Святоотеческое наследие -

Святоотеческое наследие -

Библiотека твореній святыхъ отцевъ и учителей Церкви и церковныхъ писателей.

[ Главная ] [ Карта сайта ] [ Изслѣдованiя ] [ I-III вѣкъ ] [ IV вѣкъ ] [ V вѣкъ ] [ VI-X вѣкъ ] [ XI-XV вѣкъ ] [ Послѣ XV вѣка ] [ Acta martyrum ] [ E-Mail ]

[ Указатель ] [ Сборники ] [ А ] [ В ] [ Г ] [ Д ] [ Е ] [ З ] [ И ] [ І ] [ К ] [ Л ] [ М ] [ Н ] [ О ] [ П ] [ Р ] [ С ] [ Т ] [ Ф ] [ Х ] [ Ю ] [ Ѳ ] [ Ссылки ] [ Гостевая книга ] Сегодня - вторникъ, 6 марта 2007 г.

Сейчасъ на порталѣ посетителей - 3.

ПОСЛѢ XV ВѢКА

Преп. Максимъ Грекъ († 1556 г.)

Слово о Рождествѣ Господа и Бога и Спаса нашего Ісуса Христа, въ томъ же и на іудея. [1]

Се и вертепъ, и ясли, и новороженъ Младенецъ въ нихъ, восклоненъ [2] Матерію своею неискусомужною, и волсви, дарми честными чествующе, и звѣздою чрезъ естественною наставляеми свыше и чинъ ангельскый, вопіюще: слава царствующему въ вышнихъ, и миръ живущымъ на земли, и пастыріе, слышаще свыше: родися вамъ въ Виѳліемѣ веси Христосъ надежда вашя?

Воистину предивна вся и явственнѣ возвѣщающа сему Младенцу быти Богу, всѣмъ Царю; но можетъ бо никтоже глаголати симъ бывшимъ по прилучаю; издавна бо сія прорекошяся о Немъ, и о сихъ неложни свѣдѣтели богодухновенныя книги священныхъ будущихъ [3] глаголивыхъ мужъ. Да посрамляется убо непокоривый жидовскый языкъ, пререкуя дерзостно толь явленѣйшимъ [4] вещемъ!

Да или яко Бога поютъ вкупѣ съ нами Ісуса, зряще вся, елика прорекошся о Немъ священными пророкы преже многыхъ лѣтъ и сбышася о Немъ неложно, прокаженныхъ очищающу, а слѣпымъ зрѣніе подающу и мертвыя изъ гробъ воставляющу, словомъ, или въ своей злобѣ злохотно пребывающе, ни тѣмъ прочее священнымъ пророкомъ да повинуются, аки такова солгавшымъ на Христа, ниже да чяютъ иного пріити, аки предуставленному времени явленія Его, издавна уже трищи прешедшу.

Аще убо неложенъ есть глаголяй желающему пророку навыкати разрѣшеніе злымъ своего языка: [5] седмижды, вѣждь, десять седмицы прекратишася о людехъ твоихъ и о градѣ святѣмъ, яко запечатлѣти прочее и видѣніе мудраго пророка, и да пріидетъ Святый святыхъ; [6] сіе же пророчество явѣ бысть, понеже прочее по Христѣ никто въ нихъ воста будущая предвозвѣщая.

Ащели же аки истиннымъ и Божіимъ другомъ пророкомъ вѣры имутъ, и ухо свое тѣмъ приклоняютъ, Христа Бога нашего да поютъ несумнѣнно, зане о Семъ единомъ събытіе неблазнено пріимшымъ всѣмъ вкупѣ, яже о Немъ, пророчествамъ, имиже крѣпкый Богъ и великь самодержецъ поется, и миру и великому совѣту ангелъ и князь, якоже вопіетъ Исаія.

