Страница 4 из 7
Православный. Ты знаешь, что Господь назвалъ себя лозою?
Еранистъ. Знаю; Онъ сказалъ: Азъ есмь лоза истинная (Іоан. 15, 1).
Православный. А плодъ, выжатый изъ виноградной лозы, какъ называется?
Еранистъ. Виномъ.
Православный. А когда воины пронзили копьемъ ребра Спасителя, то чтó текло изъ нихъ, по свидѣтельству евангелистовъ (Іоан. 19, 34)?
Еранистъ. Кровь и вода.
Православный. Итакъ кровію гроздовою патріархъ назвалъ здѣсь кровь Спасителя. Ибо если Господь названъ лозою, и плодъ гроздовый называется виномъ, а потоки крови и воды, истекшіе изъ тѣла Господня, распростерлись внизъ по всему тѣлу, то совершенно справедливо и благоприлично предсказалъ патріархъ: исперетъ виномъ одежду свою, и кровію гроздія одѣяніе свое (Быт. 49, 11).
Ибо, какъ мы таинственный плодъ лозы послѣ освященія называемъ кровію Господнею, такъ патріархъ кровь истинной лозы назвалъ кровію гроздовою.
Еранистъ. Таинственно, но вмѣстѣ и ясно доказанъ предложенный предметъ. Однакожъ я все еще не могу оставить того, чему наученъ, т. е., что Слово содѣлалось плотію.
Еранистъ. Если, послѣ всѣхъ мною приведенныхъ доводовъ и по разрѣшеніи возраженій, ты остаешься при тѣхъ же мысляхъ, то очевидно, что мы, по пословицѣ, льемъ воду въ просверленную бочку.
Еранистъ. Я представляю тебѣ не свои слова, но Евангельскія.
Православный. А я Евангельскія слова не пророческими ли и апостольскими свидѣтельствами истолковалъ тебѣ?
Еранистъ. Но эти свидѣтельства недостаточны для разрѣшенія вопроса.
Православный. Однакожъ я показалъ, что Богъ, будучи невидимъ по естеству, явился посредствомъ плоти. О сродствѣ же самой плоти мы узнали отъ божественныхъ мужей. Ибо Онъ произошелъ отъ сѣмени Авраамова; Господь Богъ сказалъ патріарху: благословятся о сѣмени твоемъ вси языцы (Быт. 22, 18); и апостолъ: явѣ бо, яко отъ колѣна Іудова возсія Господь (Евр. 7, 14).
И многія другія подобныя симъ представилъ я свидѣтельства. Поелику же ты желаешь еще другія слышать, то слушай, чтó говоритъ апостолъ: всякъ бо первосвященникъ, отъ человѣкъ пріемлемъ, за человѣки поставляется на службы яже къ Богу, да приноситъ дары же и жертвы о грѣсѣхъ (Евр. 5, 1). Потому необходимо, чтобы и Онъ имѣлъ что-нибудь такое, что могъ бы принесть.
Еранистъ. Итакъ покажи, что Онъ принесъ, принявъ тѣло.
Православный. Сему ясно научаетъ насъ самъ божественный апостолъ въ томъ же мѣстѣ. Ибо немного пониже такъ говоритъ онъ: тѣмъже входя въ міръ глаголетъ: жертвы и приношенія не восхотѣлъ еси, тѣло же совершилъ Ми еси (Евр. 10, 5). Не сказалъ: «въ тѣло обратилъ Меня», но тѣло совершилъ Ми еси, — показывая симъ устроеніе тѣла дѣйствіемъ Святаго Духа, какъ и говорится въ Евангеліи: не бойся пріяти Маріамъ жены твоея: рождшеебося въ ней, отъ Духа Свята есть (Матѳ. 1, 20).
Еранистъ. Слѣдовательно Дѣва родила только тѣло?
Православный. Кажется, ты не понялъ даже состава словъ, не только смысла оныхъ. Поелику Іосифъ, не зная таинства, подозрѣвалъ Дѣву въ прелюбодѣяніи, то ясно вразумленъ былъ о зачатіи, послѣдовавшемъ отъ Духа Святаго. О семъ же самомъ говорится и у пророка: тѣло же свершилъ Ми еси (Псал. 39, 7). Божественный апостолъ, исполненный Духа Божія, истолковалъ сіе пророчество.
Итакъ если долгъ священниковъ приносить жертвы, а Христосъ по человѣчеству названъ священникомъ, и не принесъ другой жертвы, кромѣ тѣла своего: то слѣдуетъ, что Христосъ Господь имѣлъ тѣло.
Еранистъ. Я не говорю, что Слово Божіе явилось безтѣлеснымъ, о чемъ я уже прежде говорилъ не разъ: но только утверждаю, что Онъ не тѣло принялъ, но сдѣлался плотію.
Православный. Я замѣчаю, что у насъ идетъ споръ съ послѣдователями Валентина, Маркіона и Манета. Впрочемъ, и они никогда не осмѣливались говорить, что неизмѣняемое естество превратилось въ плоть.
Еранистъ. Христіанину несвойственно укорять другихъ.
Православный. Я не укоряю, но защищаю истину, и весьма досадую на то что ты споришь о предметахъ, нимало неподлежащихъ сомнѣнію. Но я постараюсь уврачевать и этотъ недугъ. Итакъ отвѣтствуй: помнишь ли ты тѣ обѣтованія, которыя Богъ далъ Давиду?
Еранистъ. Какія?
Православный. Тѣ, которыя пророкъ помѣстилъ въ восемьдесятъ осьмомъ псалмѣ.
