Страница 1 из 6
Святоотеческое наследие -
Библiотека твореній святыхъ отцевъ и учителей Церкви и церковныхъ писателей.
[ Главная ] [ Карта сайта ] [ Изслѣдованiя ] [ I-III вѣкъ ] [ IV вѣкъ ] [ V вѣкъ ] [ VI-X вѣкъ ] [ XI-XV вѣкъ ] [ Послѣ XV вѣка ] [ Acta martyrum ] [ E-Mail ]
[ Указатель ] [ Сборники ] [ А ] [ В ] [ Г ] [ Д ] [ Е ] [ З ] [ И ] [ І ] [ К ] [ Л ] [ М ] [ Н ] [ О ] [ П ] [ Р ] [ С ] [ Т ] [ Ф ] [ Х ] [ Ю ] [ Ѳ ] [ Ссылки ] [ Гостевая книга ] Сегодня - вторникъ, 6 марта 2007 г.
Сейчасъ на порталѣ посетителей - 2.
IV ВѢКЪ
Свт. Аѳанасiй Великiй (†373 г.)
Посланіе къ Маркеллину объ истолкованіи псалмовъ.
1) Хвалю тебя, возлюбленный Маркеллинъ, за изволеніе твое о Христѣ; потому что и настоящее искушеніе, въ которомъ много страдалъ ты, переносишь благодушно, и не оставляешь ученыхъ занятій. Ибо, спросивъ подателя письма, какъ проводишь ты время послѣ болѣзни, узналъ я, что занимаешься и всѣмъ божественнымъ Писаніемъ, гораздо же чаще читаешь книгу Псалмовъ и стараешься уразумѣть смыслъ, заключающійся въ каждомъ псалмѣ.
За это-то и одобряю тебя нынѣ, потому что и самъ имѣю великую любовь къ той-же книгѣ, какъ и ко всему Писанію. Съ таковою-то любовію встрѣтилъ я однажды трудолюбиваго нѣкоего старца, и намѣреваюсь написать тебѣ, что этотъ старецъ повѣдалъ мнѣ о Псалтири, держа ее въ рукахъ. Рѣчь его сколько основательна, столько же не чужда и нѣкотораго краснорѣчія. Именно же, говорилъ онъ такъ:
2) Всяко Писаніе, т. е. и ветхозавѣтное и новозавѣтное, какое имѣемъ мы у себя, сынъ мой, по написанному, богодухновенно, и полезно есть ко ученію (2 Тим. 3, 16); книга же Псалмовъ для внимательныхъ заключаетъ въ себѣ нѣчто достойное особеннаго примѣчанія. Каждая книга выполняетъ собственное свое назначеніе; и излагаются напримѣръ: въ Пятокнижіи — происхожденіе міра, дѣянія патріарховъ, исшествіе израильтянъ изъ Египта, и чиноположеніе скиніи и священства; въ Троекнижіи — раздѣленіе земли по жребіямъ, дѣянія Судей и родословіе Давида; въ книгахъ Царствъ и Паралипоменонъ — дѣянія Царей; въ книгѣ Ездры — окончаніе плѣна, возвращеніе народа и построеніе храма и города; книги пророческія, пророчествуя о пришествіи Спасителя, заключаютъ въ себѣ напоминанія о заповѣдяхъ, укоризны преступающимъ ихъ, также пророчества язычникамъ.
Книга же Псалмовъ, подобно саду, заключая въ себѣ насажденія всѣхъ другихъ книгъ, съ сладкопѣніемъ передаетъ излагаемое въ нихъ, и воспѣвая о томъ, показываетъ опять и свои особенности.
