Страница 2 из 2
Аще бо лестьца и злодѣя, якоже вы хулите, убили бысте, воистину возвысилъ бы убо васъ Богъ зѣло велелѣпнѣ, и множайши пророки паче, нежели преже, послалъ бы вамъ, и вашея державы наибольше утвердилъ бы; неложно бо обѣтовавіе Его, еже глаголетъ: прославляющая Мя и Азъ прославлю, а безчествующіи Мя прімутъ безчестіе; [20] егоже искуство [21] уже пріясте на многа лѣта всѣхъ вкупѣ и отечества, и державы, и пресловутаго храма вашего лишени бывше, и самыя свыше на вы посылаемыя Божія пророческія благодате, еяже прегрѣшивше, жилища прочее явистеся всякыя злобы и бѣсовскыя прелести.
Къ симъ же и оно подобаетъ трезвенымъ разумомъ разсуждати и богомудренымъ мѣриломъ прилежнѣ разсмотрити, яко аще не сей бы былъ предпроповѣданный Мессія, и аще, якоже вы хулите, льстець, а не Богъ крѣпкый бы былъ, ниже о Немъ богодохновенная пророчества вся имѣшя были неблазнено сбытіе свое, ниже разорити храмъ и градъ вашъ, якоже прореклъ есть, возмоглъ бы и васъ самѣхъ злѣ погубити, ниже во благовѣріе разногласная колѣна человѣковъ призывати и мглу истуканныхъ [22] отгнати.
Сія же единому Богу возможна точію, отъ человѣкъ же ни единому. Колицы бо многажды всякыя премудрости исполненіи, еще же и высотою царскою обложени, тщашяся своихъ единоплеменникъ подъ своимъ закономъ, ихъже сами умыслишя своею мудростію, подвести, и едва возмогошя единъ языкъ на мало лѣтъ число подвести подъ игомъ своихъ законовъ; Христосъ же Царь мой, гонимь отъ всѣхъ, бѣжа, умирая и осужаемь, съ двѣма-надѣсять точію мужи безкнижными, ничтоже ино вѣдущими, точію ловъ рыбный, не единъ языкъ, ни два, но елику землю обтекаетъ огнеобразное солнце и океянъ окружаетъ, въ свѣтъ благовѣрія и дѣла правды приведе, отстави отъ идолослуженія и всякыя злобы, ни мечь, ни копіе, ни щитъ, ни броня вземъ ниже ухыщренными дѣйствовавъ лестьми, но глаголы нехитростными и чюдесы предивными всѣмъ предлагая слово благовѣрія.
И еже есть достойно великаго удивленія, яко совершеннаго цѣломудрія крайнѣйшія правды [23] тѣмъ дая, и соблюдающымъ убо сія непорочно жизнь обѣщавая и царство небесное, а преступающымъ пакы претя огнемъ, выну палящимъ, и преисподними различными муками, не точію не ужасилъ есть ихъ , но и толь благопокоривыхъ имѣлъ ихъ къ своимъ заповѣдемъ, яко и горчяйшимъ мукамъ онемъ тѣлеса своя мощно предати.
И бѣ тогда видѣти умиленое вкупѣ нѣкое и предивное зрѣніе, христоборцевъ убо аки звѣрей сыроядцевъ вѣрнымъ [24] нападающихъ, вѣрныхъ же паки мечемь умилено закалаемыхъ и огнемь жегомыхъ, возрастъ всякъ и родъ за Христа, якоже и младыя дѣти и дѣвы дерзати на горыя мукы и самыя смерти, теплѣйшимъ Христовымъ одержимыя раченіемъ.
Како же сія, аще не всесиленъ Богъ бѣ Христосъ, удобь сотворилъ бы вскоре по всей вселеннѣй? Како же ся разорила бы и изчезла, искоренився вкупѣ отвсюду идольская прелесть? Како, еже преже гнушаемое и проклятое и ненавидимое, аки смертное орудіе, крестообразное древо, нынѣ многожелаемо и всечестно есть покланяніе и почитаніе?
