ Судія есть (6); и въ псалмѣ восемьдесятъ первомъ: Богъ ста въ сонмѣ боговъ, посредѣ же боги разсудитъ (1).
Во многихъ мѣстахъ этой книги можно пріобрѣсти свѣдѣніе и о призваніи язычниковъ, особенно же въ псалмѣ сорокъ шестомъ: вси языцы восплещите руками, воскликните Богу гласомъ радованія (1); и въ псалмѣ семьдесятъ первомъ: предъ Нимъ припадутъ Еѳіопляне, и враги Его персть полижутъ (9).
Царіе Ѳарсійстіи и острови дары принесутъ, царіе Аравстіи и Сава дары приведутъ (10). И поклонятся Ему вси царіе земстіи, вси языцы поработаютъ Ему (11). Но о семъ какъ воспѣвается въ Псалмахъ, такъ предвозвѣщается и въ каждой изъ другихъ книгъ.
9) Еще говорилъ старецъ: не безъизвѣстно мнѣ, что и въ каждой книгѣ Писанія, преимущественно о Спасителѣ, предвозвѣщается то-же, что во всѣхъ Писаніяхъ. Это есть общій предметъ, одно и тоже согласіе Духа. Но какъ свойственное другимъ книгамъ можно находить въ книгѣ Псалмовъ, такъ и свойственное этой послѣдней нерѣдко находится въ другихъ книгахъ.
И Моисей пишетъ пѣснь, и Исаія пѣснословитъ, и Аввакумъ молится пѣсненно. Также въ каждой книгѣ можно видѣть и пророчества, и законоположенія, и повѣствованія; потому что во всѣхъ одинъ и тотъ-же Духъ; и по удѣленію Духа, какое было каждому, каждый служитъ данной ему благодати, и исполняетъ дѣло свое, будетъ ли то пророчество, или законоположеніе, или историческая запись, или благодать псалмопѣнія.
Поелику же Духъ одинъ и тотъ-же, и всѣмъ удѣляется, но Самъ по естеству нераздѣленъ, потому что Самъ въ Себѣ всецѣлъ, явленія же и удѣленія Духа бываютъ каждому по мѣрѣ разумѣнія; то нерѣдко каждый, по належащей уже потребности, оглашаясь Духомъ, служитъ Слову; такъ что, по сказанному выше, и законоположникъ Моисей иногда пророчествуетъ и пѣснословитъ, и пророчествующіе Пророки иногда даютъ заповѣди: измыйтеся, чисти будите (Ис. 1, 16)
; и: омый отъ лукавства сердце твое, Іерусалиме (Іер. 4, 14), а иногда повѣствуютъ, напримѣръ: Даніилъ о Сусаннѣ и Исаія о Рапсакѣ и Сеннахиримѣ. А равно и книга Псалмовъ, имѣя ту особенность, что состоитъ изъ пѣснопѣній, и въ другихъ книгахъ сказанное послѣдовательною рѣчью, какъ замѣчено нами, возглашаетъ, безъ строгаго порядка рѣчи, въ пѣснопѣніяхъ: также даетъ и законы: престани отъ гнѣва, и остави ярость (Псал. 36, 8)
; уклонися отъ зла и сотвори благо: взыщи мира и пожени и (Псал. 33,15); а иногда и повѣствуетъ о томъ, чтó было на пути съ Израилемъ и, какъ сказано прежде, пророчествуетъ о Спасителѣ.
10) Такова общая благодать Духа, одинаковая у всѣхъ, какъ-скоро требуетъ сего нужда и угодно бываетъ Духу. Ибо въ случаѣ этой нужды и большій и меньшій даръ не производятъ различія въ томъ, чтобы каждому неослабно исполнять свойственное ему и совершенное служеніе.
Но книга Псалмовъ и въ этомъ отношеніи имѣетъ опять особую нѣкую благодать и преимущественную достопримѣчательность. Ибо, кромѣ всего того, что въ ней есть сходнаго и общаго съ другими книгами, имѣетъ она ту достойную удивленія особенность, что въ ней описаны и изображены движенія каждой души, измѣненія этихъ движеній и направленіе ихъ къ лучшему, такъ что желающій можетъ изъ этой книги, какъ съ картины, заимствовать образецъ, ясно представить его въ умѣ, и отпечатлѣть себя самого въ томъ видѣ, какъ въ ней описано.