Еранистъ. Знаю, что многія обѣтованія даны Давиду. О какихъ ты спрашиваешь въ настоящемъ случаѣ?
Православный. О тѣхъ, которыя относятся ко Христу Господу.
Еранистъ. Ты самъ напомни мнѣ слова псалма. Ибо ты обѣщался представлять мнѣ доводы.
Православный. Итакъ слушай слова пророка, коими онъ тотчасъ въ началѣ псалма прославляетъ Бога. Ибо, предвидя пророческими очами нечестіе народа, и имѣющее послѣдовать за онымъ плѣненіе, пророкъ воспѣлъ своего Бога, виновника неложныхъ обѣтованій. Вотъ его слова: милости Твоя, Господи, во вѣкъ воспою, въ родъ и родь возвѣщу истину Твою усты моими.
Зане реклъ еси: въ вѣкъ милость созиждется: на небесѣхъ уготовится истина Твоя (Псал. 88, 2-3). Чрезъ все это пророкъ научаетъ, какъ тому, что Богъ по человѣколюбію своему далъ извѣстныя обѣтованія, такъ и тому, что эти обѣтованія не ложны. Потомъ, говоря отъ лица самаго Бога, присовокупляетъ, чтó и кому обѣщано: завѣщахъ, говоритъ, завѣтъ избраннымъ Моимъ (Псал. 88, 4).
Избранными же назвалъ патріарховъ. Вслѣдъ за симъ присовокупляетъ: кляхся Давиду рабу Моему. Далѣе говоритъ, въ чемъ клялся: до вѣка уготоваю сѣмя твое, и созижду въ родъ и родъ престолъ твой. Итакъ отвѣтствуй, о какомъ, по твоему мнѣнію, говорится здѣсь сѣмени Давидовомъ?
Еранистъ. Здѣсь дано обѣтованіе о Соломонѣ.
Православный. Слѣдовательно и завѣты съ патріархами Богъ постановлялъ о Соломонѣ. Ибо предъ тѣми словами, въ коихъ говорится о Давидѣ, Богъ упомянулъ объ обѣтованіяхъ, данныхъ патріархамъ. Завѣщахъ, говоритъ, завѣтъ избраннымъ Моимъ. А Онъ обѣщалъ патріархамъ, что въ сѣмени ихъ благословить всѣ народы.
Итакъ ты долженъ доказать, что народы дѣйствительно благословлены посредствомъ Соломона.
Еранистъ. Такъ ужели обѣтованіе это Богъ исполнилъ не чрезъ Соломона, а чрезъ Спасителя нашего?
Православный. Безъ сомнѣнія, обѣтованіямъ, даннымъ Давиду, положилъ конецъ Христосъ Господь.
Еранистъ. По моему мнѣнію, обѣтованія сіи относятся къ Соломону или къ Зоровавелю.
Православный. Не за долго предъ симъ ты выражался словами Маркіона, и Валентина, и Манета, а теперь перешелъ прямо на противоположную сторону, благопріятствуя безстыдству іудеевъ. Это свойственно только тѣмъ, которые совратились съ прямаго пути, и стараясь проложить свой путь, блуждаютъ туда и сюда.
Еранистъ. Ругателямъ апостолъ возбраняетъ входъ въ Царствіе небесное.
Православный. Если они порицаютъ напрасно. Ибо и самъ божественный апостолъ, когда того требовали обстоятельства, употреблялъ этотъ родъ рѣчи, и Галатовъ называетъ несмысленными (Гал. 3, 1); а о другихъ говоритъ: человѣцы растлѣнни умомъ и неискусни о вѣрѣ (2 Тим. 3, 8). И опять о нѣкоторыхъ говоритъ: имъже Богъ чрево, и слава въ студѣ ихъ, иже земная мудрствуютъ (Флп. 3, 19).
Еранистъ. Но я какой случай подалъ тебѣ къ укоризнамъ?
Православный. Тотъ, что ты охотно соглашаешься съ самыми открытыми врагами истины. Ужели эта причина не кажется тебѣ достаточною возбудилъ негодованіе въ благочестивыхъ?
Еранистъ. Кому изъ враговъ истины я благопріятствовалъ?
Православный. Ты теперь благопріятствуешь іудеямъ.
Еранистъ. Какимъ образомъ?
Православный. Іудеи относятъ эти пророчества къ Соломону и Заровавелю, дабы показать, что вопросы у христіанъ не имѣютъ основанія. Но самыя слова достаточны къ опроверженію нечестія; ибо, до вѣка, говоритъ, уготоваю престолъ твой (Псал. 88, 5). Не только Соломонъ и Зоровавель, къ коимъ іудеи относятъ сіи пророчества, по исполненіи опредѣленнаго срока жизни умерли, но и весь родъ Давидовъ кончился.
Ибо кто знаетъ теперь какого-либо потомка изъ рода Давидова?
Еранистъ. А развѣ не изъ рода Давидова такъ называемые у іудеевъ патріархи?
Православный. Никакъ.
Еранистъ. Откуда же они взялись?
Православный. Отъ иноплеменнаго Ирода, который по отцу былъ аскалонитянинъ, а по матери идумеянинъ. Впрочемъ и сіи совершенно исчезли и начальство ихъ давно уже кончилось. Но Господь Богъ обѣщался не только сѣмя Давидово сохранить во вѣкъ, но и царствованіе его продолжить до безконечности. Созижду, говоритъ, въ родъ и родъ престолъ твой (Псал. 88, 5).
А мы видимъ, что родъ его истребился и царство кончилось. Видя это, мы знаемъ однако, что Богъ всяческихъ истиненъ.