[7] Ащели же страсть претерпѣ, что то? не Божествомъ бо пострада, но плотію, юже воспріятъ за милосердіе веліе; и се волею и по благоволенію Отца безначяльнаго, тако спасти изволившу весь родъ человѣческый, прежде убо многихъ лѣтъ и сіе предрекшимъ образовательнѣ о Немъ богодухновеннымъ пророкомъ.

Поклонитеся убо достоитъ Благодати, яко Божественному дару, а не отвращатися чина исцѣленія [8] и, идѣже и егда и како велитъ Богъ, вослѣдовати Ему, аки своимъ родителемъ незлобивыя дѣти, оно мыслящымъ, яко всепремудръ сый и всепреблагый и сама Правда, ничто беззаконно, ниже нелѣпотно, ниже вышше силы нашея намъ отнюдь повелѣваетъ, и сіе да, отмывъ насъ всякія вкупѣ злобы, богоподобныя славы добротами украситъ.

Или убо иными грядущаго Мессію пророчествіи покажутъ безъ страстей и смерти и единымъ человѣческымь естествомъ и славою и богатствомъ и высотою не кончяемаго царствія, якоже имъ ся мнитъ, сѣдяща на царскыхъ престолехъ всѣми концы владѣти, или сіе не могуще показати, да покланяются съ нами вкупѣ Ему и священными пророки, въ двою естеству Бога вкупѣ и человѣка совершенна того же глаголющими явѣ, и плотію своею смерть претерпѣвша, и въ третій пакы день воскресша изъ мертвыхъ, и явльшася другомъ своимъ, и на десныхъ престолехъ безначальнаго Родителя своего сѣдяща яко Бога и Господа всѣмь.

Но что къ симъ стропотный и непокоривый родъ? Ниже благохвально, ниже пригодно отнюдь, рѣче, еже такова мудрствовати о Сущемъ выше всякыя видимыя и невидимыя твари. Но о, исполнени паче всѣхъ человѣкъ непокоренія и всякаго безумія и гордости! Аще сице вамъ сія видится, ниже по Его нетлѣнному образу да глаголите Его, ниже отъ земли создавша Адама, ниже ногу омываема человѣческимъ образомъ и худою кущею объемлема, ниже мясо и соли инима вкусити и предъглаголюща [9] чадо состарѣвшися супружницѣ, ниже борбы составляюща [10] и стегно противоборца своего ногою сляцающа хытростію, ниже въ неопаляемой убо, осіяваемой же огнемъ купинѣ, глаголюща съ Моисеомъ, ниже въ образѣ ангельстѣ сошедша прелагати преподобнымъ отрокомъ въ росу пещный пламень.

Ащели же сія вся пріяти изволилъ есть, якоже есть писано, спасти желая свое созданіе, егоже ради вся созда и егоже, яко же слышимь, господина показа всѣмъ, иже на земли; почто безъ ума, о несмысленіи, укаряете и отметаетеся толь неизреченнаго и милости исполнена человѣколюбія Его о человѣческомъ родѣ, яко Ему изволити и страсть и гробъ?

[11] Аще бы не была зѣло любима и пречестна Царю всѣмъ вещь, сложный отъ персти и души, [12] ниже создалъ бы его по Божественному образу своему и подобію, ниже пакы согрѣшша пощадѣлъ бы его всяко, но, или истребилъ бы его абіе, или затворилъ бы въ нерѣшимыхъ узахъ преисподнихъ мукъ, ниже его ради очищаше всю землю бесчислеными водами, и потопляше убо весь родъ вкупѣ человѣковъ и скотовъ безсловесныхъ, оставивъ имъ мало сѣмя въ кивотѣ древянѣ , ниже бы Египта казнилъ губительными ранами и потопляше убо Фараона со всѣмъ его воинствомъ, ниже безчислена и предивна чюдеса о насъ сотворилъ бы убо, елика показа въ родѣхъ древнихъ, имиже явѣ показа, елико промышленіе имать и Божественно любленіе къ созданію своему.