Въ другихъ книгахъ человѣкъ слышитъ только законъ, предписывающій, что ему дѣлать и чего не дѣлать; или слышитъ пророчества, изъ которыхъ узнаетъ о пришествіи Спасителя, и внимаетъ повѣствованіямъ, изъ которыхъ можетъ узнать дѣянія царей и святыхъ. Въ книгѣ же Псалмовъ слушающій, какъ и сему научается, такъ уразумѣваетъ и изучаетъ еще движенія души своей, и смотря уже по тому, чѣмъ онъ страждетъ и чѣмъ одержимъ, можетъ избрать въ ней живописуемый словомъ образъ, и не такой, о которомъ можно только выслушать и пройдти мимо, но который научаетъ, какъ должно говорить и дѣйствовать, чтобы уврачевать свою немощь.
И въ другихъ книгахъ найдемъ угрозы, воспрещающія дѣлать худое; въ книгѣ же Псалмовъ изображено, какъ должно воздерживаться отъ худаго. Напримѣръ: есть заповѣдь, что должно покаяться, и что покаяться значитъ престать отъ грѣха; но здѣсь изображено, и какъ должно покаяться, и что надлежитъ говорить при покаяніи.
И еще Павелъ сказалъ: скорбь душѣ терпѣніе содѣловаетъ, терпѣніе же искусство, искусство же упованіе, упованіе же не посрамитъ (Рим. 5, 3-5). Но въ псалмахъ описано и ясно представлено, какъ должно переносить скорби, и чтó должно говорить находящемуся въ скорбяхъ и чтó послѣ скорбей, и какъ пріобрѣтается каждымъ искусство, и какія рѣчи приличны уповающимъ на Господа.
Еще есть заповѣдь, — о всемъ благодарить (1 Сол. 5, 18); но чтó должно говорить благодарящему, тому учатъ псалмы. Также, слыша въ другихъ книгахъ, что вси хотящіи благочестно жити о Христѣ гоними будутъ (2 Тим. 3, 12), въ псалмахъ научаемся, съ какими мыслями надлежитъ спасаться бѣгствомъ, какія слова возносить къ Богу должны гонимые и спасшіеся по гоненіи.
Намъ повелѣно благословлять Господа и исповѣдоваться Господу; но въ псалмахъ представлены намъ примѣры, какъ должно хвалить Господа, и какія реченія приличны исповѣдующемуся. Такъ и во всякомъ случаѣ найдешь божественныя пѣснопѣнія, приспособленныя къ намъ, къ нашимъ движеніямъ и состояніямъ.
11) Въ псалмахъ достойно еще удивленія и слѣдующее: въ другихъ книгахъ, что говорятъ святые и о чемъ они говорятъ, то читающіе относятъ къ тѣмъ именно, о комъ это написано, да и слушающіе отличаютъ себя отъ описываемыхъ лицъ, о которыхъ идетъ рѣчь; и если удивляются и соревнуютъ повѣствуемымъ дѣяніямъ, то все это оканчивается подражаніемъ.
Но кто беретъ въ руки книгу Псалмовъ, тотъ, если пророчества о Спасителѣ проходитъ и съ обычнымъ удивленіемъ и благоговѣніемъ, какъ и въ другихъ писаніяхъ, то прочіе псалмы читаетъ уже, какъ собственныя свои слова; да и слушающій, какъ-будто самъ отъ себя произнося это, приходитъ въ умиленіе, и всѣ реченія пѣснопѣній дѣлаются ему близкими, какбы дѣйствительно его собственныя.
И не полѣнимся, по примѣру блаженнаго Апостола Павла, возвратиться снова на прежнее, и для ясности повторить опять то-же. Много изреченій, которыя приписаны патріархамъ, и ими собственно были произнесены. И Моисей глаголалъ, а Богъ отвѣтствовалъ ему; и Илія и Елиссей, пребывая на горѣ Кармильской, призывали Господа и говорили всегда: живъ Господь, Емуже предстою предъ Нимъ днесь (3 Цар. 17, 1; 4 Цар. 3, 14)
; и словеса другихъ святыхъ пророковъ преимущественно были о Спасителѣ, весьма же многія обращены къ язычникамъ и къ Израилю; однако-же изреченій, принадлежащихъ патріархамъ, никто никогда не употребитъ вмѣсто своихъ собственныхъ, и не осмѣлится подражать Моисею и говорить собственными его словами, и чтó Авраамомъ сказано о домочадцѣ, объ Измаилѣ и о великомъ Исаакѣ, хотя бы постигла кого та-же потребность и нужда, никто не осмѣлится произносить это, какъ что-либо свое собственное.