Страница 4 из 5
Глава 11. О рожденіи святаго Варсонофіа, епископа Тферскаго, Казанскаго чудотворца, и о плѣненіи его въ Крымъ.
Преподобный отецъ нашъ Варсонофій рожденіе и воспитаяіе имѣ во градѣ Серпуховѣ; въ мірѣ же бѣ имя ему Василій, сынъ нѣкоего іереа именемъ Василіа; и данъ бѣ отцемъ своимъ въ наученіе грамматѣ; и еще не у достигшу ему совершеннаго возраста, плѣненъ бысть отъ крымскихъ татаръ и заведенъ въ плѣнъ, и пребывая въ плѣнѣ и благодаря Бога, работая невѣрнымъ со всякимъ усердіемъ и со смиреніемъ и кротостію, и воздержанію многу обучая себе, сна же мало пріемля, и всякія добродѣтели прилѣжно касаяся, и изъ устъ поя псалмы Давыдовы, ихже помня, и біетъ ратники Iсусовою молитвою, по писанному: не обрящеши бо, рече, крѣпчайши того оружія ни на небеси, ни на земли.
Невѣрніи же, имже служаше Василій, видяще его въ таковомъ устроеніи, дивятся многому разуму, и добронравію, и правдѣ, и нелицемѣрнымъ трудомъ его, и смиренію, и на всяку страду безъ хулнаго роптанія, и послушаніе, и во всемъ беззлобіе, и непрекословна послýшателя, повелѣваютъ Василію во ослабѣ жити и страдѣ не касатися.
Глава 12. О изведеніи изъ плѣна блаженнаго Варсонофіа, Казанскаго чудотворца, и о пришествіи во обитель, Андроникову зовомую, въ нейже и пострижеся въ монашескій образъ.
Егда же тріе лѣта преидоша въ плѣнѣ Василію, тогда Божіимъ смотрѣніемъ приходитъ въ невѣрныхъ землю іерей Василій, отецъ Василіевъ, и искупуетъ его отъ плѣна и тако возвращается Василій въ Россійскую землю, извыкъ до конца бесерменскій языкъ, и граммоту срацынскую, бѣ бо глубокъ умъ имѣя.
И пріиде въ пресловущій градъ и великій царствующій Москву, и входитъ въ монастырь зовомый Андрониковъ, и отлагаетъ власы главы своея, вкупѣ же соотлагаетъ и мірская вся мудрованія, и бываетъ зовомъ Варсонофій; изящно же бѣ доволенъ и книжному ученію, и божественному гласованію; и помнитъ въ божественномъ писаніи лежащая: яко здѣсь убо и злая и благая конецъ имутъ, будущая же вѣчна и безсмертна, и во вѣки не имутъ конца; и проходитъ добрѣ монашеская натрижненія, яко и самодержцу царю знати его, монашескаго ради труда и добронравія; и бываетъ достоинъ пасти Христова стада словесныхъ овецъ.
Глава 13. О произведеніи во игуменство Варсонофіа, епископа Казанскаго, чудотворца.
Посылается самодержцемъ, и благословляется святителемъ, хранити путь, иже вводитъ въ некончаемое блаженство царства небеснаго; и бываетъ полконачалникъ Христовымъ воиномъ, игуменъ и отецъ чадомъ честныя обители, иже на Песношѣ, великаго во святителяхъ и всемірнаго ко Христу молебника Николая, безпрестани аки рѣки милостивыхъ чудесъ изливающаго; и оттолѣ водимъ водящимъ въ радость безконечную, и ключимь бываетъ на составленіе паствы новыя.
Глава 14. О посланіи архимандритомъ въ Казань святаго отца Варсонофіа, Казанскаго чудотворца, и о созданіи отъ него обители боголѣпнаго Преображенія Христова.
И повелѣваемь бываетъ благочестивымъ царемъ, и святителемъ, быти архимандритомъ боголѣпнаго Преображенія Господа и Бога и Спаса нашего Iсуса Христа, и составити обитель новую въ новопросвѣщенномъ градѣ Казани; еже и бысть: Христовою благодатію, и по благословенію преосвященнаго Гуріа архіепископа, монастырь сооружаетъ, и церкви созидаетъ, и келліи поставляетъ, и до нынѣ убо Богомъ соблюдаемъ младѣетъ и распространяется, яко древо при водахъ благолиственно и доброплодно; приноситъ же убо не яко древо тлѣненъ плодъ и единемъ временемъ кончающся, но нетлѣненъ и безконеченъ плодъ, отъ негоже и хвала Творцу возсылается: святыя, глаголю, святители и преподобныя монахи, ихже имена въ книгахъ животныхъ написана суть.
Да не зазритъ ми кто о словеси семъ: видѣхъ бо во святѣй обители сей, не токмо сихъ святыхъ тѣлеса нетлѣніемъ почтени отъ Бога, но и монаси и мірстіи нетлѣнни мнози обрѣтошася, еще же и святаго града Іеросалима благоволи Богъ святому мужу и преподобному Епифанію, архіепископу монастыря святыя Голгоѳы, въ той же честнѣй обители положитися.
Къ преподобному же святителю Гурію Варсонофій архимандритъ имяше во всемъ послушаніе, и духовный союзъ, и любовь нелицемѣрну, и во всемъ повинуяся и совопрошаяся, и съ молитвою и со благословеніемъ его вся творяше; постомъ же и молитвою, и слезами и бдѣніемъ, и всенощнымъ стояніемъ тѣло свое удручая; ношаше же преподобный Вароонофій и вериги на тѣлѣ своемъ, никомуже вѣдущу.