Зѣло убо лѣпо бѣ и нужно всѣмъ Царю о толь благороднемъ созданіи своемъ, бѣсы же губительными прельщеннѣмъ бывшемъ, терпѣти вся, елика въ человѣчестѣй плоти своей пострада волею, не да точію покажеть свою, юже изъначала имѣяше, неисчетную любовь къ человѣкомъ, но да и, понеже пресущное Божественное существо неприступно есть отнюдъ и невидимо, веселіе довольно преподобніи стяжаваютъ зряще въ человѣческомъ образѣ Господа своего блестяща имъ испущаемыми непрестанно молніи отъ Божественнаго и присносущнаго свѣта, егоже ради наипаче воспріятъ человѣческый зракъ; быти убо хотяше воистину несовершено даемое тогда праведнымъ даяніе благъ вѣчныхъ, якоже и обѣдующимъ у нѣкоего великаго царя и предобрѣйшихъ убо вкушающымъ снѣдей, лишеннымъ же царскаго зрѣнія и вѣщанія, уметы вся имъ и плевы являются, аще и сладчяйша суть снѣдаемая и піемая, и исполнени суть печяли мысли ихъ.

Но сія убо, елико возможе человѣческый немощный разумъ, предложилъ есть вамъ на увѣреніе истины; а неложно виновно есть [13] толикому человѣколюбію Его, якоже Ему изволити и страсть и смерть и гробъ, [14] Той самъ совершенно вѣсть; понеже никтоже позна умъ Вышняго, Божественное слово вопіетъ. Но ниже хульное, якоже вы глаголете, но и зѣло достохвально и есть и судится отъ всѣхъ благоразумныхъ, еже согласно мудрствовати вкупѣ съ богодухновенными пророчествіи о крайнѣшей Божіей любви, ейже познаніе извѣстно [15] и всемудрое дѣло есть смерть, юже волею пріятъ на крестѣ, смертію убо человѣческое, а воскресеніемъ изъ мертвыхъ увѣряя [16] свое Божественное естество.

Неправедно убо есть отнюдь мудрствовати оно о Немъ, Егоже всесильному мановенію всяческая повинуются, яко за еже не имѣти Ему инъ образъ исцѣленія, [17] за то потребова таковаго худаго исцѣленія, егоже худое и несильное явися мудрѣйшее всякоя премудрости и всякыя силы сильнѣйшее. Но хотя дѣломь увѣщевати насъ смирена мудрствовати и о самѣй жизни удобь нерадѣти и Божественныя любве ничтоже ино мнѣти выше и лучшее, изволилъ есть и страдати на крестѣ, и погребенъ быти, всѣмъ желающымъ яже въ будущемъ благая предложивъ Себе [18] образъ и указъ житія совершеннаго; пресвѣтлыхъ бо вѣнець и предивныхъ почестей трудомъ величайшимъ, глаголютъ, подобаетъ стяжавати.

Кыя же больши почести могутъ быти мыслящимъ добрѣ паче жизни вѣчныя и некончяемаго Божія царствія, ихже получити не возможно инако, но точію многыми поты и труды зельнѣйшими? Но сія убо сице. Васъ же, понеже ничтоже ино не повинуетъ славити Христа Бога Царя, поне [19] многолѣтный сей, иже на вы Божій гнѣвъ, иже послѣдними лютыми и всякымъ безчестіемъ разсѣянныхъ во всѣхъ языцѣхъ озлобляетъ васъ, да увѣщеваетъ неразумныя вашя мысли, не лестца, якоже вы хулите, о богомерзстіи, ниже злодѣя, ниже Божіимъ заповѣдемъ противящася, но самого преславнаго Божія Сына возлюбленнаго безчестною смертію сея жизни извести, Егоже пролитая неповинная кровь, юже взясте на главахъ вашихъ и на чядахъ вашихъ, всегда гонитъ вы.