3) Изложенное въ книгѣ Бытія книга Псалмовъ воспѣваетъ въ псалмѣ восемнадцатомъ: небеса повѣдаютъ славу Божію, твореніе же руку Его возвѣщаетъ твердь (2), и двадцать третьемъ: Господня земля, и исполненіе ея, вселенная и вси живущіи на ней. Той на моряхъ основалъ ю есть (1-2). А изложенное въ книгахъ Исхода, Числъ, Второзаконія передаетъ въ прекрасныхъ пѣснопѣніяхъ въ псалмахъ семьдесятъ седьмомъ и сто тринадцатомъ, говоря: во исходѣ Израилевѣ отъ Египта, дому Іаковля изъ людей варваръ, бысть Іудея святыня Его, Израиль область Его (Псал. 113, 1-2).
То-же воспѣваетъ и въ псалмѣ сто четвертомъ, говоря: посла Моѵсея раба Своего, Аарона, егоже избра Себѣ (26); положи въ нихъ словеса знаменій своихъ, и чудесъ своихъ въ земли Хамовѣ (27). Посла тму и помрачи, и преогорчиша словеса Его (28). Преложи воды ихъ въ кровь, и измори рыбы ихъ (29). Воскипѣ земля ихъ жабами въ сокровищницахъ царей ихъ (30).
Рече, и пріидоша песіи мухи, и скнипы во вся предѣлы ихъ (31). И вообще можно находить, что о семъ написанъ весь этотъ псаломъ, а также и сто пятый. О священствѣ же и о скиніи въ исходѣ скиніи въ псалмѣ двадцать восьмомъ возвѣщаетъ: принесите Господеви сынове Божіи, принесите Господеви сыны овни: принесите Господеви славу и честь (1).
4) Изложенное въ книгахъ Навина и Судей изображаетъ нѣсколько въ псалмѣ сто шестомъ, говоря: и составиша грады обительны (36), и насѣяша села, и насадиша винограды (37); потому что при Навинѣ раздѣлена израильтянамъ земля обѣтованная. Въ томъ-же Псалмѣ, неоднократно повторяя: и воззваша ко Господу, внегда скорбѣти имъ, и отъ нуждъ ихъ спасе я (6. 13. 19. 28)
, имѣетъ въ виду книгу Судей; потому что тогда взывали они, и Господь по временамъ возставлялъ имъ судей, и спасалъ людей Своихъ отъ притѣснителей. И дѣянія Царей воспѣваетъ нѣсколько въ псалмѣ девятнадцатомъ, говоря: сіи на колесницахъ, и сіи на конѣхъ (8), мы же во имя Господа Бога нашего возвеличимся (6).
Тіи спяти быша и падоша: мы же возстахомъ и исправихомся (9). Господи, спаси царя, и услыши ны, въ оньже аще день призовемъ Тя (10).
А дѣянія Ездры изображаетъ въ сто двадцать пятой пѣсни степеней: внегда возвратити Господу плѣнъ Сіонь, быхомъ яко утѣшени (1); и въ сто двадцать первой пѣсни: возвеселихся о рѣкшихъ мнѣ: въ домъ Господень пойдемъ. Стояще бяху ноги наша во дворѣхъ твоихъ Іерусалиме. Іерусалимъ зиждемый яко градъ, емуже причастіе его вкупѣ.
Тамо бо взыдоша колѣна, колѣна Господня, свидѣніе Израилево (1-4).
5) А что касается до книгъ пророческихъ, то книга Псалмовъ въ каждомъ почти псалмѣ возвѣщаетъ о пришествіи Спасителя, и о томъ, что пріидетъ Онъ, какъ сущій Богъ. Такъ, въ сорокъ девятомъ псалмѣ говоритъ: Богъ явѣ пріидеть, Богъ нашъ, и не премолчитъ (3); и въ псалмѣ сто семнадцатомъ: благословенъ грядый во имя Господне: благословихомъ вы изъ дому Господня (26). Богъ Господь, и явися намъ (27).