И бысть во всемъ образъ братіи къ добродѣтели, монахи наставляя, и мирскія поучая, и невѣрныя приводя во Христову вѣру, бѣ бо, якоже и преди рекохомъ навыкъ писанію срацынскому, и мухамедова скверная преданія срацыномъ добрѣ вѣдый, и языками многими вѣдяше глаголати, и стязаяся съ невѣрными, и укоряя ихъ, и препирая, и ко крещенію приводя, уча и наказуя вѣровати во святую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа; всякому бо дѣлающему благое Богъ помогаетъ на благое, якоже рече нѣкто отъ древнихъ святыхъ: благодареніе, рече, пріемлющаго подвижетъ дающаго, яко и болша дарованія подати ему.
Глава 15. О поставленіи во епископство блаженнѣйшаго отца Варсонофія славному граду Тфери.
Потомъ же Божіимъ смотрѣніемъ, по повелѣнію самодержца государя царя и великаго князя Іоанна Васильевича всеа Россіи, въ лѣто седмь тысящь седмдесять [1] Аѳанасіемъ, митрополитомъ Московскимъ и всея Россіи, поставляется на епископство славному граду Тфери, на Акакіево мѣсто преподобнаго епископа, сему убо ко Господу отшедшу: жившу на епископствѣ сорокъ лѣтъ, и добрѣ Богу угодивъ, преставися.
Сему же преподобному Варсонофію еще діакону сущу у преподобнаго Акакіа живущу ему, якоже самъ повѣда ученикомъ своимъ, и многащи къ нему Акакію глаголати, за многая лѣта преставленія своего: яко быти тебѣ, рече, Варсонофіе, здѣ Тфери епископомъ по моемъ къ Богу отшествіи и правити люди Божія; еже и бысть.
И добрѣ пасяше словесное стадо Христовыхъ овецъ, паче убо и паче протягъ усердіе къ подвигу, и множа умножи талантъ господина своего, и пребывая въ постѣ и молитвахъ, и слезахъ, и во всенощномъ стояніи молитву принося выну къ Богу. И пріятъ отъ Бога благодать разсужденія; разсужденіе бо, рекоша отцы, корень всѣмъ добродѣтелемъ.
Къ сему же и врачебнѣй хитрости преподобный Варсонофій искусенъ бѣ, и во имя Господне многія болящія тѣлеснѣ уврачева, еще живъ сый, мзды же не пріемля, якоже и прежніи святіи врачеве не пріемляху мзды, но туне врачеваху: кая бо потреба, рече, та стяжати, яже не можемъ съ собою взяти; болныхъ же паче врачеваше Духа Святаго благодатію душевныя страсти, врачь бо бѣ искусенъ по Господни благодати обоимъ симъ врачеваніемь; псалмы же Давыдовы непрестанна бѣ молитва къ Богу изъ устъ его; ручное же бѣ ему дѣлати клобуки гречестіи, еже ношаху святителіе; то бо дѣлаше, и посылаіне братіи своей, и моляше ихъ молити о немъ Бога, то бо бѣ за рукодѣліе нетлѣнная мзда ему.
Глава 16. О преставленіи преблаженнаго великаго архіереа Варсонофія, епископа Тферскаго, Казанскаго чудотворца.
Егда же бѣ преподобный Варсонофій во глубочайшей старости, оставляетъ паству, и преселяется паки въ созданный имъ монастырь, во обитель боголѣпнаго Спасова Преображенія, ея же самъ состави, въ ново просвѣщенной градъ Казань; и паки касается дѣлу своему, емуже бѣ обыклъ, угождая Богу постомъ, и молитвою, и бдѣніемъ, и милостынею, и всенощнымъ стояніемъ, и труды ко трудомъ прилагая; и возлагаетъ на себе великій образъ.
Скорбію же многою преподобный и болѣзнію дряхлствуя другимъ бываше, правила же своего не премѣняше никогдаже; къ церковною пѣнію старости ради и многихъ ради болѣзней не можаше уже ходити, но ученицы его къ церкви вожаху его на колесцахъ, дондеже изнеможе зѣло, и нача конечно болѣти; и познавъ отъ міра сего отшествіе свое къ Богу, и причастився божественныхъ и животворящихъ Христовыхъ Таинъ, отъиде ко Господу, егоже возлюби.
Преставися же преподобный Варсонофій, епископъ Тферскій, въ лѣто 7084 [1576], априлія мѣсяца 11 дня, на память священномученика Антѵпы, епископа Пергама Асійскаго, и погребенъ бысть честно въ созданѣмъ отъ него монастырѣ, боголѣпнаго Спаса Господня Преображенія, архіепископомъ Тѵхономъ первымъ, по числу же пятымъ, близъ преподобнаго Гуріа архіепископа.
Тогоже лѣта, іуніа въ 14 день, архіепископъ Тѵхонъ ко Господу отходитъ, и повелѣ положити себе въ монастырѣ святыя и живоначалныя Троицы, иже внутрь града Казани близъ двора архіепископля. И о семъ до здѣ.
Глава 17. Мѣсяца октовріа въ 4 день сказаніе о обрѣтеніи мощей, иже во святыхъ отецъ нашихъ, Гуріа перваго архіепископа Казанскаго, и епископа Варсонофіа Тферскаго, Казанскихъ чудотворцовъ, въ лѣто 7104 [1595].