Зане жизни подательно и безчисленыхъ благъ; мертвыя бо абіе возставляетъ образуемо, [25] и болѣзни исцѣлѣваетъ и недугы всякія, и полки губительныхъ бѣсовъ далече прогоняетъ, и оружіе во бранѣхъ крѣпчайше есть. Кто же укрѣпивый сіе сицѣвыыи крѣпчайшими силами и всѣмъ вкупѣ вѣрнымъ многожелаемо показа, яко и самѣмъ царемъ съ желаніемъ многымъ на своихъ главахъ пріимати то, начертаемо рукою Божіихъ служителей?
точію Той самъ всесильный Божій Сынъ Ісусъ Христосъ, иже на томъ плотію издше, яко человѣкъ, имя же Его страшное призываемо абіе отгонитъ вся злое крестообразнымъ знаменіемъ. Да поется убо и покланяемъ да бываетъ Той, иже яко Богъ царствуя надо всѣми и человѣкъ совершенъ, виже естеству человѣческому въ Божество преложившуся, виже паки въ онь Божественному естеству, во отъ обоихъ едивъ составъ, едино не смѣсно раствореніе, истиненъ же человѣкъ и Богъ, въ вышнихъ царствуя, равенъ сый по всему ражающу же Его Уму, иже выше всякаго ума и слова есть, судія же грядый страшнѣйшій да чаемъ есть дѣломъ и умышленіемъ и словесемь нашимь.
Да отвержемъ убо отъ сердецъ нашихъ всякое безумеое ослушаніе и плотолюбивую похоть! Судію да умолимъ истинымъ покаяніемъ, отступивше всяческая злобы нашея; священныя же любве, милости же и правды и цѣломудрія добраго крѣпко да держимся всегда, понеже вѣра, не причястна благыхъ дѣлъ, мертва есть [26] якоже слышимъ, якоже и тѣло, разлучившееся души.
Примѣчанiя:
[1] Слово это и слѣдующія за нимъ два сочиненія противъ іудеевъ написаны преп. Максимомъ прежде 1525 г.
[2] положенъ.
[3] Вмѣсто: сущихъ.
[4] Въ друг. рукоп.: явльшимся.
[5] Т.- е. узнать о прекращеніи бѣдствій своего народа.
[6] У пророка Даніила 9: 24, это мѣсто читается такъ: семьдесятъ седминъ сократишася о людехъ твоихъ и о градѣ твоемъ святѣмъ...
и запечатается и видѣніе, и пророкъ, и помажется Святый святыхъ.
[7] Исаіи 9: 6.
[8] порядка въ совершеніи нашего спасенія.
[9] предсказывающаго.
[10] Разумѣется борьба Іакова съ Богомъ. Быт. 32: 24-31.
[11] т. е. претерпѣть.
[12] т. е. человѣкъ.
[13] а точную причину столь великаго человѣколюбія.
[14] т. е. претерпѣть.
[15] которая ясно познается изъ смерти...
[16] доказывая.
[17] спасенія міра.
[18] показавъ въ Себѣ.
[19] по крайней мѣрѣ.
[20] Ис. 53, 5.
[21] исполненіе.
[22] идоловъ.
[23] крайне строгія заповѣди.
[24] на вѣрныхь.
[25] изображеніемь креста.
[26] Iак. 2: 20.
Печатается по изданiю: Сочиненiя преподобнаго Максима Грека, изданныя при Казанской Духовной Академiи. Часть первая: Догматико-полемическiя сочиненiя. – Изданiе второе. Казань: Типо-литографiя Императорскаго Университета, 1894. – с. 32-42.
Наверхъ / Къ оглавленiю раздѣла I Русскiй Порталъ I Наслѣдiе Святой Руси I Русскiй агiографъ I Держава Россiйская I Гостевая книга I Новости I
«Русскiй Порталъ» © 2004-07, Александръ Клименко. При поддержкѣ Canto.ru.