О томъ же, что Спаситель есть Отчее Слово, такъ воспѣваетъ въ сто шестомъ псалмѣ: посла Слово Свое, и исцѣли я, и избави я отъ растлѣній ихъ (20). Ибо грядущій Богъ есть посланное Слово. Зная же, что Слово сіе есть Сынъ Божій, гласомъ Отца воспѣваетъ въ псалмѣ сорокъ четвертомъ: отрыгну сердце Мое Слово благо (2)
; и еще въ псалмѣ сто девятомъ: изъ чрева прежде денницы родихъ Тя (3). Ибо что иное назоветъ всякій Отчимъ рожденіемъ, какъ не Божіе Слово и не Божію Премудрость? И книга Псалмовъ, зная, что Спаситель есть Отчее Слово, которымъ Богъ глаголалъ: да будетъ свѣтъ, твердь и все (Быт. 1, 3 и сл.), въ тридцать второмъ псалмѣ изрекла: Словомъ Господнимъ небеса утвердишася, и Духомъ устъ Его вся сила ихъ (6).
6) Не былъ ей невѣдомъ и самъ грядущій Христосъ; напротивъ же того, много говоритъ о Немъ въ псалмѣ сорокъ четвертомъ: престолъ Твой Боже въ вѣкъ вѣка; жезлъ правости, жезлъ царствія Твоего (7). Возлюбилъ еси правду, и возненавидѣлъ еси беззаконіе: сего ради помаза Тя, Боже, Богъ Твой елеемъ радости паче причастникъ Твоихъ (8).
И чтобы не подумалъ кто, будто бы придетъ Онъ въ мечтательномъ видѣ, даетъ разумѣть, что Онъ содѣлается человѣкомъ, и есть Тотъ самый, Кѣмъ все приведено въ бытіе, ибо говоритъ въ восемьдесятъ шестомъ псалмѣ: мати Сіонъ речетъ: человѣкъ, и человѣкъ родися въ немъ: и Той основа и Вышній (5)
; а это равнозначительно сказанному: и Богъ бѣ Слово. Вся Тѣмъ быша. И слово плоть бысть (Іоан. 1, 1. 3. 14). Посему, книга Псалмовъ, зная и рожденіе отъ Дѣвы, не умолчала о семъ, но тотчасъ даетъ это уразумѣть, говоря въ сорокъ четвертомъ псалмѣ: слыши, дщи, и виждь, и приклони ухо Твое, и забуди люди Твоя и домъ Отца Твоего (11).
Ибо возжелалъ Царь доброты Твоея: зане Той есть Господь Твой (12); а это опять подобно сказанному Гавріиломъ: радуйся Благодатная, Господь съ Тобою (Лук. 1, 28). Ибо, наименовавъ Его Христомъ, открываетъ тотчасъ и человѣческое Его рожденіе отъ Дѣвы, говоря: слыши, дщи.
И какъ Гавріилъ, будучи чуждъ Дѣвѣ по рожденію, называетъ Ее по имени Маріею; такъ Давидъ, поелику Дѣва раждается отъ его сѣмени, именуетъ Ее дщерію.
7) Сказавъ же, что Господь содѣлается человѣкомъ, сообразно съ этимъ книга Псалмовъ изображаетъ Его и страждующимъ по плоти; и видя злоумышленіе іудеевъ, воспѣваетъ во второмъ псалмѣ: вскую шаташася языцы, и людіе поучишася тщетнымъ? (1) предсташа царіе земстіи, и князи собрашася вкупѣ на Господа и на Христа Его (2).
А въ двадцать первомъ псалмѣ о самомъ родѣ смерти говоритъ отъ лица Спасителева: въ персть смерти свелъ Мя еси (16). Яко обыдоша Мя пси мнози, сонмъ лукавыхъ одержаша Мя: ископаша руцѣ Мои и нозѣ Мои (17). Исчетоша вся кости Моя: тіи же смотриша и презрѣша Мя (18). Раздѣлиша ризы Моя себѣ, и о одежди Моей меташа жребій (19).